《狼王夢(mèng)》中母狼對(duì)小狼的培養(yǎng)之旅對(duì)小學(xué)教育的啟示

郝麗梅 （江南大學(xué)人文學(xué)院 214122）

《狼王夢(mèng)》中母狼對(duì)小狼的培養(yǎng)之旅對(duì)小學(xué)教育的啟示

郝麗梅 （江南大學(xué)人文學(xué)院 214122）

本文將通過(guò)對(duì)沈石溪的這篇具有教育意義的動(dòng)物小說(shuō)的分析，據(jù)此把握母狼紫嵐在培養(yǎng)小狼的過(guò)程中體現(xiàn)出的教育觀念，從母狼紫嵐對(duì)狼兒培養(yǎng)的過(guò)程中進(jìn)一步挖掘其內(nèi)在的教育方法和教育理念以及探討其對(duì)小學(xué)教育的啟示。

《狼王夢(mèng)》；教育觀念；小學(xué)教育；教育啟示

《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪?jiǎng)游镄≌f(shuō)獲獎(jiǎng)作品之一。小說(shuō)中的母狼紫嵐一直希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王，但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，它一次次的失敗，它的四只小狼相繼死去，最后它只能把希望寄托在狼孫身上。小說(shuō)中開(kāi)始作者對(duì)狗和狼有一個(gè)對(duì)比，作者寫(xiě)到“狗自古以來(lái)是依附于人類生存的，失去了主人的寵愛(ài)，也就失去了生存的價(jià)值”。但是狼為什么不同于狗？根本在于狼性與狗性的不同。狼的這種強(qiáng)勢(shì)、勇敢、獨(dú)立的特性基于母狼對(duì)小狼從小的苦心培養(yǎng)。同樣，對(duì)小學(xué)生的教育關(guān)乎其性格的養(yǎng)成與未來(lái)的成長(zhǎng)和發(fā)展。

一、由育狼到育人——注重對(duì)小學(xué)生從小獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)

《狼王夢(mèng)》中母狼對(duì)狼兒的教育里體現(xiàn)了對(duì)狼從小獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)?！袄切允墙^對(duì)貪婪的，永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。在狼的眼睛里，世界只存在一種謀生手段，那就是攫取和掠奪?！彼孕≌f(shuō)中的母狼非常注重對(duì)小狼性格的塑造。在做事中舍得讓還不具備捕獵方法和能力的小狼挺身出擊，鍛煉小狼做事的膽魄。狼的本質(zhì)特征就是野心勃勃，為了達(dá)到自己的目的，母狼在捕獵時(shí)的耐心不得不讓人佩服，母狼為了等到一只來(lái)臭水塘喝水的獵物，躲在蒿草背后，整整一夜忍受著被露水浸濕的難受。那么母狼就要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去培養(yǎng)小狼，小狼才能在離開(kāi)自己后繼續(xù)生存下去，才能具備狼王氣概、實(shí)現(xiàn)狼王的夢(mèng)想。

小學(xué)階段是人的性格塑造的最關(guān)鍵的時(shí)段，這一時(shí)期養(yǎng)成的某些性格特征將影響其今后的方方面面。教育、培養(yǎng)小學(xué)生從小養(yǎng)成獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)新的良好習(xí)慣，并進(jìn)而養(yǎng)成健康獨(dú)立的人格。打破以往那種小學(xué)生過(guò)分依賴父母、老師，缺乏自我思考、自我學(xué)習(xí)、自我管理的現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的教育是自我教育”，要達(dá)到這一效果，離不開(kāi)老師和父母對(duì)小學(xué)生從小獨(dú)立意識(shí)的引導(dǎo)和培養(yǎng)。鄧曉芒在她的《當(dāng)代中國(guó)教育的病根》里說(shuō)到“孩子們從小受到的教育歸結(jié)起來(lái)最主要的是兩點(diǎn)，一點(diǎn)就是服從，即無(wú)條件地服從地位比自己高、權(quán)力比自己大的人，哪怕只是一個(gè)小小的班長(zhǎng)”，學(xué)生的這種習(xí)慣進(jìn)而延伸到聽(tīng)從自己的父母、老師以及身邊的人。這樣的教育，造成孩子從小便失去自我判斷的意識(shí)，一味的聽(tīng)從別人的意見(jiàn)，而沒(méi)有自己獨(dú)立思考的余地。因此，對(duì)于小學(xué)生從小獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)顯得尤為重要。具備了獨(dú)立的能力，他們才能夠適應(yīng)挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)和生活。

二、由狼膽到人膽——鼓勵(lì)小學(xué)生對(duì)勇敢而大膽行為的合理性嘗試

母狼在對(duì)小狼的教育上滲透了一種超前教育。我們可以看到母狼對(duì)小狼身上表現(xiàn)出來(lái)的超級(jí)膽量不但不制止，還加以鼓勵(lì)，使小狼很早便具備了一條公狼所具有的那種膽量和行為。而小狼也從自己勇敢的做法和母狼對(duì)自己的態(tài)度中領(lǐng)悟到了生活的真諦：只有努力爭(zhēng)取，才能得到認(rèn)可和尊敬。比如母狼在對(duì)雙毛的培養(yǎng)中面臨很多困難，但它不放棄。母狼的教育最終激發(fā)了雙毛的狼性，讓雙毛體會(huì)到了運(yùn)用權(quán)力的美妙和精神上的享受。它終于從他狼在它面前表現(xiàn)出來(lái)的恭敬的誠(chéng)惶誠(chéng)恐的表情中認(rèn)識(shí)到了存在的價(jià)值，體會(huì)到了什么叫生活。同時(shí)也領(lǐng)悟到狼的生活真諦：“或者被他狼統(tǒng)治，或者統(tǒng)治他狼；或者成為狼群的中心，或者被狼群遺忘?！憋@然，此時(shí)的雙毛已經(jīng)毫不猶豫的選擇了后者。雙毛咬死黃犢就是最有力的證明。

