語(yǔ)文課堂的“五行說(shuō)”

王亞++周英

擁有金屬的光澤與堅(jiān)硬，源自泥土的質(zhì)樸與謙遜，歷經(jīng)木炭的鍛煉與燒鑄，涵養(yǎng)清泉的浸潤(rùn)與烹煮——金、木、水、火、土，蘊(yùn)含神秘悠遠(yuǎn)的東方智慧的五大元素在一把紫砂壺身上聚合了、統(tǒng)一了、升華了，這把紫砂壺便具有生命、形神兼?zhèn)?、靈動(dòng)自如了。

沐浴著紫砂文化，金、木、水、火、土這蘊(yùn)含神秘悠遠(yuǎn)的東方智慧的五大元素，正似一種理念，于這里滲透到學(xué)校的每一處，也滲透到教育的每一處。

本文所闡述的是這五大元素在語(yǔ)文課堂上的聚合、統(tǒng)一、升華，令語(yǔ)文課堂具有生命力、形神兼?zhèn)洹㈧`動(dòng)自如……

一、金之音韻，娓娓動(dòng)聽(tīng)

“金”在字典中的字義有一項(xiàng)為“中國(guó)古代樂(lè)器八音之一”，引申開(kāi)去，可理解為“美妙的聲音”。語(yǔ)文課堂中，朗朗的讀書(shū)聲便是最美妙的聲音，是最動(dòng)聽(tīng)的音韻。入選蘇教版教材的文章大多文字雋永，內(nèi)涵豐富。有的描繪了各地的名勝古跡與自然風(fēng)光，如《埃及的金字塔》《煙臺(tái)的?！贰肚乇R俑》等，讀著這些優(yōu)美的文字，學(xué)生們的心田被人類(lèi)文化的神韻滋潤(rùn)著，他們登堂入室，領(lǐng)略著大自然的恢弘氣勢(shì)和神奇美麗，充分享受徜徉在人類(lèi)文化之中的無(wú)窮樂(lè)趣；有的表現(xiàn)了人間摯愛(ài)與真情，如《愛(ài)如茉莉》《月光啟蒙》《第一次抱母親》等，學(xué)生們讀著這些文字，學(xué)習(xí)著語(yǔ)文，生命在成長(zhǎng)的同時(shí)，心靈也在成熟……打開(kāi)文本，無(wú)疑是打開(kāi)了知識(shí)的寶庫(kù)，靜心品讀、真切體驗(yàn)，是挖掘其中寶藏的最直接的法寶。針對(duì)文本特點(diǎn)，或放聲朗讀、或輕聲吟誦、或無(wú)聲默念……許多情感，需要教師引領(lǐng)學(xué)生步入文本中間，行走在字里行間，沉浸到情感世界里，觸摸文字，在“讀”中釋放心靈，體悟情感，從而產(chǎn)生或喜或悲、或敬或憎的情感體驗(yàn)。

二、木之順應(yīng)，循序漸進(jìn)

柳宗元筆下那位種樹(shù)的郭橐駝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾……”可見(jiàn)，順應(yīng)樹(shù)木自然的生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性自然發(fā)展，可以令樹(shù)木長(zhǎng)得繁盛而長(zhǎng)久。將這樣的見(jiàn)解引申到我們的語(yǔ)文課堂中，同樣如此。語(yǔ)文課堂教學(xué)需要遵循基本規(guī)律，切忌“誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說(shuō)明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快……”這樣一些違背規(guī)律的現(xiàn)象發(fā)生。應(yīng)在課堂中安排充分的時(shí)間，讓學(xué)生自讀文本，由表及里，行走在語(yǔ)言文字之間，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字的同時(shí)，沉潛到文字深處，悟出獨(dú)特的感受，繼而進(jìn)行同伴之間的交流、探討、賞析、分享，從容而踏實(shí)地走在閱讀教學(xué)的路上。

