英語戲劇中的愛國主義
——以《音樂之聲》為例

李 濱 （中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院 102249）

英語戲劇中的愛國主義
——以《音樂之聲》為例

李 濱 （中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院 102249）

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》對于大學(xué)生思想政治教育提出了要求，其中愛國主義教育是重點。戲劇是文化的重要內(nèi)容，生活的鏡子和反映，交流思想和開拓創(chuàng)新的重要平臺。戲劇引領(lǐng)大學(xué)校園文化，戲劇是開展愛國主義教育的寓教于樂的方式。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。以二戰(zhàn)作為時代背景的《音樂之聲》充分展現(xiàn)了瑪麗亞以及人物的真、善、美，更加讓人動容和欣賞的是劇中故事和人物表現(xiàn)出來的愛國主義和愛國主義精神。本文以《音樂之聲》作為例子分析英語戲劇中的愛國主義：熱愛祖國的大好河山；對同胞和敵人愛憎分明，愛好和平；熱愛祖國和民族文化。排演《音樂之聲》可以向大學(xué)生開展愛國主義人生觀、價值觀、道德觀教育。

英語戲?。粣蹏髁x；音樂之聲；戲劇教育

一、引言

今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年。1939年9月1日至1945年9月2日，以德國、意大利、日本等軸心國及保加利亞、匈牙利、羅馬尼亞等衛(wèi)星國為一方，以中國、美國、蘇聯(lián)等反法西斯同盟和全世界反法西斯力量為同盟國進(jìn)行第二次全球規(guī)模的戰(zhàn)爭。二戰(zhàn)以美國、蘇聯(lián)、中國、英國等反法西斯國家和世界人民戰(zhàn)勝法西斯侵略者贏得世界和平與進(jìn)步而結(jié)束。銘記歷史、勿忘國恥、警鐘長鳴、緬懷先烈、珍愛和平、振興中華是每個中國人，尤其是新一代的青年、大學(xué)生應(yīng)牢記的使命和承擔(dān)的責(zé)任。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出“……以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！痹撘庖娺€要求“以愛國主義教育為重點，深入進(jìn)行弘揚和培育民族精神教育”，“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育”“大力建設(shè)校園文化。校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。大力加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中?！睉騽∈俏幕闹匾獌?nèi)容，生活的鏡子和反映，交流思想和開拓創(chuàng)新的重要平臺。戲劇引領(lǐng)大學(xué)校園文化，我們可以通過戲劇開展愛國主義教育。

二、戲劇與愛國主義

《現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)詞典》（2010）指出戲?。河裳輪T扮演角色，當(dāng)眾表演故事以反映社會生活中矛盾突出的藝術(shù)；是包括戲劇文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、舞蹈、舞臺美術(shù)等多種門類的綜合藝術(shù)。戲劇和劇院的最早記錄來自公元前六世紀(jì)的希臘雅典，余秋雨（2013）認(rèn)為公元前560年，僭主庇西士特拉妥把農(nóng)村慶典的一種——酒神祭典搬到雅典城內(nèi)，幾經(jīng)衍化，終于發(fā)展成戲劇。戲劇在公元前5世紀(jì)的希臘以及中世紀(jì)的西歐處于文化的中心地位，戲劇演出作為主要民間和宗教節(jié)日的一部分在重要的日子里出現(xiàn)，整個社區(qū)、多數(shù)公民積極參與。戲劇已有2500多年的歷史。戲劇是“生活的鏡子”“反映文化的鏡子”。戲劇既是文學(xué)，又是藝術(shù)；既是生活，又高于生活；既是模仿，又是創(chuàng)造。作為文學(xué)和表演藝術(shù)的最高層次，戲劇與人類文化文明的開啟幾乎同步，是文藝和文化的內(nèi)容和重要組成部分，是文藝和文化最高級的代表形式。戲劇發(fā)展和戲劇成果反映著社會和時代，映射了國家和社會的發(fā)展水平和人民的生活水平。戲劇學(xué)家高乃依指出：“戲劇的唯一目的是給觀眾以快感。但是，只要按照藝術(shù)規(guī)律，快感中不可能不帶有教益。”（余秋雨，2013：182）錫德尼說，生活中本身就是瑕瑜相間的，無丑惡無以見美德。因此，喜劇展示丑行的目的，就在于反襯美德，讓人們厭惡丑行、避免丑行。（余秋雨，2013：147）因此，戲劇可以向觀眾和讀者展示真善美和假惡丑，在快感的高峰體驗中潛移默化地傳遞普世準(zhǔn)則、道德真理、正義品德，向人們展示的是高尚的道德情操和美德的范例，也可以通過丑陋的形象進(jìn)行對比，揭示美感和人民應(yīng)有的思想道德規(guī)范。李松（2009）認(rèn)為當(dāng)今社會充滿困惑，精神文化被破壞，缺乏自律，各種人為的規(guī)則壓迫著人們的行為。這就更要強調(diào)戲劇的教育作用，同時將其作為社會教育的主要手段積極利用。我們可以通過戲劇探索人的精神世界和心靈，在物質(zhì)財富逐漸積累、基本滿足人的生存和生活需要的今天，我們更需要戲劇來滿足精神生活的匱乏和精神財富的欠缺，尋求心靈的慰藉和交流。這種可以天馬行空自由想象的狀態(tài)，這種高峰體驗的愉悅和享受，這種快樂學(xué)習(xí)和教育的方式是其他教育無法比擬的。

