眾川匯流
——山東博物館探源

劉 勇 黃瀚東 （山東博物館 250000）

眾川匯流
——山東博物館探源

劉 勇 黃瀚東 （山東博物館 250000）

巍巍泰山，浩浩黃河。泰山之東，黃河之畔，山東博物館已經(jīng)悄然走過百余年的歷史。歲月無言，時光無痕。當我們駐足仰視山東博物館新館的偉岸雄姿時，一瞬間，身未動，心已遠。歷史終將被記述，就讓我們回溯至山東博物館的孕育初期，那一段眾川匯流的歲月。

一、山東金石保存所

1909年（清 宣統(tǒng)元年）1月25日，山東巡撫袁樹勛上《奏東省創(chuàng)設圖書館并附設金石保存所以開民智而保國粹摺》，2月20日清政府批準創(chuàng)辦，3月20日，開工興建，9月，工成，坐落于風光秀麗的大明湖西南隅的遐園。初創(chuàng)伊始即傳盛名，有“南閣（天一閣）北園（遐園）”之美譽。其中，金石保存所的任務是“凡本省新出土之品與舊拓精本，博訪兼收”。這是中國近代由省級地方政府創(chuàng)辦的第一所具有博物館性質的機構。

二、青州博古堂

雖然明朝時期就有少數(shù)西方傳教士進入我國進行傳教活動，但隨著西方列強用堅船利炮洞開清政府國門，傳教士開始大量涌入當時的中國。懷恩光（1858-1926），原名惠特賴特·約翰·薩瑟蘭，英國愛丁堡人，于1881年（清 光緒七年）被英國浸禮會派遣來華，在山東青州（今益都縣）傳教。1887年（清 光緒十三年），懷恩光為了擴大基督教會在青州的影響，創(chuàng)辦了一座小型博物館，稱為“博古堂”，采取英國博物館的形式，以“西洋景”吸引人，作為向中國人傳道的特殊方式。據(jù)記載，博古堂內有歷史、地理圖表，動植物標本和汽車、電機模型等陳列品。建成當年參觀者即達五千余人，第二年增加到二萬余人，以后又增至

七、八萬人。

1904年，濟南開埠并且膠濟鐵路全線通車。懷恩光決定將博古堂遷往濟南，并擴建成一座大型博物館。

三、廣智院

懷恩光來到濟南后，在山東基督教共和大學（后稱齊魯大學）神學院任教。同時，選址濟南南關，籌建博物館，他多方奔走募捐，并任命其子為設計師。1905年12月第一期工程完工，正式命名為廣智院，以示“廣其智識”之意。1906年正式竣工，占地30余畝，整座建筑中西交匯，莊重典雅，既像中國的廟宇又像西方古堡，設計者在融合了中西方建筑文化精華的同時，突出了建筑的實用性，作為陳列展覽室既有高大的空間又有較長的連續(xù)展帶，室內空間開闊敞明，通順緊湊。廣智院在全國博物館建筑史上占有非常重要的地位。由我國現(xiàn)代著名歷史學家翦伯贊主編的《中外歷史年表》中更將它作為博物館建筑的代表收入到書中，可見廣智院在中國建筑史上的重要地位。

廣智院是當時中國規(guī)模最大的一座博物館。懷恩光出任廣智院第一任院長。雖然廣智院的初衷，仍然是借“西洋景”吸引民眾，進而適機布道傳教，但其展覽的內容，在當時來說卻具有開啟民智的科學啟蒙作用，使長期封閉在“之乎者也”氛圍里的國人接觸到了現(xiàn)代科學的新天地。

1917年，廣智院歸入齊魯大學社會教育科，與文理、神學、醫(yī)學科并列。該校教育系和神學系學生均曾在廣智院實習。懷恩光之后，潘亨利、魏禮謨、裴禮伯、胡維恩、林仰山先后任院長，同是浸禮會傳教士。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，廣智院為日軍接管，改為科學館。1946年，英國浸禮會收回并使之脫離齊魯大學。1948年9月，濟南戰(zhàn)役打響，中共中央曾下指示，戰(zhàn)斗中一定要對廣智院重點保護。1949年4月29日，廣智院為中華基督教山東中區(qū)接管。

