對音樂鑒賞活動之非專業(yè)人士的音樂審美意識多樣性的思考

林溪漫 （福建師范大學傳播學院 350108）

對音樂鑒賞活動之非專業(yè)人士的音樂審美意識多樣性的思考

林溪漫 （福建師范大學傳播學院 350108）

音樂鑒賞活動不是簡單的妙肖原作，而是要在原則的基礎上進行多樣的解讀，發(fā)掘出作品中適合于今天的內在價值。隨著科技的進步，傳者善傳的依靠媒體人進行傳播的時代己經進入到了傳者傳善的人人都能成為媒體人，期待人人都傳善的時代。在這樣的時代里，非專業(yè)人士的音樂審美意識將更趨多樣化，這些多樣的審美意識能夠造成百家爭鳴的音樂鑒賞環(huán)境，對于促進現(xiàn)代音樂藝術的發(fā)展有著難以估量的作用。

音樂鑒賞；非專業(yè)人士；審美意識

一、音樂審美意識

對于音樂的鑒賞，我認為有三個層次。第一，鑒賞音樂能夠使人獲得聽覺上的享受，達到身心的愉悅。除了基礎的物理性的感受外，如果能夠結合音樂知識對音樂進行鑒賞則能夠更進一步獲取音樂中所蘊涵的精神，這即為第二層次。而第三層次，就是在達到結合音樂知識對音樂進行鑒賞的水平后，再根據(jù)與具體的鑒貰音樂相關的歷史背景、作者特點和創(chuàng)作環(huán)境等因素進行鑒賞，完整地把握所鑒賞的音樂。

對于專業(yè)人士而言，能夠依據(jù)所具有的專業(yè)知識和專門的音樂素養(yǎng)來鑒賞音樂，能夠較為輕松地達到較高的鑒賞水平。而對于非專業(yè)人士來說，對于音樂的鑒賞則帶有較強的主觀色彩。但從總體上來說，對于音樂而言面臨的更多是非專業(yè)人士的品鑒，因此非專業(yè)人士的音樂審美意識多樣性是一個獨特的問題，值得探討。

什么是審美意識？

審美活動中，人對審美對象的能力反映。即廣義的美感。包括審美的感知、感受、趣味、理想、標準等各個方面，是審美心理活動進入思維階段后的意識活動。人們常通過藝術來研究人的審美意識。 審美意識是主體對客觀感性形象的美學屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經驗、觀點和理想等。人的宙美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在作用過程中得到美的感受。人也按照加強這種感受的方向來改造和保護環(huán)境。由此形咸和發(fā)展了人的審美意識。審美意識與社會實踐發(fā)展的水平有關，并受社會制約，但同時具有人的個性特征。審美意識和環(huán)境意識的相互滲透作用更加強化。審美意識是人類保護環(huán)境的一種情感動力，促進了環(huán)境意識的發(fā)展，并部分地滲入到環(huán)境意識中成為一方面的重要內容。人對環(huán)境的審美經驗、情趣、理想、觀點等多種形式的審美意識，是環(huán)境意識必然包含的內容。審美陶治人的情操，提高生活質量！

音樂審美意識是以音樂感知、情感體驗與審美評價為基本環(huán)節(jié)的意識活動，這是從審美意識形成過程的角度對于審美意識所做的較為簡潔的概括。但是，就審美意識本身的結構來說，相對主觀的個體審美感受、相對客觀的審美理想以及作為審美對象的音樂作品才是審美意識的最為基本的層面。個體音樂美感坐落在音樂審美感受之上，個體感受的直接、鮮活、切實決定了個體美感的特性。個體對于樂聲的感知常常是片面的、模糊的、甚至膚淺、雜亂的，但是正因為如此，它也是真實的，充滿活力的。它的隨機性、偶然性常常令個體音樂美感表現(xiàn)出偏離常規(guī)的任意性與盲目性。

非專業(yè)人士的音樂審美意識中存在的幾個問題：

1.非專業(yè)人士不懂音樂，對喜不面了孺硬艱千平時耳聞目染的一些流行樂和普通樂曲。

2.非專業(yè)人士不懂樂理，盡管有一定的音樂基礎只是，但不能了解各種樂器的使用以及所發(fā)出的音樂所包含的樂理。

3.非專業(yè)人士過于表面，缺乏深層次的審美意識，只對音樂的節(jié)奏感和曲調感興趣，受外界的影響因素較大。

4.非專業(yè)人士的審美過于激進，審美意識不夠成熟。

二、音樂審美意識差異

由于專業(yè)人士具備專業(yè)的音樂知識，因此對于音樂的基礎分析和深層理解占有優(yōu)勢，不易出現(xiàn)偏頗。而非專業(yè)人士由于缺乏相關知識，導致在鑒賞活動中即便有鑒賞之心，卻也只能盲人摸象。

在欣賞被譽為“交響樂之父”的海頓和被譽為“圓舞曲之王”的約翰·施特勞斯的音樂作品時，區(qū)分交響樂與圓舞曲對非專業(yè)人士來說恐怕已成問題，而對于海頓和約翰·施特勞斯的個人生平和境遇之于其音樂的影響更是所知甚少。正因為這些音樂知識的缺乏，非專業(yè)人士的音樂審美也出現(xiàn)了不同于專業(yè)人士的較為主觀的多樣性色彩。

