淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)表現(xiàn)

王昕婧 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)表現(xiàn)

王昕婧 （鄭州輕工業(yè)學(xué)院 450000）

21世紀(jì)是一個(gè)充斥著設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的時(shí)代，設(shè)計(jì)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的核心內(nèi)容，而其根本就是其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)自身就是種文化現(xiàn)象，是它的縮影?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化是相互融合的，除了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也不乏創(chuàng)造性的應(yīng)用。文化底蘊(yùn)在設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的強(qiáng)大能量，大多源于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有助于深厚的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使設(shè)計(jì)的發(fā)展空間更加廣闊。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)；標(biāo)志設(shè)計(jì)；工業(yè)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

設(shè)計(jì)的產(chǎn)生到發(fā)展，始終與文化密不可分，各種各樣的設(shè)計(jì)作品就是其獨(dú)特的外在物質(zhì)表現(xiàn)形式。它們傳播著文化信息，承載著文化底蘊(yùn)。隨著現(xiàn)在充斥著知識(shí)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作越來(lái)越多的是要考慮怎樣能夠?yàn)橄M(fèi)者提供滿(mǎn)足情感的、精神和心理、生理等等多方位的感受，不僅僅只停留在傳統(tǒng)的以滿(mǎn)足功能需求為目的而設(shè)計(jì)，與此同時(shí)，想要達(dá)到精神文化與物質(zhì)文化的雙重表現(xiàn)，那就要把實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值更好的融合在一起。

設(shè)計(jì)大師喬治·亞羅說(shuō)：“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化?！焙茱@然，設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的源泉就是文化，其視覺(jué)表現(xiàn)形式為風(fēng)格與千變?nèi)f化的形式，在不同的方面體現(xiàn)著文化內(nèi)涵。生活是從小到大，從局部到整體，無(wú)處不滲透著文化中的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)行為。所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，就是指人類(lèi)在幾千幾萬(wàn)年的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造出的一切文明成果，這些成果不僅僅包括了人類(lèi)在生活中所形成的各種精神思想和觀念，還包括了人類(lèi)活動(dòng)中所產(chǎn)生的各種物質(zhì)成果。在以儒家文化為主體，佛、墨、道等多種文化并存互補(bǔ)的五千多年中華文化的沉淀下，堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)成為了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要基石。

一、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)表現(xiàn)

現(xiàn)如今，中國(guó)的傳統(tǒng)文化仍在澆灌和滲透在很多現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的領(lǐng)域之中，它的文化內(nèi)涵相當(dāng)?shù)呢S富，涉及的范圍與領(lǐng)域也非常廣闊。在傳統(tǒng)思想的影響下，傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)與發(fā)展都只是它浩瀚江海中的一條支流。

我國(guó)很多豐富多彩、極具民族特色的傳統(tǒng)圖案，都是我們勞動(dòng)人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞作和中華文明不斷發(fā)展的過(guò)程里創(chuàng)造出來(lái)的。這些傳統(tǒng)樣式它們不僅僅只是為了裝飾，也絕不是純粹物質(zhì)化的圖示。這些美麗的圖案背后都飽含著我們勞動(dòng)人們對(duì)美好生活的向往與祝福，還內(nèi)含著生活中所體會(huì)到的人生感悟。我國(guó)明清以來(lái)非常盛行的吉祥圖形，它們一般遵循“形必有意，意必吉祥”的原則，如“百事如意”，就是以百——“柏”、事——“柿”、如意——“如意”這三種素材組成，用來(lái)比喻事事都稱(chēng)心如意。再如太極圖中體現(xiàn)天人合一的道家哲學(xué)思想觀念，它是傳達(dá)的一種陰陽(yáng)對(duì)立，相互轉(zhuǎn)化的世界觀。太極圖形可以延伸到回紋、萬(wàn)字紋等等很多中國(guó)文化圖形中去，這都取自于它的內(nèi)斂、和諧穩(wěn)定、封閉輪回的特征。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用不能主要拘泥于它完整形式的沿襲，而是主要注重著眼于創(chuàng)新。怎樣充分的展現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的文化風(fēng)采，怎樣能夠?qū)鹘y(tǒng)圖案的身后內(nèi)涵和完美的形式結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，力求最大限度的達(dá)到“古為今用”。 例如，深圳主體公園“水上樂(lè)園”的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)靈感就是來(lái)源于“太極圖”的形式，在設(shè)計(jì)中加入水紋的造型來(lái)表達(dá)上下翻轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)和生生不息的思想，這樣就能充分的展現(xiàn)出“水上樂(lè)園”中的主題—“水”形態(tài)萬(wàn)千變化的特點(diǎn)。這樣設(shè)計(jì)不僅能夠強(qiáng)調(diào)出水流的動(dòng)感與形式美，也傳遞著道家學(xué)說(shuō)的觀念，蘊(yùn)含了收放自如與變化統(tǒng)一的哲學(xué)理念。中華民族獨(dú)有的思想文化內(nèi)涵在中國(guó)傳統(tǒng)圖形上表現(xiàn)的淋漓盡致，也傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀與自然觀中和諧、樸素、節(jié)制的思想內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)表現(xiàn)