廣智院是一所綜合性的博物館，以西方近代科學與文明為展示主題，主要采用展櫥、鏡框、掛圖等方式進行陳列。展品萬余件，分2000余組，包括動物、植物、礦物、天文、地理、機工、衛(wèi)生、生理、農產(chǎn)、文教、藝術、歷史、古物等13個門類。廣智院常年開放，在當時的中國影響甚巨，達官貴人，文人學者爭相前來，以游覽過廣智院為榮。一時間，名人、名館、名城交相輝映，留下許多璀璨奪目的印記。

1914年9月，黃炎培在濟南考察，在其著名的《黃炎培考察教育日記》中，對廣智院大加稱贊，并做了詳細的描述?！叭胩?，立計數(shù)機于門，驗之，自六月一日起至昨日九月二十三日午后四時止，除停覽日外，凡九十九日，得入覽者五萬六千一百一十九人，平均每日五百六十六人?！秉S炎培對當時廣智院的陳列內容也做了詳細的記錄：“黃河模型 長八尺，寬四尺，上罩玻璃框?！?全部制成費銀二百元?！薄盀T口黃河鐵橋模型 長約二丈，河面橋梁以木為之，上涂黑漆，河之下鋪厚沙…… 費銀千元?！?黃炎培還描述了“汽車模型及圖”“哥倫布探大陸船樣圖”“八大行星軌道圖”“各種機器原動力模型”，“各種動物標本”“各種鳥卵”“各種礦石標本”等展品。

1922年，胡適來濟南參觀了廣智院，除了在日記中詳盡記述了廣智院的歷史和陳設外，他還寫道：“此院在山東社會里已成為了一個重要教育機關。每日來游的人，男男女女，有長衣的鄉(xiāng)紳，有短衣或半臂的貧民。本年此地賽會期間，來游的人每日超過七千之眾。今天我們看門口入門機上所記的人數(shù)，自四月二十六日起，至今天（七月七日）共七十天，計來游的有七萬九千八百十七人。院長出示英文報告，去年一年間入覽者男二十八萬二千一百六十三人，女三萬九千八百九十二人，共三十二萬二千零五十人，可云盛矣！”

老舍先生20世紀30年代在齊魯大學任教，曾多次參觀廣智院。他在《廣智院》一文中記述：“逛廣智院的人，從1904到1926，有八百多萬；到如今當然過了千萬。鄉(xiāng)下人在城里趕集，必附帶著逛逛廣智院?！薄按篥L魚標本，黃帝子孫相率瞪眼，到底是啥呢？蚊蟲放大標本。又一個相率瞪眼，到底是啥呢？碰巧了有個識字的，十二分的驕傲說道：這是蚊子！”

各位文化大家用不同特點的文字記述了當時廣智院盛況。在那時局動蕩，國運飄搖的中國，一座博物館能有如此繁華光景，實在是讓人唏噓不已。

1992年，廣智院被山東省政府列為山東省第二批重點歷史文物保護單位。

四、濟南道院

濟南道院位于濟南上新街，是全國第六批重點文物保護單位。濟南道院始建于1934年，1942年建成，坐北朝南，前后共四進院落，占地13975平方米。在建筑構思上以傳統(tǒng)文化為主旨內涵，在建筑材料上采用西方技法，可謂“中學為體，西學為用”。

據(jù)《濟南文史資料選輯》記載，道院由當時的宗教組織——“世界紅卍字會”所建。這個組織首創(chuàng)于濟南，影響力波及全國，又延伸至海外，倡導“儒、道、佛、耶穌、伊斯蘭五教歸一”。在軍閥混戰(zhàn)的年代，該組織實施掩埋尸體、布衣施粥的慈善事業(yè)。日偽時期，該組織主事人依附于日寇，又為后人所詬病。1948年濟南解放，濟南道院移交山東文物管理委員會。

山東金石保存所、青州博古堂、廣智院、濟南道院，幾經(jīng)風霜，如今，有的已難覓其蹤，有的高墻危聳，大門緊閉，只有斗拱雕檐飛出高墻一角，勾人無限遐想。但是，它們并未塵封，也并未被遺忘，正如一條條殊途同歸的河流，在河流的盡頭是它們共同孕育的新生——山東博物館。