中國(guó)古典美學(xué)思想對(duì)改編動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示
——以動(dòng)畫作品《十二國(guó)記》為例

李 星 王玉紅 （浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、人文·茶文化學(xué)院 311300）

中國(guó)古典美學(xué)思想對(duì)改編動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示
——以動(dòng)畫作品《十二國(guó)記》為例

李 星 王玉紅 （浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)、人文·茶文化學(xué)院 311300）

近年來(lái)具有中國(guó)特色風(fēng)格的動(dòng)畫作品受到人們?cè)絹?lái)越多的喜愛，僅僅依靠“中國(guó)學(xué)派”式的動(dòng)畫創(chuàng)作已無(wú)法滿足人們的審美需求。本文以改編動(dòng)畫《十二國(guó)記》為例，從藝術(shù)作品引發(fā)的審美心理機(jī)制“興觀群怨”出發(fā)探討中國(guó)古典美學(xué)思想對(duì)改編動(dòng)畫創(chuàng)作的啟示，以期為中國(guó)動(dòng)畫民族化道路帶來(lái)新的啟迪。

古典美學(xué)；改編動(dòng)畫；十二國(guó)記

動(dòng)畫作為一門綜合藝術(shù)，以劇本文學(xué)為中心，通過(guò)畫面將一個(gè)個(gè)豐富多彩、奇異瑰麗的故事呈現(xiàn)在審美大眾面前。兼具有“書”與“畫”兩種藝術(shù)特性的動(dòng)畫藝術(shù)，必然需要滿足這兩種藝術(shù)形式下所規(guī)定的美學(xué)要求，在注重動(dòng)畫美的同時(shí)兼顧再現(xiàn)原著所具有的獨(dú)特魅力，二者可以偏重不能偏廢。而中國(guó)古典美學(xué)思想中有許多具有開拓性和啟發(fā)性的觀點(diǎn)，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作如何做到動(dòng)畫美和文學(xué)美的統(tǒng)一具有指導(dǎo)意義。

一、興觀群怨——改編動(dòng)畫創(chuàng)作的基本審美要求

“興觀群怨”出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子對(duì)詩(shī)歌的社會(huì)作用的理論闡釋，但如果單獨(dú)討論“興觀群怨”這組美學(xué)范疇卻可以看作是孔子關(guān)于藝術(shù)欣賞的心理特點(diǎn)的闡述?！芭d”是指詩(shī)歌讓觀者感動(dòng)振奮的精神感發(fā)現(xiàn)象；“觀”是指詩(shī)歌讓觀者了解到社會(huì)風(fēng)俗的作用，也有借由詩(shī)歌讓觀者明了詩(shī)人情志的作用；“群”是指詩(shī)歌作為社會(huì)交流思想感情的工具的作用；“怨”是指詩(shī)歌針砭時(shí)政，評(píng)論社會(huì)生活的作用。

對(duì)動(dòng)畫藝術(shù)的審美同樣能促使審美主體產(chǎn)生“興觀群怨”的心理活動(dòng)，正由于審美主體的美感體驗(yàn)來(lái)自于這種心理感發(fā)活動(dòng)，一部動(dòng)畫作品能否觸發(fā)審美主體“興觀群怨”的心理活動(dòng)，就成為創(chuàng)作動(dòng)畫作品時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的基本審美要求。

例如根據(jù)同名作品改編的動(dòng)畫劇集《十二國(guó)記》，為了彌補(bǔ)動(dòng)畫難以描摹角色心理的缺點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)作主角心理奇觀來(lái)圖像化人物心理，使其成為真實(shí)可見的場(chǎng)景，借由角色演繹來(lái)表現(xiàn)情節(jié)沖突。例如在主角陽(yáng)子拋棄同伴逃跑時(shí)內(nèi)心煎熬，與能讀取她內(nèi)心的妖魔之間展開了一場(chǎng)激烈的辯論，在原著中這場(chǎng)伴隨大量心理描寫的情節(jié)。再通過(guò)人物表情動(dòng)作及與場(chǎng)景互動(dòng)的演繹，將主角陽(yáng)子心中從軟弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程直觀的呈現(xiàn)在觀者面前，帶給觀眾更直接、更激烈的沖擊?！妒?guó)記》正是在忠實(shí)再現(xiàn)原著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，利用動(dòng)畫的特性將符號(hào)文字轉(zhuǎn)換成了可視圖像，創(chuàng)造了屬于動(dòng)畫自身的新審美意象，引發(fā)觀者“興觀群怨”的心理感受，實(shí)現(xiàn)自身的審美價(jià)值。

二、寓真于誕——?jiǎng)赢嬋宋锼茉斓恼鎸?shí)性要求

由于改編的動(dòng)畫作品通常以劇本為中心，以敘事為主體，因此要觸發(fā)審美主體“興觀群怨”的審美心理機(jī)制，創(chuàng)造獨(dú)屬于動(dòng)畫作品的審美意象，除了充分發(fā)揮動(dòng)畫特性創(chuàng)建奇觀外，最重要的是動(dòng)畫作品中人物角色形象的塑造。在人物形象塑造中，最重要的則是對(duì)人物形象的真實(shí)性要求。動(dòng)畫作品與實(shí)拍影視之間最大的區(qū)別就在于動(dòng)畫作品的奇觀性和變相性，動(dòng)畫天生就帶有“玄”“誕”“怪”“奇”的屬性，但這并不表示動(dòng)畫在塑造人物時(shí)可以如同脫韁野馬般毫無(wú)章法的想象，而應(yīng)是以真實(shí)性為骨以“玄誕怪奇”為皮，塑造具有真實(shí)性格、真實(shí)行動(dòng)、真實(shí)表情的角色形象。

