創(chuàng)設(shè)情境入境生情

黃香萍

只注重對(duì)基本史實(shí)的記憶，而忽略對(duì)情感態(tài)度的培養(yǎng)——這是目前我國(guó)歷史教育現(xiàn)狀所存在的問(wèn)題之一。然而，對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)是歷史教學(xué)要達(dá)成的重要目標(biāo)。筆者認(rèn)為，在歷史課堂教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)則大大有助于情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

歷史教學(xué)情感教育情境一、歷史教學(xué)中情感教育的重要性

首先，目前實(shí)行的《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確提出了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，即要了解國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，并在人生理想、健全人格、審美情趣、人生態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、民主與法制意識(shí)、國(guó)際意識(shí)等。情感與態(tài)度目標(biāo)正是“歷史教育本質(zhì)功能回歸的體現(xiàn)，是歷史教育‘元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。情感不僅指學(xué)習(xí)熱情與興趣，還包括愛(ài)、快樂(lè)、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn)；態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度，還包括樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和寬容的人生態(tài)度?！?/p>

其次，從學(xué)科功能的角度看，歷史學(xué)科是關(guān)于“人”的學(xué)科，其本質(zhì)是人文素質(zhì)教育。人文素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)不僅注重知識(shí)、技能的教授，更要注重通過(guò)情感的交流和心靈的溝通，達(dá)到人格熏陶和道德培養(yǎng)的作用。“歷史現(xiàn)象有好有壞，歷史事件有美有丑，歷史人物有善有惡，愛(ài)憎分明、喜怒有別是歷史教學(xué)本身的需要。”因此，歷史教學(xué)不能離開(kāi)情感這一環(huán)節(jié)。

再?gòu)膶W(xué)生發(fā)展的角度看，情感價(jià)值的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。中學(xué)歷史教學(xué)的對(duì)象是中學(xué)生。他們的情緒、情感具有明顯的兩極性，易被他人的情感態(tài)度所感染。白居易說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情?！敝袑W(xué)生正處于成長(zhǎng)的重要階段，有尚待養(yǎng)成的人生觀、價(jià)值觀。偉大人物的生平和品格，為他們建立正確的價(jià)值觀和良好的個(gè)性提供了必要的參考和借鑒。教學(xué)中，褒揚(yáng)光明和進(jìn)步，貶斥黑暗和反動(dòng)，以情感人，寓理于情，能夠最充分地啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的美好情操。

二、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生入境生情

歷史課堂呈現(xiàn)知識(shí)的方式不同于其他學(xué)科，歷史知識(shí)的呈現(xiàn)是多方面的、立體的，無(wú)論任務(wù)或時(shí)間，均有一定的場(chǎng)面性、情節(jié)性，歷史課本的每一個(gè)單元、每一個(gè)章節(jié)，都在向我們呈現(xiàn)過(guò)去人類(lèi)走過(guò)的辛酸和榮耀，這其中蘊(yùn)涵著深刻的思考與感悟，無(wú)論自豪、痛苦、憤怒、恥辱、榮光……都需要教師在課堂教學(xué)中讓學(xué)生感受到、體會(huì)到。在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓學(xué)生入其境、感其情、悟其道，才能達(dá)到明理、導(dǎo)行，實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀教育目標(biāo)。就如何創(chuàng)設(shè)情境，筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際提出以下幾點(diǎn)建議：

1.創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言描繪情境

在歷史課堂上，教師可通過(guò)形象、生動(dòng)的教學(xué)語(yǔ)言，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，描述歷史人物和歷史事件，以真摯、飽滿(mǎn)的情感去吸引學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，把歷史知識(shí)鮮活地呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生能身臨其境，理解當(dāng)時(shí)的人和事，還原歷史，使學(xué)生在“如聞其聲，如見(jiàn)其人”的描繪中留下深刻的印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

筆者在講述《戰(zhàn)略大決戰(zhàn)》中“渡江戰(zhàn)役”時(shí)，慷慨激昂地朗誦了毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》，生動(dòng)地再現(xiàn)了那段難忘的歷史畫(huà)面。

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江?；⒕猃埍P(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

毛澤東用這樣一首豪邁的詩(shī)作概括了人民的勝利。它不僅描述了人民解放軍占領(lǐng)南京這一偉大的歷史事件，揭示了它的重大意義，表現(xiàn)了它的激動(dòng)人心，還顯示了詩(shī)人的高瞻遠(yuǎn)矚、破格創(chuàng)新，顯示了詩(shī)人的才、膽、識(shí)、力。此時(shí)學(xué)生的臉上都流露出激動(dòng)的神色，他們的內(nèi)心深處迸發(fā)出對(duì)革命勝利的無(wú)比喜悅和自豪，有的學(xué)生也不自禁地和著老師高聲朗讀起來(lái)。當(dāng)教師以智慧之光開(kāi)啟學(xué)生的激情心智時(shí)，課就活了，就能深深地吸引和感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓自己教得輕松，學(xué)生也學(xué)得愉快。教師的情感影響著學(xué)生的情感，帶動(dòng)了學(xué)生的情趣，調(diào)動(dòng)了整個(gè)課堂氣氛，自然而然地收到了良好的教學(xué)效果。