《現(xiàn)代漢語學(xué)習(xí)詞典》（2010）對愛國主義的解釋是：“指對祖國忠誠和熱愛的思想感情。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容?！敝泄脖本┦形麄鞑?、北京市社會科學(xué)界聯(lián)合會組織編寫《北京精神50問》，指出愛國是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”。愛國精神是指一個國家在長期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的，反映人們對祖國的壯麗山河、骨肉同胞、悠久歷史、燦爛文化和價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)等民族共同特質(zhì)的一種深刻的眷戀、熱愛之情，以及因此而具有的國家意識、愛國覺悟和責(zé)任感的總和。愛國即熱愛祖國、忠于祖國、報效祖國。愛國精神是動員和凝聚全民族為振興中華而奮斗的強大精神力量。北京作為首都，與祖國的命運更加緊密地聯(lián)系在一起，愛國是北京精神的核心。因此，不論是對于國家的每一寸土地、每一條河流、每一座山脈，還是每一位同胞、每一種文化都要眷戀和熱愛，而且要對國家忠誠，服從于國家和集體的利益，為國家的發(fā)展和人民的幸福作出自己最大的貢獻(xiàn)，為實現(xiàn)中國夢、中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

戲劇的及時性、鮮活性使觀眾的體驗更加愉悅，而戲劇教育能夠發(fā)揮其優(yōu)勢，在高峰體驗和獲得巨大的精神享受的同時，能夠潛移默化地進(jìn)行愛國主義教育，讓觀眾在快樂的體驗中集合成一個整體，具有統(tǒng)一高尚的道德品質(zhì)和博大的情懷，開展愛國愛民的教育。中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院Radiant炫劇社是一個以政治思想過硬，喜歡外語學(xué)習(xí)和戲劇表演的學(xué)生為基礎(chǔ)而創(chuàng)建的社團組織，由外國語學(xué)院黨總支直接領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一管理。劇社在眾多老師的精心指導(dǎo)下，排演了《不是你的錯》《情感的行李》《浪漫咖啡屋》《莎士比亞的小屋》《如此面試》等一系列優(yōu)秀英美當(dāng)代戲劇。今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，劇社排演了英文音樂劇《音樂之聲》，表達(dá)了學(xué)生向英雄們致敬的崇敬心情和愛國主義精神。同學(xué)們不僅練習(xí)提高了英文，更重要的是體驗和提升了愛國主義思想和精神、真善美的人格品質(zhì)和正確的人生觀、家庭觀和價值觀。

三、音樂之聲

理查德·羅杰斯與奧斯卡·小漢默斯坦在1943年走到一起，成為了美國音樂劇歷史上最成功最多產(chǎn)的音樂劇組合，在合作的17年間共有11部作品。音樂劇《音樂之聲》1959年在美國紐約百老匯首演，這是音樂劇大師理查德·羅杰斯和劇本創(chuàng)作大師奧斯卡·漢姆斯特恩二世最后一次合作創(chuàng)作的作品，被認(rèn)為是兩位大師最杰出的傳世佳作。在《音樂之聲》首演8個月后，漢默斯坦因癌癥不愈而離開人世。六年以后，它被搬上了熒屏，由朱莉·安德魯絲主演，成為20世紀(jì)紅得發(fā)紫的音樂電影在中國上演后成為中國觀眾最喜愛的電影之一?！把┙q花”是羅杰斯和漢默斯坦合作的最后一首歌?！兑魳分暋犯鶕?jù)瑪麗亞·馮·特拉普的自傳《托普家族的歌手》改編，在1960年該劇一舉榮獲第十四屆托尼獎最佳音樂劇、女主角等五項大獎。