這樣的課堂，給我們浮躁的心靈吹來(lái)一陣清爽的風(fēng)。沒(méi)有炫目的色彩，沒(méi)有熱烈的歡呼，沒(méi)有緊張的比賽，有的是安靜的讀書(shū)和思考。正如教者引導(dǎo)學(xué)生的話語(yǔ)“感人至深的文章需要靜心體會(huì)”，因?yàn)橛辛顺浞值臅r(shí)間走進(jìn)文本，深入品味，于是就有了后來(lái)那些對(duì)文中細(xì)節(jié)的精彩闡釋?？此旗o默的課堂，學(xué)生的思緒卻在飛揚(yáng)，情感正在激蕩，智慧已在噴涌。以上實(shí)例向我們?cè)俅巫C明，順應(yīng)閱讀教學(xué)基本規(guī)律的課堂才是最真實(shí)、最樸素、最生動(dòng)的課堂。教師要舍得留出時(shí)間，讓學(xué)生真正靜下心來(lái)，默默讀書(shū)，細(xì)細(xì)思考。拋開(kāi)煩躁，走入寧?kù)o，在文本中徜徉，和作者對(duì)話，和主人公實(shí)現(xiàn)心靈的溝通，做一個(gè)真正的學(xué)習(xí)者，從容而踏實(shí)，循序而漸進(jìn)。

三、水之靈動(dòng)，智慧引領(lǐng)

水，潤(rùn)物無(wú)聲、滋養(yǎng)生命、凈化心靈；水，變化萬(wàn)千，或激流磅礴，或涓涓輕淌。語(yǔ)文課堂中教者的引導(dǎo)、點(diǎn)撥、演說(shuō)、啟迪，與靈動(dòng)的水何其相似。

在蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《三打白骨精》一文的教學(xué)中，教者在課堂上對(duì)學(xué)生智慧的引領(lǐng)便似水般靈動(dòng)自如、體現(xiàn)了無(wú)痕的滲透。

師：談?wù)勀銓?duì)故事中人物的印象。

生：我喜歡孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、火眼金睛、善于識(shí)破妖魔鬼怪。

生：我喜歡孫悟空，因?yàn)樗x、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，對(duì)唐僧忠心耿耿。

生：我覺(jué)得白骨精貪婪狡詐，詭計(jì)多端。

生：我佩服孫悟空，白骨精這么狡猾都能被他識(shí)破并打敗。

生：我不喜歡唐僧，膽小、糊涂，是非不分。

……

對(duì)孫悟空的贊美、敬佩與對(duì)白骨精的痛恨、厭惡合情合理，在老師的意料之中。而在這一片統(tǒng)一的聲音中，卻出現(xiàn)了對(duì)唐僧的指責(zé)之聲，而且此聲一出，立即引起部分學(xué)生的共鳴——

生：我也討厭唐僧，自己沒(méi)本事，還錯(cuò)怪孫悟空，差點(diǎn)把這么忠心的徒弟趕走。

生：就是就是，簡(jiǎn)直是是非不分，怎么會(huì)有這樣的師父！

……

案例中，面對(duì)學(xué)生一開(kāi)始比較片面的理解，教師沒(méi)有簡(jiǎn)單地做出回答“是與非”，而是從原著中相關(guān)的內(nèi)容入手，引導(dǎo)學(xué)生全面、客觀地審視人物，并不簡(jiǎn)單地給人物下結(jié)論——孰好孰壞，以此幫助學(xué)生建構(gòu)多元的價(jià)值觀。這樣的對(duì)話、點(diǎn)撥、引領(lǐng)具體可感，生動(dòng)鮮活，意義也非同尋常。無(wú)疑，教者循循善誘的引導(dǎo)，似細(xì)雨在學(xué)生心湖上蕩開(kāi)了陣陣漣漪，學(xué)生的思考嘗試著從膚淺走向深刻，從簡(jiǎn)單走向成熟。

