高職院校文化建設(shè)的價值訴求與應(yīng)然路徑

周海波

(黑龍江農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院，哈爾濱150088)

示范性建設(shè)以來，“文化”成為眾多高職院校內(nèi)涵建設(shè)的著力點(diǎn)，把視野投向文化，既標(biāo)志著高職院校文化建設(shè)由自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺，又標(biāo)志著我國高職教育躍上了一個新的層面。然而，由于歷史短、積淀少，高職院校文化建設(shè)存在很多問題，對這些問題的分析，要求我們從根本上反思高職院校文化建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)和應(yīng)然使命，并在此基礎(chǔ)上，判斷高職院校的文化建設(shè)將以怎樣的文化身份出場、堅持怎樣的文化定位、呈現(xiàn)怎樣的文化氣質(zhì)等等，這些問題實(shí)際上關(guān)涉兩個層面:高職院校文化建設(shè)的價值訴求與應(yīng)然路徑。對這些問題的回答是研究高職文化的起點(diǎn)，直接影響到文化建設(shè)的方向、載體、措施和評價標(biāo)準(zhǔn)。

本文從高職院校文化建設(shè)存在的問題出發(fā)，追問高職院校文化建設(shè)的價值訴求，推出高職文化建設(shè)的應(yīng)然路徑，希望為高職院校文化建設(shè)研究提供借鑒。

一、高職院校文化建設(shè)存在的問題分析

高職院校文化建設(shè)一直是我國高職教育研究的重點(diǎn)。當(dāng)前，高職院校文化建設(shè)還存在諸多的問題。

1.定位不準(zhǔn)

很多高職院校的文化建設(shè)沒有體現(xiàn)出高職教育的特質(zhì)，出現(xiàn)定位偏差和方向迷失。要么模仿和復(fù)制普通本科院校的文化建設(shè)模式，力圖升為本科，不僅機(jī)構(gòu)改革、教學(xué)模式等向本科看齊，甚至代表學(xué)校文化理念的校訓(xùn)也有嚴(yán)重的本科化傾向;要么簡單移植企業(yè)文化，將學(xué)校辦成工廠，將教學(xué)等同與企業(yè)生產(chǎn)，功利化傾向明顯;加之大多高職學(xué)校都脫胎于中專或技校，在文化的機(jī)制和模式運(yùn)行上，既帶有其升格前母體(如中?；蚣夹?的烙印，又帶有模仿本科院校的痕跡，沒有真正形成自身特有的體制和模式。這些偏差都是因?yàn)楦呗氃盒Ｔ谖幕ㄔO(shè)過程中沒有厘清自身在整個社會組織中的位置，沒有弄清楚高職文化應(yīng)該以怎樣獨(dú)特的文化氣質(zhì)而區(qū)別于大學(xué)文化、中專文化和企業(yè)文化，使得文化建設(shè)缺乏自身特色，沒有體現(xiàn)自身的類別歸屬。這是高職院校文化建設(shè)根本性的前提缺陷。

2.內(nèi)涵不清

很多高職院校在文化建設(shè)過程中不能準(zhǔn)確把握高職院校文化建設(shè)內(nèi)涵，既沒有站在一個組織實(shí)體的高度，也沒有遵循文化建設(shè)規(guī)律，內(nèi)涵把握窄化，導(dǎo)致以偏概全和形式不當(dāng)。比如，在高職院校文化建設(shè)中，一些高職院校認(rèn)為文化建設(shè)就是開展校園文化活動，誤將“高職院校文化”等同于“高職院校校園文化”，錯把載體當(dāng)做實(shí)體;還有一些高職院校在文化建設(shè)中將物質(zhì)文化建設(shè)等同于場地、設(shè)備投入，將精神文化建設(shè)等同于標(biāo)語和口號，將制度文化建設(shè)等同于制定規(guī)章制度，將行為文化建設(shè)等同于硬性管理等等，“物表化、文本化、標(biāo)語化、簡單化、低俗化”現(xiàn)象嚴(yán)重;而高職院校自身的急劇發(fā)展，缺乏文化的沉淀，反映學(xué)校底蘊(yùn)和風(fēng)尚的精、氣、神尚未形成。這些現(xiàn)象反映出目前的高職院校文化建設(shè)形式大于目的，既沒有體現(xiàn)高職文化建設(shè)內(nèi)涵，也沒有充分發(fā)揮文化的熏陶、凝聚和認(rèn)同功能。這是高職院校文化建設(shè)的內(nèi)核缺陷。