韋伯全新制作的音樂劇《音樂之聲》從2006年11月開始在倫敦帕拉丁劇院駐演就一票難求，好評如潮，不斷打破記錄。直到2009年2月21日閉幕演出為止共演出954場，吸引了超過200萬的觀眾。2009年7月該版本的演出在英國開始了為期106周的巡演，超過150萬名觀眾觀看。無論是電影，還是音樂劇，《音樂之聲》都是經(jīng)典中的經(jīng)典。尤其是劇中的多首插曲，早已成為人們記憶中最值得珍藏和回味的經(jīng)典之作。2014年11月29日至2015年2月1日，韋伯版《音樂之聲》來到中國，在青島、北京、上海、重慶、廣州進(jìn)行巡演。

《音樂之聲》發(fā)生在二戰(zhàn)時期的奧地利。修道院出身的家庭女教師瑪麗亞反對男主人馮·契普上校粗暴、刻板的家教，以“愛”的觀點和音樂訓(xùn)練他的七個子女，她那富于童心、愛心和人情味的教育方式，再加上音樂自身的魅力，使孩子們恢復(fù)了純真、活潑的本性并獲得了表演音樂的技能和樂趣。她的努力以及她本人清純、善良、堅忍的性格也深深地吸引著馮·契普。經(jīng)過一番曲折之后，兩人墜入愛河。不久，德國納粹占領(lǐng)了奧地利。他們一家借著七個孩子的音樂表演技能，以家庭合唱團巡演為偽裝，終于巧妙地逃出了納粹的魔掌。

奧地利的孩子是音樂的孩子，群山孕育了他們美好的靈魂，他們的生活因為音樂而變得美好，他們的生活中不能沒有音樂。這個主題貫穿了整部劇。上校赴維也納期間，瑪利亞教給了7個孩子怎么樣唱歌，并且讓他們在男爵夫人到來時為她演唱，深深地打動了上校禁錮已久的心，使他忽然變成了一個和藹可親的父親?，斃麃喪且粋€可愛、活潑，但卻也是一位總?cè)锹闊┑男夼Ｋ澎`精怪，愛搗蛋卻也總令人發(fā)笑的性格帶給人快樂；她本性善良卻又狂野十足?，斃麃唽τ谛薜涝旱牟贿m合，也可以明顯地體現(xiàn)為她的個性，那么這就為下文中院長嬤嬤讓她離開修道院去給艦長家的孩子們當(dāng)家庭教師埋下了伏筆。伴著主人公的心情開始變化，歌曲表現(xiàn)了她復(fù)雜的內(nèi)心活動、對新生活的向往和信心以及她樂觀向上的性格。這種個性在后面的故事中充分表現(xiàn)出來。在打雷的時候孩子們害怕雷聲，跑到瑪利亞的房間里，瑪莉亞告訴他們只要想到自己喜歡的東西就不會害怕了。于是伴著她歡快的歌聲，孩子們漸漸開始不再害怕，由原來的緊張轉(zhuǎn)為放松，這是瑪利亞母性的充分體現(xiàn)。上校在家舉行舞會，邀請了許多嘉賓，孩子們告別賓客上樓睡覺時演唱。在音樂比賽上，他們?nèi)易詈笱莩烁枨?，充分體現(xiàn)出了孩子們的可愛天性和全家人的愛國精神。