我們可以通過貝多芬的音樂作品，來說明這個問題。貝多芬的音樂深受1789年法國資產階級革命進步思想意識的啟發(fā)，奠定了他的人文主義世界觀的基礎——人類平等，追求正義，和個性自由，憎恨封建專制的壓迫。“一年的自由比一百年的專制主義對人類有用得多。”是他的主張?！白杂伞⑵降?、博愛”的革命口號深深地打動了他，使他初步確定了當時最先進的資產階級人生觀。他曾在自己的札記中寫道：“自由！沒有什么東西比它更是人們所需要的呢？”“我愛自由甚于一切——即使在王座面前也不會背棄真理！”“在藝術界里，如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣，自由前進就是目標?！边@就是貝多芬創(chuàng)作的理念，他創(chuàng)作出許多不朽的篇章，實現(xiàn)了他的“通過苦難——走向歡樂；通過斗爭——走向勝利”革命英雄主義理想。在他的《小提琴協(xié)奏曲》《第四鋼琴協(xié)奏曲》《第五鋼琴協(xié)奏曲》等作品里我們都可以感受得到，特別是《第九交響曲》宣告了貝多芬理想的目的——全人類的團結友愛。

對于專業(yè)人士而言，塞于對樂理知識和對音樂史等歷史背景的了解，在品鑒貝多芬的作品時大都較為專業(yè)和系統(tǒng)，因此鑒賞感受也大同小異。而有位非專業(yè)人士在聽過貝多芬的作品后指出，“我能夠感受到貝多芬深受生活凼境困擾的煩惱以及尤其而產生的反抗情緒”，而這“非專業(yè)”的鑒賞結論也得到了音樂學界的認同。

在認識到專業(yè)人士和非專業(yè)人士間的音樂審美意識的差異后，我們就能夠更好地理解非專業(yè)人士具有哪些鑒賞語動中的缺陷以及具備哪些獨特之處。

三、非專業(yè)人士的音樂審美意識的多樣性

眾所周知，音樂是是通過有組織的音（主要是樂音）形成的藝術形象。它是一種表現(xiàn)人們的思想感情，反映社會現(xiàn)實生活的藝術。音樂不僅是一種單純的聲音，而且是有一定意義的聲音的組合。因此，對于這些組成音樂的樂音的解讀，對整個音樂作品的鑒賞就顯得尤為重要。非專業(yè)人士在音樂審美過程中還具有一個明顯的特點，就是缺乏耐心。專業(yè)人士常能在音樂鑒賞活動中對音樂進行反復的分析，達到充分把握的境地，而非專業(yè)人士則常滿足于直觀的感受，缺乏反復的深入的辨析。

不同類型的音樂，如“夜曲”“交響樂，“奏鳴曲”等，由于使用了不同的樂器，對于非專業(yè)人士的聽覺感受影響明顯。通常情況下，豐富的樂器使用容易讓人感受到音樂的內在情緒，能夠帶動人的情感，而較為單調的樂器使用則容易讓人感到乏味，平淡。

正是由于缺乏上述所言的較為正規(guī)系統(tǒng)的音樂素養(yǎng)儲備，非專業(yè)人士對于音樂的鑒賞多基于直觀的聽覺感受?？梢哉f，個人的聽覺能力和感受能力對于非專業(yè)人士在音樂鑒賞的過程中具有較大的影響作用。而這兩個因素都因個人能力和素養(yǎng)差異不同，所以非專業(yè)人士的音樂審美意識具有多樣性的特點。

四、非專業(yè)人士的音樂審美意識的多樣性在媒介時代的意義

馬克思說：“不僅五官的感覺，而且所謂精神的感覺，實踐的感覺，一句話，人的感覺，感覺的人性，都只憑著相應的對象的存在，憑著人化了的自然，才能產生。”非專業(yè)人士的直觀審美感覺也與專業(yè)人士一樣，是對音樂的能動理解，對于豐富音樂作品的時代內涵都有著不可替代的作用。

在貝多芬創(chuàng)作的作品中，大多反映出了作品的創(chuàng)作時代的時代特點，如法國大革命對于貝多芬的巨大影響，“自由，平等，博愛”口號的深入人心，而這些精神內涵都蘊藏在音樂作品中，等待后來的聽者去發(fā)掘。但音樂鑒賞活動并不是單純的考古活動，不是筒單的妙肖原作，而是要在原則的基礎上進行多樣的解讀，發(fā)掘出作品中適合于今天的內在價值。并且，隨著科技的進步，依靠媒體人進行傳播的時代已經進入到了傳者傳善的人人都能成為媒體人，期待人人都傳善的時代。在這樣的時代里，非專業(yè)人士的音樂審美意識將更趨多樣化，這些多樣的審美意識能夠造成百家爭鳴的音樂鑒賞環(huán)境，對于促進現(xiàn)代音樂藝術的發(fā)展有著難以估量的作用。

隨著新媒體時代的到來，音樂藝術對于媒介的依賴也會越來越高，媒介上的各類音樂也會越來越多。在這時，傳者傳善成為受期待的一種傳播氛圍。如果非專業(yè)人士能夠通過自身的音樂鑒賞活動對音樂進行獨特的理解，并通過現(xiàn)代媒介進行傳播，則就會對音樂藝術產生一定影響，而自然選擇，具有藝術價值的審美觀點就會在這一過程中脫穎而出，此時對于音樂的影響就達到了更大的程度。

在媒介時代，非專業(yè)人士的音樂審美意識對于音樂鑒賞乃至音樂藝術的發(fā)展都有著專業(yè)人士所不可比擬的巨大作用。