四、火之調(diào)控，精烹巧煮

蘇派語(yǔ)文教學(xué)向來(lái)重視學(xué)生的個(gè)性化閱讀，然而個(gè)性化閱讀并非任意放手，不管不顧，網(wǎng)要撒得開(kāi)，還要收得攏。這就牽涉到教學(xué)中一個(gè)“扶”和“放”的問(wèn)題，度怎么拿捏？火候怎么把握？教師什么時(shí)候講？怎么講？講到什么程度？何時(shí)需要小火烹？何處又需大火煮？這就是語(yǔ)文教師的“火候”見(jiàn)真功了。

教學(xué)蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《半截蠟燭》時(shí)，為了更好地感知文中伯諾德夫人母子三人在保護(hù)半截蠟燭過(guò)程中所表現(xiàn)出的沉著、勇敢和機(jī)智，教者的預(yù)設(shè)是要讓學(xué)生充分感知德軍官兵的可惡形象。但在備課時(shí)，教者也留意到了文末有個(gè)小小的細(xì)節(jié)：“杰奎琳嬌聲央求司令官先生讓她端燈上樓，德國(guó)軍官就同意了。他看著杰奎琳想到了自己的女兒?！碑?dāng)時(shí)，我產(chǎn)生了一個(gè)想法：學(xué)生會(huì)不會(huì)因此質(zhì)疑德國(guó)侵略者的沒(méi)有人性呢？這一點(diǎn)，在后來(lái)的教學(xué)中真的得到了驗(yàn)證。

師：來(lái)者不善，善者不來(lái)。在這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)斗中，伯諾德母子三人面對(duì)的是怎樣的對(duì)手呢？

生：他們所面對(duì)的是惡狠狠的、蠻不講理的德國(guó)軍官。一天晚上，應(yīng)該是人們休息的時(shí)間了，可三個(gè)德軍還來(lái)打擾法國(guó)居民，這已經(jīng)不合情理。再來(lái)看他們的動(dòng)作，不是敲門(mén)詢問(wèn)可否進(jìn)屋，而是闖進(jìn)人家家里，不請(qǐng)自坐，自作主張，順手拿過(guò)別人家的蠟燭就點(diǎn)燃了。顯然，他們絲毫沒(méi)有把母子三人放在眼里，也根本沒(méi)把母子三人當(dāng)人看，好像那里就是他們的地盤(pán)，想干什么就干什么，為所欲為，百無(wú)禁忌。要知道，這里可是法國(guó)的領(lǐng)土呀！

師：這一系列動(dòng)詞抓得好，這分明就是強(qiáng)盜所作所為呀！

……

在這個(gè)案例中，教者在備課時(shí)做了精心的預(yù)設(shè)，包括所謂的彈性預(yù)設(shè)，即對(duì)于探討德國(guó)侵略者缺乏人性這一點(diǎn)上做了多角度的準(zhǔn)備，這為教學(xué)中即興生成的拿捏有度，火候掌握做足了充分的準(zhǔn)備。學(xué)生在自主實(shí)踐、自主探究中走進(jìn)文本，走近人物，在品讀感悟中，品詞析句，前后聯(lián)系，體及自身，發(fā)出心底的聲音。操作下來(lái)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生居然能在一片對(duì)德軍的討伐聲中，發(fā)出異樣的聲音：“德軍中也有人有人性?！边@就是學(xué)生思維真正打開(kāi)之后的個(gè)性化理解。此時(shí)，教者抓住這一點(diǎn)新的發(fā)現(xiàn)放開(kāi)話題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，學(xué)生說(shuō)得頭頭是道。而教者并不滿足“德軍中也有人是有人性的”這一結(jié)論，而是對(duì)“二戰(zhàn)”常識(shí)作了一些擴(kuò)充，使學(xué)生意識(shí)到使原本正常的人如今充滿獸性的源頭就是他們所發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣經(jīng)教師一導(dǎo)，課堂就有了意想不到的生成，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人心的摧殘，對(duì)世界的罪責(zé)，自然而然就悟得了和平的珍貴，悟得了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人們?yōu)楹推礁冻龅拇鷥r(jià)，于是進(jìn)一步懂得了對(duì)今天幸福生活的珍惜。幼小的心靈得到浸潤(rùn)，課堂上聆聽(tīng)到了生命拔節(jié)的聲音。精心的彈性預(yù)設(shè)換來(lái)教者課堂上的“臨危不亂”，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)的理解的同時(shí)，教師以老練的調(diào)控，純熟的“火候”，對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，在個(gè)性化閱讀指導(dǎo)中真正做到了收放自如，足見(jiàn)真功。