四、《音樂之聲》中的愛國主義

（一）熱愛祖國的大好河山

《音樂之聲》舞臺布景區(qū)是山峰和山坡，遠(yuǎn)處有雄壯的阿爾卑斯山的布景，與藍(lán)天白云互相映襯，充分展現(xiàn)了奧地利的壯麗河山，引人入勝。崇山峻嶺是奧地利的自然特色，“高山之國”是奧地利國歌的第一句，奧地利人歌頌祖國的壯麗河山，引以為豪?，旣悂喸谌绠嫿街谐懼黝}曲“音樂之聲”，千百年來，這歌聲蕩漾在山谷中，心兒像小鳥的翅膀，從湖面飛到林中，像教堂鐘聲隨風(fēng)飄送，像溪水跳躍石子，像云雀學(xué)著祈禱。音樂和瑪麗亞的歌聲熱情奔放，與奧地利的壯美河山和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)建了奧地利美麗的自然和人文景觀。上校別墅窗外和最終結(jié)束場景德國納粹占領(lǐng)了奧地利一家人無奈離開時展現(xiàn)的也是奧地利巍巍高山的布景。布景、音樂風(fēng)格和劇詞讓觀眾身臨其境，感受到了奧地利的大好河山和優(yōu)美的田園風(fēng)光，特別是瑪麗亞和上校一家對祖國的大好河山的熱愛。

張民平（2014）認(rèn)為愛國，首先就要愛養(yǎng)育自己的土地?！氨Ｎ覈痢薄皭畚壹亦l(xiāng)”、維護祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，是每一個愛國者的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。生我養(yǎng)我的土地我們應(yīng)該倍加珍惜和愛護，雖然經(jīng)濟要增長，經(jīng)濟快速增長難度很大，但是我們不能以破壞國土、犧牲環(huán)境作為代價來發(fā)展經(jīng)濟，否則就不是愛國的表現(xiàn)。人與自然生態(tài)和諧共處才能生存和發(fā)展，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各關(guān)系，平衡各要素才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而大學(xué)生們來自祖國的四面八方，幅員遼闊的疆土需要我們歌唱、珍惜、熱愛和守衛(wèi)。透過《音樂之聲》的音樂、劇詞、布景等，我們能夠在充分享受視聽美感的同時直觀感觸學(xué)習(xí)到愛國主義精神，愛國首先要熱愛祖國的大好河山。

（二）對同胞和敵人愛憎分明，愛好和平

瑪麗亞對上校的七個孩子無私的愛和無微不至的照顧、對上校的愛，阿比斯院長對瑪麗亞的關(guān)照、愛護和鼓勵，修女們對上校一家的幫助，這些都體現(xiàn)了人性的光輝，體現(xiàn)了瑪麗亞的溫柔賢惠和真善美的優(yōu)秀品質(zhì)，特別是對于自己國家的同胞和人民的一種由衷的愛和情。我們每一個人都緊密聯(lián)系在一起，與同胞和人民同呼吸、共命運，我們共同生活在一片土地上，一個生態(tài)圈中，相互協(xié)作，共同創(chuàng)造國家的繁榮富強和民族的璀璨文化，共同構(gòu)建歷史，創(chuàng)造未來。愛國就要熱愛自己的同胞和人民，憎恨敵人。當(dāng)瑪麗亞和上校墜入愛河，一家人其樂融融時，德國納粹侵占了奧地利。上校接到納粹電報，命令他立即到納粹海軍報到，然而上校熱愛祖國，痛恨納粹，無奈之下決定帶領(lǐng)全家人離開，但是被監(jiān)視的納粹擋住去路而只好前往參加薩爾茲堡音樂節(jié)的比賽。最后，上校唱起了“雪絨花”。雪絨花，雪絨花，每天清晨迎接我，小而白，潔而亮，向我快樂地綻放，雪白的花兒愿你潔白芬芳，綻放生長到永遠(yuǎn)，雪絨花，雪絨花，永遠(yuǎn)祝福我家鄉(xiāng)。上校哽咽唱不下去了，瑪麗亞和孩子們上前與上校一起唱了起來，感動了在場的所有奧地利觀眾。上校一家人趁比賽結(jié)束頒獎時離開了演出現(xiàn)場，躲到了修道院的墓碑后，納粹一路追來，在修道院到處搜尋。這時，大女兒麗莎的男朋友郵遞員羅爾夫身著納粹軍裝發(fā)現(xiàn)了他們，昔日濃情脈脈的情人卻成為了敵人，幸好有修女們的幫忙，才讓上校一家逃過納粹的魔掌。劇中，未滿十七歲的麗莎和羅爾夫相愛，晚上偷偷在涼亭里幽會，演唱“十六歲到十七歲”這首歌時，舞蹈和音樂的美妙結(jié)合，輕松自由的歌唱氛圍反映了他們對未來自由、幸福生活的向往和渴求，抒發(fā)了他們各自心中愛的情感和追求。而后面羅爾夫變成了納粹，死死追捕上校一家，正是這一人物變化產(chǎn)生強烈的對比和沖突，羅爾夫的假惡丑突出了真善美這一劇本和劇作者想要展現(xiàn)給觀眾和讓觀眾欣賞到的精華。