在《十二國(guó)記》中出現(xiàn)的主要妖魔角色，雖然都有著現(xiàn)實(shí)世界不可能存在的外在形象，但都有顯著而真實(shí)的性格表現(xiàn)。例如樂(lè)俊、桓魋及動(dòng)畫原創(chuàng)出的一個(gè)無(wú)名氏，這三個(gè)角色雖然都是可以變成動(dòng)物外形的半獸角色，但三人的性格各有不同。樂(lè)俊外形類鼠，是個(gè)溫柔爽朗求知欲旺盛的好學(xué)生；桓魋外形類熊，是個(gè)智勇雙全的武將；無(wú)名氏外形類貓，是個(gè)善良而富有反抗精神的普通百姓。三個(gè)角色在外形上雖然都是想象出來(lái)妖魔角色，但都被賦予了真實(shí)的人的性情，也只有這樣的真性情才能打動(dòng)觀者內(nèi)心引發(fā)共鳴。

三、借古開今——改編動(dòng)畫作品創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新

在中國(guó)古典美學(xué)中關(guān)于藝術(shù)發(fā)展觀，公安派提出了這樣一個(gè)命題：“世道既變化，文亦因之?！逼浜x是：時(shí)代在發(fā)展改變，所處時(shí)代下的藝術(shù)也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展改變。石濤在論述藝術(shù)繼承和創(chuàng)新問(wèn)題時(shí)也認(rèn)為，不能“泥古不化”，要“借古以開今”。由于許多動(dòng)畫作品中都借鑒了古代典籍中描述的人物或妖魔形象，古代的精神、古人的智慧到了當(dāng)代就會(huì)產(chǎn)生當(dāng)代視角下的新思想、新智慧，因此在動(dòng)畫創(chuàng)作，尤其是創(chuàng)作改編的動(dòng)畫作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重在當(dāng)代視角下再現(xiàn)原著內(nèi)涵，在古典造型的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造新的審美意象，而不能一昧復(fù)古，貴古賤今。

在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作的時(shí)候，一方面可以參考古代典籍進(jìn)行角色、道具的造型設(shè)計(jì)，一方面也要在設(shè)計(jì)時(shí)加入當(dāng)代藝術(shù)的審美元素。例如《十二國(guó)記》中麒麟造型的設(shè)計(jì)，傳說(shuō)中麒麟是擁有獅頭、鹿角、虎眼、麋身外貌威嚴(yán)的神獸，動(dòng)畫中的麒麟則是以白馬為基本形，眼睛夸大，在額頭上參考了西方獨(dú)角獸的造型，設(shè)計(jì)了單獨(dú)一只鹿角，并且加長(zhǎng)了馬身鬃毛的長(zhǎng)度，使它像頭發(fā)一樣披散下來(lái)。這樣的造型極大的弱化了麒麟外形的攻擊性，突出了麒麟的神性并給人以高雅脆弱的感覺。在對(duì)妖魔饕餮的造型設(shè)計(jì)上更是舍棄了具體的形象，借助饕餮多目的特點(diǎn)，將饕餮的主體設(shè)計(jì)成一片黑幕，以一雙赤紅的大眼睛為中心周圍環(huán)繞無(wú)數(shù)五顏六色的小眼睛，這樣的設(shè)計(jì)利用人們對(duì)不明物體會(huì)產(chǎn)生恐懼感的心理特點(diǎn)，反而比直接描繪具體形象更能傳遞給觀者危險(xiǎn)與神秘的信息。

四、總結(jié)

“興觀群怨”的心理機(jī)制讓審美主體從藝術(shù)欣賞活動(dòng)中感受到美，是創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)應(yīng)當(dāng)遵從的基本審美要求。因此一部?jī)?yōu)秀的改編動(dòng)畫作品在創(chuàng)作時(shí)，既要注重再現(xiàn)原著文學(xué)作品的內(nèi)涵，又要表現(xiàn)出動(dòng)畫特有的奇觀性、變相性；同時(shí)遵守“合情合理”的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，塑造具有真情實(shí)感的人物角色；在改編過(guò)程中要借古開今，參考古代傳說(shuō)形象的同時(shí)主動(dòng)創(chuàng)新，加入現(xiàn)代審美元素從而創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美眼光的新的審美形象。這樣的動(dòng)畫作品才能引發(fā)觀者的審美心理，才能讓觀者從中感受到美，欣賞到美。

[1]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2014.

[2]聶欣如.動(dòng)畫本體美學(xué)：敘事的意指[J].藝術(shù)百家，2013（03）.

[3]孫振濤.視覺真實(shí)：作為3D動(dòng)畫美學(xué)特質(zhì)的確立[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）.