現(xiàn)在世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注越來(lái)越多，世界各國(guó)都為其深厚的文化底蘊(yùn)所吸引。越來(lái)越多的中國(guó)元素出現(xiàn)在了米蘭時(shí)裝秀和國(guó)際現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上，我國(guó)的設(shè)計(jì)師把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素通過(guò)深刻的理解和認(rèn)識(shí)，把傳統(tǒng)美學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化最大限度的運(yùn)用和充分融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，為體現(xiàn)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)的創(chuàng)新而更加努力。繼承并發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓，才能真正打造出屬于本民族的同時(shí)又能被國(guó)際社會(huì)所認(rèn)可的設(shè)計(jì)作品。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)靈感源于中國(guó)傳統(tǒng)圖案—“祥云”，傳達(dá)出淵源共生、和諧共融的情感。它是已經(jīng)跨越了千年時(shí)間的歷史中最具代表性的中國(guó)典型傳統(tǒng)文化元素之一?；鹁娴脑煨驮O(shè)計(jì)靈感就來(lái)源于中國(guó)古時(shí)的書(shū)卷，中國(guó)的四大發(fā)明之一的“紙”，人類(lèi)文明由此才得以更廣范的傳播。兩種設(shè)計(jì)元素相得益彰，“祥云”代表著祝福，“書(shū)卷”代表著中華文明，這樣就產(chǎn)生了既飽含中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又為全球所贊揚(yáng)的奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)。它的紅顏色是源于漢代的漆紅色，鮮艷的紅色與銀色的結(jié)合使之產(chǎn)生了醒目的視覺(jué)效果，明顯的區(qū)別于以往任何一屆的奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)。整個(gè)火炬的設(shè)計(jì)比例均勻，立體浮雕的工藝設(shè)計(jì)加上祥云圖案，顯得高雅華麗又不失文化內(nèi)涵。在思想上也充分表達(dá)出了“天地自然，人本內(nèi)在，寬容豁達(dá)”的中國(guó)傳統(tǒng)文化情感內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)理念形成是源于文化，設(shè)計(jì)作品著重想表達(dá)的是更加注重深層次的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。在特定的歷史傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的各種藝術(shù)形式相對(duì)于更加容易被大眾所接受。在人們欣賞設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，他們也許在潛意識(shí)地尋找那些曾經(jīng)的熟悉的東西，包括了一個(gè)民族的生活習(xí)俗和審美情趣等，這些深藏在人們的心理和精神之中的經(jīng)歷幾千年沉淀的深層文化結(jié)構(gòu)都早已深入人心。所以，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深刻影響是無(wú)時(shí)無(wú)刻的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)代，設(shè)計(jì)的市場(chǎng)前景主要是由傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)決定的，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須融入到傳統(tǒng)文化中去才能得到持續(xù)不斷的發(fā)展。

綜上所述，設(shè)計(jì)就是一個(gè)從回歸傳統(tǒng)到超越傳統(tǒng)的過(guò)程。既不可完全照搬傳統(tǒng)，也不可華而不實(shí)。想要設(shè)計(jì)與創(chuàng)造出具有時(shí)代潮流氣息和飽含深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，就要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美的結(jié)合。

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