3.個性不顯

在整個高職院校系統(tǒng)內(nèi)部文化建設(shè)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，很多學(xué)?？瓷先ゲ畈欢?，從校園建筑、校訓(xùn)到專業(yè)設(shè)置、建設(shè)思路等，都驚人地類似或雷同。比如，有論者曾經(jīng)對200 所全國示范、骨干高職院校的校訓(xùn)進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果顯示，大多校訓(xùn)沒有顯示出校與校之間的區(qū)分，在這些校訓(xùn)中，圍繞中心詞“德、新、實(shí)、能、業(yè)”的不同組合形成的校訓(xùn)使用率高達(dá)40%，這些沒有差別的校訓(xùn)顯示了高職院校文化建設(shè)的個性迷失。在有限的資源競爭中，沒有突出自身差異性和獨(dú)特性的學(xué)校文化，必將導(dǎo)致高職院校之間的惡性競爭、無序發(fā)展和無效投入，成為制約高職院?？沙掷m(xù)發(fā)展的瓶頸。

上述問題，要求我們從價值的層面反思高職院校文化應(yīng)該怎樣建設(shè)、高職院校文化建設(shè)的應(yīng)然使命是什么，從而給高職院校文化建設(shè)提供一個明確的價值基礎(chǔ)和應(yīng)然路徑。

二、高職院校文化建設(shè)的價值訴求

文化建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)由文化主體的存在價值所決定。高職文化建設(shè)的價值訴求應(yīng)首先體現(xiàn)高等職業(yè)教育的存在價值，只有在對這一問題反思的基礎(chǔ)上，高職院校的文化建設(shè)才有可靠的根基和標(biāo)準(zhǔn)。

首先，高等職業(yè)教育中的“高等”二字界定了高職教育的層次，從而確定了其在教育體系中的位置。一般認(rèn)為，高等教育是在中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的、培養(yǎng)高級人才的活動。其人才培養(yǎng)應(yīng)具備“高素質(zhì)”和“高技能”兩大特點(diǎn)，高等教育的價值是滿足人的高層次發(fā)展需要。

其次，高等職業(yè)教育中的“職業(yè)”二字界定了此種教育的類別，從而明確了其在教育體系中的特質(zhì)。職業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是社會分工的結(jié)果，它和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切聯(lián)系，社會性是職業(yè)的首要特點(diǎn);同時，職業(yè)自身內(nèi)在包含著與從事某種職業(yè)相關(guān)的知識、技能、情感、態(tài)度與價值觀，具有技術(shù)技能的特點(diǎn)，每種職業(yè)都隨著技術(shù)化的發(fā)展而變化，在現(xiàn)代社會，職業(yè)越來越成為技術(shù)的，技術(shù)創(chuàng)造了人的生活方式，職業(yè)承載著人的生活方式。對主體的社會而言，職業(yè)代表著社會發(fā)展水平和技術(shù)技能人才需求，對主體的人而言職業(yè)承擔(dān)著滿足謀生、滿足興趣特長、實(shí)現(xiàn)人生意義的價值。職業(yè)教育就是在普通(義務(wù))教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的，為適應(yīng)社會生產(chǎn)分工，滿足人們及其社會的職業(yè)需要，而對受教育者進(jìn)行的職業(yè)知識、能力、技能和職業(yè)道德的教育和培訓(xùn)。職業(yè)教育的價值一方面要滿足社會的用人要求，另一方面滿足人的求職需要，承擔(dān)著面向職業(yè)需要，為社會培養(yǎng)技能型人才的使命。

再次，高等職業(yè)教育中的“教育”二字界定了此種活動的性質(zhì)，從而區(qū)別于其他社會活動。教育的價值何在? 從古至今，個人與社會的關(guān)系都是人們思考教育價值的起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，形成了兩種觀點(diǎn): 社會本位論和個人本位論。社會本位論認(rèn)為，教育首先要滿足社會需求，要根據(jù)社會的發(fā)展和需要來規(guī)定教育的目的、內(nèi)容和人才規(guī)格，個人的發(fā)展必須服從社會需要;個人本位論是以滿足個人需要為導(dǎo)向的一種價值取向，認(rèn)為教育就要圍繞個人的需要和興趣來進(jìn)行運(yùn)作，教育價值應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的需要來制定教育目的。而今，人們越來越科學(xué)和辯證地闡釋兩者之間的關(guān)系，普遍認(rèn)為人的個體發(fā)展與社會發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，二者互為條件、互為目的和手段。因此，高職教育存在的首要價值就在于追求個人發(fā)展與社會發(fā)展在現(xiàn)實(shí)條件下最大限度的統(tǒng)一。