2.實(shí)物演示情境

例如，筆者在講到《中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷》時(shí)，通過(guò)課外收集整理，在課堂上展示了幾種服裝，分別有長(zhǎng)衫，長(zhǎng)袍馬褂，清末旗袍，改良后的旗袍，中山裝，西裝以及軍裝和“干部服”，婚紗禮服，時(shí)裝等，學(xué)生在親眼目睹了這些實(shí)物后，對(duì)于不同歷史環(huán)境對(duì)人們生活的影響，以及中國(guó)社會(huì)生活的歷史長(zhǎng)河中，服飾文化的變化有了直觀的認(rèn)識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到近現(xiàn)代外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾以及生活，風(fēng)俗的變化具有重大影響。從展示的服裝可以看到這些服飾的變化是由拘謹(jǐn)，保守，呆板，等級(jí)森嚴(yán)，逐漸向美觀，適體，方便，平民化轉(zhuǎn)變。更清楚地看到改革開(kāi)放以后，人們對(duì)服飾的要求開(kāi)始由穿得暖向穿得好過(guò)渡，款式新穎的服裝層出不窮，人們的生活一天比一天好。充分體會(huì)到當(dāng)今人們生活水平的不斷好轉(zhuǎn)，從心里由衷地感謝黨給我們帶來(lái)了美好的今天，自發(fā)萌生了愛(ài)國(guó)熱情。

3.設(shè)計(jì)表演體會(huì)情境

通過(guò)設(shè)計(jì)表演情境，讓學(xué)生扮演角色，這時(shí)教材中的角色不再是書(shū)本上的人物，而就是自己或自己的同學(xué)，教材中的情節(jié)不再是書(shū)本的文字，而是活生生地展現(xiàn)在眼前，這些生動(dòng)靈活的表演使學(xué)生們主動(dòng)的進(jìn)入到情境中，產(chǎn)生內(nèi)心親切的情感體驗(yàn)。例如：戊戌政變前的9月18日的深夜，譚嗣同與袁世凱的一段對(duì)話(huà)情景，可由學(xué)生表演。表演者在創(chuàng)設(shè)二人對(duì)話(huà)情景時(shí)，學(xué)生可充分體驗(yàn)譚嗣同的天真豪爽，袁世凱的陰險(xiǎn)狡詐。

4.運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，再現(xiàn)歷史情境

多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用和演示，不僅再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景與情境，吸引學(xué)生的注意力，而且讓學(xué)生在情境的氛圍中，感知?dú)v史，陶冶性情，激發(fā)情趣，活躍思維。例如，筆者在講到《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，播放了開(kāi)國(guó)大典的真實(shí)錄像，讓學(xué)生真切地感受到當(dāng)時(shí)那激動(dòng)人心的場(chǎng)面，深切地認(rèn)識(shí)到新中國(guó)建立的不易，愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)的情感油然而生。在講《第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中的“天津條約”和“北京條約”時(shí)，筆者選擇了《歷史的沉思》中的一集《香港！香港》，它用短短的五分鐘時(shí)間介紹了香港的百年滄桑，激發(fā)了學(xué)生對(duì)香港近代歷史學(xué)習(xí)的興趣，喚起他們對(duì)清政府割地的痛恨和無(wú)限的愛(ài)國(guó)情結(jié)。

歷史情境的創(chuàng)設(shè)方法多種多樣，可以是一段電影的回放，可以是一個(gè)問(wèn)題的提出，可以是一段文字的描述，也可以是圖片、引文資料的展示，更可以是扮演角色。不管哪一種，都可以模擬與真實(shí)歷史情境相似的歷史情境，讓學(xué)生觀其“境”而入，會(huì)其“情”而生。在模擬的歷史情境之中，讓學(xué)生帶著興趣去參與，帶著情感去體驗(yàn)，帶著疑問(wèn)去思考。

總之，情境教學(xué)本身具有形真、情切、意遠(yuǎn)、理蘊(yùn)的特點(diǎn)，歷史課堂教學(xué)中，教師如果能巧妙地創(chuàng)設(shè)合適的情境，讓學(xué)生能仿佛跨越時(shí)空，身臨其境，那么歷史教學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)必定能如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”似的自然達(dá)成。

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