五、土之沃壤，幸福生長(zhǎng)

課堂是學(xué)生生命成長(zhǎng)的一方沃土。在這里，教者為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由、安全、和諧的環(huán)境，努力構(gòu)建一種開(kāi)放、輕松、愉快的交流平臺(tái)，使學(xué)生感到坦然、自由、愉悅，沒(méi)有任何形式的壓抑和強(qiáng)制，在這種氛圍中，學(xué)生有了強(qiáng)烈的生命意識(shí)，他們可以自由自在地思考、探究；無(wú)所顧忌地發(fā)表自己的見(jiàn)解，大膽果斷而自主地決策和實(shí)踐。學(xué)習(xí)成為他們生命的自覺(jué)需要，成為他們生命中不可缺少的一部分。在這個(gè)過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生，就教材內(nèi)容進(jìn)行平等交流，真誠(chéng)溝通，有情感的交流、思維的碰撞和觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，有問(wèn)題的質(zhì)疑、矛盾的激發(fā)和障礙的排除，各自生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)，使語(yǔ)文課堂充滿了創(chuàng)造色彩。

蘇教版語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)《理想的風(fēng)箏》一文，通過(guò)腿有殘疾的劉老師放風(fēng)箏的事表現(xiàn)了他熱愛(ài)生活、執(zhí)著追求的精神。

教學(xué)時(shí)，教師先引領(lǐng)學(xué)生從自身放風(fēng)箏的經(jīng)驗(yàn)談起，一下子把學(xué)生帶到無(wú)拘無(wú)束的情境之中，通過(guò)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際體會(huì)，來(lái)想象劉老師故意放開(kāi)手放飛風(fēng)箏的情景，想象劉老師一蹦一跳追風(fēng)箏的樣子，體會(huì)他勇于挑戰(zhàn)自我的精神。然后，引導(dǎo)學(xué)生們揣摩劉老師的內(nèi)心世界，進(jìn)一步感受劉老師熱愛(ài)生活、敢于追求、積極向上的人格魅力。從學(xué)生們雖然幼稚但流露真情的話語(yǔ)中可以感受到，劉老師這一有血有肉的人物形象正逐漸在學(xué)生心里豐滿起來(lái)。和諧民主的教學(xué)氛圍，喚起學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)意識(shí)，動(dòng)態(tài)生成的美麗印象留在學(xué)生心間，要像劉老師一樣熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命、勇于追求。學(xué)生們小小的心靈在接受生命的洗禮，語(yǔ)文課堂上，老師和學(xué)生們的生命正共同成長(zhǎng)。

綜上所述，是源于紫砂文化特質(zhì)的五大元素在語(yǔ)文課堂中的一些滲透與體現(xiàn)。金之音韻、木之順應(yīng)、水之靈動(dòng)、火之調(diào)控、土之沃壤，構(gòu)成了蘇派語(yǔ)文課堂的“五行說(shuō)”。氤氳的茶香中，神秘悠遠(yuǎn)的東方智慧訴說(shuō)著一把好壺，也似在訴說(shuō)著一道關(guān)于課堂文化的靚麗風(fēng)景……?