總之，高等職業(yè)教育自身內(nèi)在的三方面規(guī)定賦予了高等職業(yè)教育存在的價值，即滿足人的高層次發(fā)展需要，滿足社會的職業(yè)需求，實(shí)現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

三、高職院校文化建設(shè)的應(yīng)然路徑

高等職業(yè)教育的存在價值決定了高職院校文化建設(shè)的價值訴求，也為高職院校文化建設(shè)提供了應(yīng)然的路徑選擇。

1.高職院校文化建設(shè)應(yīng)借鑒大學(xué)精神，凸顯職業(yè)情懷

高職院校文化建設(shè)應(yīng)借鑒大學(xué)精神以滿足其“高層次”的內(nèi)在規(guī)定。一般說來，大學(xué)精神通常包括人文關(guān)懷、理性主義、自由獨(dú)立、批判創(chuàng)新、追求卓越等內(nèi)涵，這些獨(dú)特精神使大學(xué)千百年來始終站在時代高地，成為人們的精神家園和靈魂寄托。作為一種孕育歷史短暫、積淀缺乏深度的文化，高職院校文化建設(shè)應(yīng)積極借鑒傳統(tǒng)大學(xué)精神中的高尚追求和文化品位而提升自身文化建設(shè)層次，避免低俗，加強(qiáng)凝聚，在較高層次上形成自己獨(dú)有的精神魅力。

同時，高職院校的文化建設(shè)也要兼容其教育的職業(yè)性。高職院?？梢哉f是大學(xué)發(fā)展到20 世紀(jì)中期時產(chǎn)生的一種新類型，有自己獨(dú)特的辦學(xué)主體、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)路徑，高職院校文化建設(shè)借鑒大學(xué)精神也不能簡單地模仿和套用，而應(yīng)從高職教育自身的特點(diǎn)出發(fā)充實(shí)和完善大學(xué)精神。比如，傳統(tǒng)大學(xué)從人文主義的角度主張寬泛的厚德載物，而高職院校則應(yīng)將“德”的理念與職業(yè)理想融通，使這面精神旗幟帶上鮮明的職業(yè)情懷色彩。所謂職業(yè)情懷，是指高職學(xué)生在求學(xué)過程中所形成的職業(yè)認(rèn)識、理解、情感和態(tài)度。它以對職業(yè)價值的理性認(rèn)識為核心，同時展開對職業(yè)目標(biāo)、職業(yè)道路、職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)信念、職業(yè)發(fā)展等一系列問題的思考。從顯性角度看，如果說，大學(xué)精神重在追求“大寫的人”(公民)的塑造的話，那么，高職教育語境下的大學(xué)精神的文化指向則更專注于對“合格的人”(職業(yè)人)的培養(yǎng)。

總之，高職院校作為高等教育的重要組成部分，其文化建設(shè)要具有大學(xué)文化所共有的特征，又要有其自身的特色。高職文化是具有大學(xué)文化精神和品位的職業(yè)教育文化，或者可以說，是具有職業(yè)文化內(nèi)涵和特征的大學(xué)文化。

2.高職院校文化建設(shè)應(yīng)融合企業(yè)文化，服務(wù)社會需要

高職院校文化建設(shè)應(yīng)融合企業(yè)文化以滿足其“職業(yè)”教育的內(nèi)在規(guī)定。與大學(xué)不同，高職院校與“職業(yè)”具有天然的聯(lián)系，高職院校辦學(xué)主體多元，絕大多數(shù)是行業(yè)、企業(yè)辦學(xué)的產(chǎn)物，這種辦學(xué)首先是為了滿足社會行業(yè)、企業(yè)的職業(yè)需求，培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，這一目標(biāo)定位既符合其內(nèi)在規(guī)定也決定高職院校文化的氣質(zhì)類型，即職業(yè)性。因此，融合企業(yè)文化是高職院校文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