在這部劇中反映出了愛憎分明，對同胞和敵人的愛憎分明以及熱愛和平的愿望和精神。中華民族歷來尊崇和諧共存，以和為貴，今年是世界反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，《音樂之聲》回應(yīng)了這一紀(jì)念的主題，反法西斯和抗日，向全世界發(fā)出了強有力的信息，愛好和平是全世界所有國家、民族和人民的共同心愿和心聲。

（三）熱愛祖國和民族文化

上校用軍隊的管理方式管理自己的七個孩子，錘煉他們的品性和意志品質(zhì)，瑪麗亞則用活潑快樂的方式教育孩子，用溫柔、善良和真情打動孩子，用行動愛護和教育孩子，激發(fā)上校的父愛，讓家庭關(guān)系緩和，變得融洽和諧。奧地利的家庭環(huán)境和文化以及價值觀展現(xiàn)在觀眾面前，充分顯示了孩子們的活潑好動、父親的威嚴(yán)、瑪麗亞的真善美，劇中的“哆來咪”“我最喜歡的東西”“孤獨的牧羊人”“晚安，再見”等歌曲廣為傳唱。該劇的音樂使用了奧地利民族音樂風(fēng)格，富有很強的感官性和體驗性，音符跳躍，節(jié)奏活潑，情感豐富，曲風(fēng)熱情，感覺奔放。歌曲“哆來咪”富于律動感，給人一種不同的聽覺享受。這首歌曲十分簡單，通過巧妙的重復(fù)和顛倒，唱起來朗朗上口，觀眾能夠跟著旋律哼唱。在劇中，孩子們跟隨瑪麗亞一起載歌載舞，給觀眾展示出美好的生活圖景。這首通俗易懂的歌曲滿足了劇中瑪麗亞要教從未開口唱歌的小朋友學(xué)習(xí)音樂，從而要教很簡單又優(yōu)美動聽的音樂。“孤獨的牧羊人”中，演員交換使用胸腔聲和頭腔聲，這是奧地利的民族唱法，阿爾卑斯山脈的奧地利人常用號角和叫喊來呼喚自己的羊群、牛群，也唱山歌，向?qū)γ嫔缴匣蛏焦戎械呐笥押颓槿藗鬟f信息和愛意。電影的這個片段除了用歌舞表現(xiàn)，還用了奧地利傳統(tǒng)的木偶戲，結(jié)合民族唱腔，增添了很多詼諧趣味?！笆鶜q到十七歲”表現(xiàn)出男孩和女孩對青春生活的不同態(tài)度，轉(zhuǎn)調(diào)使聽者有一種內(nèi)心情感的轉(zhuǎn)折和變化，使歌曲聽起來更有韻味，耐人尋思。這是一首浪漫主義歌曲，浪漫主義音樂強調(diào)個人的主觀情感表達(dá)，其內(nèi)容大多都表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實之間的深刻矛盾，偏重于幻想性的題材和著意抒發(fā)內(nèi)心的感受。浪漫主義音樂追求個性化，經(jīng)常運用一些民間音樂素材，和聲也較為豐富，這也使得它的音樂更具民族特色和新鮮感，浪漫主義風(fēng)格的音樂較常使用轉(zhuǎn)調(diào)。劇中可以看到哥特式、巴洛克式建筑和精致的家具等道具，這些是奧地利璀璨文化的縮影?！兑魳分暋返拿褡逡魳泛吐暻坏娘L(fēng)格和特點、舞蹈的形式以及道具布景的風(fēng)格和精致程度完美體現(xiàn)了此劇和奧地利人民對于祖國和民族文化的熱愛和自豪感。中華民族創(chuàng)造了燦爛的中華文明和文化，歷史悠久，博大精深，為后世留下了很多值得學(xué)習(xí)和驕傲的文化成果和文化經(jīng)典，應(yīng)該得到傳承，這些豐厚的文化遺產(chǎn)是愛國主義教育的寶貴資源。這種同一性、同一性和豐富性能夠締造民族精神，凝聚民族團結(jié)的力量，維系著中華民族的獨立和統(tǒng)一。