德國(guó)學(xué)者雅斯內(nèi)爾斯說(shuō)“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)?！薄敖逃?，是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)傳授給下一代。”狼的世界里，母狼竭盡一切“言傳身教”，用自己的行為和活動(dòng)來(lái)影響和啟發(fā)小狼，作為一條狼的天性。同樣，在人類世界里，對(duì)于下一代的培養(yǎng)也應(yīng)貫徹這種先進(jìn)的教育觀念。在對(duì)小孩子進(jìn)行教育時(shí)，絕對(duì)不能一味的要求他們死記硬背，而是要通過(guò)一些實(shí)踐課程來(lái)讓孩子在輕松而有趣的實(shí)踐中自我練習(xí)和成長(zhǎng)。比如手工課以勞作的方式來(lái)啟發(fā)學(xué)生的靈活巧妙等。這樣，對(duì)小學(xué)生的教育就不再是簡(jiǎn)單而枯燥的理論知識(shí)的堆集。其次再對(duì)學(xué)生此時(shí)合理的想法和行為進(jìn)行鼓勵(lì)和嘉獎(jiǎng)，以表示對(duì)學(xué)生這種創(chuàng)新思維和大膽的實(shí)踐行為的肯定和支持。

三、由狼性到人性——滲透對(duì)小學(xué)生愛(ài)的教育，擺脫學(xué)生的怯弱心理

在希望實(shí)現(xiàn)自己心愿的過(guò)程中，母狼付出了慘痛的代價(jià)。為了實(shí)現(xiàn)狼王夢(mèng)，母狼忍受著一次次的喪子之痛，幾次另狼兒和自己徘徊在生命的懸崖邊上。狼不僅要忍受饑餓與寒冷這種外在的痛苦，也要承受喪子之痛帶來(lái)的精神上的痛楚，在生與死的掙扎中磨練狼的意志、增強(qiáng)狼的本領(lǐng)，在與人類和自然環(huán)境抗?fàn)幍慕?jīng)驗(yàn)中，不斷地增加勇氣、吸取教訓(xùn)，然后繼續(xù)生存下去。在讀這本書(shū)的時(shí)候，作者帶我們體察狼的生存之道，感受狼的精神力量。讓我們?yōu)槟咐堑哪欠N壯士斷腕的果斷和氣魄而心生敬意，同時(shí)也為母狼自始至終對(duì)小狼表現(xiàn)出的愛(ài)而感動(dòng)。

“愛(ài)與交流的行為是人的天性中的重要一維。與人的愛(ài)的天性相對(duì)的是怯弱，人的良知和在良知規(guī)則下的愛(ài)是減低這種怯弱的主要途徑。小狼在被獵人的彈簧夾夾住時(shí)，在其它狼離他而去時(shí)，它向母狼發(fā)出了嚎叫，表現(xiàn)出了在死亡面前怯弱的一面。然而母狼出于強(qiáng)烈的母愛(ài)留下來(lái)陪著小狼，使得小狼在危險(xiǎn)的關(guān)口依然能得到片刻的放松和溫暖的享受。母狼用這種愛(ài)撫慰了身處絕境的小狼，讓其克服了自己由害怕而生出的怯弱。由此可見(jiàn)，在教育中對(duì)于被教育者愛(ài)的灌輸和展現(xiàn)，是多么的重要。而小學(xué)生恰恰又是一個(gè)人性格形成的非常時(shí)期，因此，在對(duì)小學(xué)生的教育中，滲透對(duì)其愛(ài)的教育和培養(yǎng)，顯得尤其重要。

從《狼王夢(mèng)》這本小說(shuō)當(dāng)中，我們能夠看到狼在生活中一個(gè)很顯著、很寶貴的性格特點(diǎn)——理性。狼不僅有耐心、勇敢、肯花費(fèi)巨大的精力去達(dá)成自己的目標(biāo)，同時(shí)狼亦能在某些時(shí)候表現(xiàn)出冷靜、理性的一面。在藍(lán)魂兒死后，母狼“死的已經(jīng)死了，悲哀也是白搭，重要的還是要讓活著的活出點(diǎn)名堂來(lái)?！崩遣贿^(guò)分沉溺于生離死別的痛苦當(dāng)中，而是理性的思考、判斷和取舍。狼的這種理性的思考、判斷，正是狼能夠在充滿生存競(jìng)爭(zhēng)的草原環(huán)境里得以生存、繁衍的重要因素。母狼在小狼性格的塑造和形成的過(guò)程中始終扮演著一個(gè)榜樣的角色。這就說(shuō)明，作為教育和引導(dǎo)小學(xué)生的家長(zhǎng)和老師首先應(yīng)該在日常生活和教學(xué)中體現(xiàn)出理性思考、理性判斷的榜樣。其次，小學(xué)生才能在這種環(huán)境和行為的影響下，朝著理性思考的方向努力。

[1]沈石溪.狼妻[M].云南美術(shù)出版社，1992.

[2]鄧曉芒.當(dāng)代中國(guó)教育的病根[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2010.

[3]（德）雅斯貝爾斯，鄒進(jìn)譯.什么是教育[M].生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1991.03.