實(shí)際上，選擇高職教育的學(xué)生是以社會的職業(yè)需求為本位，懷揣著就業(yè)夢想開始他的大學(xué)生涯的，習(xí)得一技之長、滿足求職需要是他們對職業(yè)教育的首要期待，他們畢業(yè)后首先面對的就是企業(yè)，與企業(yè)文化相匹配的職業(yè)能力是他們求職的獨(dú)特優(yōu)勢。高職院校采用“工學(xué)結(jié)合，校企合作”的培養(yǎng)模式，安排學(xué)生在企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，就是為了讓學(xué)生接受企業(yè)文化的熏陶，感受企業(yè)文化的理念，尊崇企業(yè)文化的氛圍，融入企業(yè)文化的軌跡，使學(xué)生更符合企業(yè)的職業(yè)需要。反過來講，當(dāng)前，社會、行業(yè)、企業(yè)對高職院校學(xué)生的認(rèn)同和接納，不再是一個大專文憑，而主要是對高職學(xué)生在專業(yè)技能方面的肯定，或者是高職學(xué)生非常直觀地具備了行業(yè)(企業(yè))所要求的、與市場相匹配的專業(yè)能力和所反映出來的企業(yè)文化，能夠?qū)崿F(xiàn)與企業(yè)需求的無縫對接。

因此，高職教育的辦學(xué)主體、社會責(zé)任、職業(yè)期待，都要求高職院校的文化建設(shè)融合企業(yè)文化，吸納企業(yè)的價值觀，而通過辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)路徑等顯示其獨(dú)特文化內(nèi)涵與文化個性。

3.高職院校文化建設(shè)應(yīng)揚(yáng)棄工具理性，體現(xiàn)教育責(zé)任

高職院校文化建設(shè)應(yīng)揚(yáng)棄工具理性而滿足其作為“教育”活動的內(nèi)在規(guī)定。高等職業(yè)教育自身具有的“職業(yè)導(dǎo)向?qū)傩浴碧卣?，使其易受工具理性和功利主義侵蝕?，F(xiàn)實(shí)中，高職院校迫于生存壓力，其文化建設(shè)上也呈現(xiàn)工具理性泛濫、功利主義傾向嚴(yán)重的現(xiàn)象。長期以來，職業(yè)教育被看成是培養(yǎng)受教育者的職業(yè)技能，秉承“以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，注重對學(xué)生的技能訓(xùn)練，而忽視對學(xué)生人文素質(zhì)的教育，這一傾向背離了教育的本質(zhì)。實(shí)際上，人不僅要謀生還要生活，職業(yè)不僅為社會服務(wù)也要滿足個人生活，教育并非只是服務(wù)社會的工具，更要以服務(wù)于人的自身發(fā)展為終極目的。一種只有職業(yè)技能訓(xùn)練而沒有人文關(guān)懷的教育，培養(yǎng)出來的人是“單向度的機(jī)器人”，而一個只有文化修養(yǎng)而沒有技能的人將缺乏賴以生存的工具，是不完全的、難以立足于社會的人。教育的本質(zhì)在于溝通工具理性與價值理性，使其相互滲透，促進(jìn)個體成長的完全性，同時，也保持社會的有機(jī)完整。

高職院校文化建設(shè)應(yīng)該在自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上揚(yáng)棄工具理性，以工具理性(技術(shù))為基礎(chǔ)，以價值理性(人文)為旨?xì)w。在人才培養(yǎng)上，強(qiáng)化價值理性在工具理性中的滲透，以技載道，來達(dá)到工具知識、技術(shù)技能與人文底蘊(yùn)的平衡。在提升學(xué)生技術(shù)技能的同時，著力提升學(xué)生的職業(yè)精神、社會責(zé)任和文化品位，實(shí)現(xiàn)技術(shù)技能、創(chuàng)新精神與健全人格的和諧融合。

高職文化的這種取向?qū)⑹蛊淙瞬排囵B(yǎng)更加適應(yīng)社會變化和職業(yè)轉(zhuǎn)變，具有可持續(xù)發(fā)展能力。也會使其自身以獨(dú)立之文化品格，免于受市場、企業(yè)的調(diào)整與變化的影響，而承擔(dān)起引領(lǐng)社會先進(jìn)文化的責(zé)任。

綜上，高職院校文化建設(shè)應(yīng)在高度上借鑒大學(xué)精神，在廣度上融合企業(yè)文化，在深度上揚(yáng)棄工具理性，才能真正展現(xiàn)高職教育獨(dú)特的文化魅力，才能更好地發(fā)揮文化建設(shè)促進(jìn)職教發(fā)展、個人發(fā)展和社會進(jìn)步的價值。

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