趙馥潔等（2008）認(rèn)為中華民族愛國主義最鮮明的個性特色是文化統(tǒng)合。文化統(tǒng)合指創(chuàng)造富有個性的集中體現(xiàn)和基本標(biāo)志，民族文化的力量是整合凝聚各種社會力量，維護發(fā)展祖國共同利益的有力武器。把思想文化視為解決社會人生問題的根本途徑，是中華民族愛國主義既一脈相承而又與時俱進(jìn)的歷史傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)使中華民族把文化建設(shè)視為創(chuàng)造中華文明、維護發(fā)展祖國利益的主體內(nèi)容。中華文化的力量深刻體現(xiàn)了中華民族的根本利益，凝聚著獨特的民族智慧，洋溢著深厚的民族情感，對民族共同體的成員具有極強的感召力。這樣，文化的力量就超越了血統(tǒng)和政治的力量，成為整合凝聚中華民族的根本力量，文化認(rèn)同也成為個人認(rèn)同并歸屬祖國的基本方式。張瑞敏（2014）認(rèn)為愛國主義往往通過人生觀、價值觀、道德觀諸方面表現(xiàn)出來。愛國主義的人生觀表現(xiàn)為把個人的前途與祖國的命運緊密聯(lián)系在一起，以實現(xiàn)祖國的獨立自主、民族的興旺發(fā)達(dá)為己任。愛國主義的價值觀是把報效祖國、對祖國作出貢獻(xiàn)、為國捐軀視為最高的光榮。愛國主義的道德觀則是自覺維護祖國的利益，服從祖國的需要，履行對祖國的義務(wù)，并以此作為自己的行為準(zhǔn)則。在《音樂之聲》中，我們可以深切地感受和直觀地體會到奧地利人民的愛國主義，也正是通過這部劇我們可以學(xué)習(xí)到的：熱愛祖國的大好河山；對同胞和敵人愛憎分明，愛好和平；熱愛祖國和民族文化。排演《音樂之聲》我們可以向大學(xué)生開展愛國主義人生觀、價值觀、道德觀教育。

五、結(jié)語

中華民族自古就有很多愛國報國的有志之士，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，岳飛“精忠報國”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等。仁人志士飽含著對祖國和民族忠貞不渝的熱愛和赤膽表達(dá)了憂國憂民之情和對國家的高度責(zé)任感。在爭取民族獨立的斗爭中，在抗擊日本侵略的戰(zhàn)斗中，英勇無畏的中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下頑強拼搏、浴血奮戰(zhàn)，悲壯地體現(xiàn)了愛國主義精神。以二戰(zhàn)作為時代背景的《音樂之聲》不僅充分展現(xiàn)了瑪麗亞以及人物的真、善、美，更加讓人動容和欣賞的是劇中故事和人物表現(xiàn)出來的愛國主義和愛國主義精神。吳戈（2009）認(rèn)為在文化普及面窄、人們受教育機會少的時代，戲劇演出承擔(dān)了社會教育的教化的功能與作用。戲劇與教育所追求的目的相似，都是為了傳播公共知識，廣泛地實施公眾教化。戲劇訴諸人的情感和理智，通過寓教于樂的方式使其所包含的審美內(nèi)容、社會認(rèn)識內(nèi)容、知識內(nèi)容以及道德內(nèi)容等讓人接受。如今，戲劇也是一種快樂的教育方式。觀眾不僅從精致典雅的布景、家具、道具、服裝，炫麗活潑的舞蹈，富有民族特點的音樂了解到奧地利的異國風(fēng)情，而且從故事情節(jié)、人物性格、人物對比中學(xué)習(xí)到愛國主義和愛國主義精神。戲劇這種輕松快樂的教育能夠把德育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，提高大學(xué)生思想政治水平，弘揚和培育民族精神教育，提升素質(zhì)教育，從而全面提高學(xué)生的能力。

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李濱，男，籍貫：湖南益陽，1981.6，碩士，講師，中國石油大學(xué)（北京）外國語學(xué)院。

本研究為中國石油大學(xué)（北京）研究性課程改革項目英語戲劇選讀研討課程改革階段性成果。