新媒體與裂變的文學(xué)場

北京 彭超

新媒體與裂變的文學(xué)場

北京 彭超

新媒體深刻影響著文學(xué)的寫作、傳播和閱讀方式，并對傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)成挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新媒體時代重要的標(biāo)志性產(chǎn)物，文學(xué)場正在進行著分裂。好作品不應(yīng)以線上線下來分，網(wǎng)絡(luò)將回歸發(fā)揮承載工具的地位，文學(xué)場將不以承載工具作為劃分的依據(jù)。面對新媒介時代的文學(xué)，讀者和批評者們要學(xué)會辨別和理解，不論是媒體批評還是學(xué)院批評，文學(xué)批評需要感性和溫度。

新媒體 文學(xué)場 裂變 文學(xué)批評

博士論壇·第十二輯：新媒體時代的文學(xué)與文學(xué)批評 話題發(fā)起人：陳曉明

新媒體時代的文學(xué)與文學(xué)批評何為？這是我們要面對的課題。

新媒體時代的到來已經(jīng)變得不容置疑，這將會給文學(xué)帶來什么樣的挑戰(zhàn)？將要引發(fā)文學(xué)批評何種變化和變革？這些緊迫的問題被置放于文學(xué)專業(yè)人士面前。新媒體的背后是現(xiàn)代高科技文明，它勢必推動新媒體無止境地發(fā)展；目前我們還很難預(yù)料高科技文明會把人類生活帶到何處，但新媒體引發(fā)文學(xué)的變化則是可以看到的現(xiàn)象和趨勢。新媒體時代的文學(xué)已然發(fā)生什么變化？新媒體的傳播和交往空間會給文學(xué)寫作和閱讀帶來機遇嗎？還是開始了文學(xué)逐漸消亡的過程？新媒體會引起文學(xué)文體哪些變化？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁盛會持久嗎？它還能算是文學(xué)嗎？傳統(tǒng)文學(xué)如何堅守它的本性，或者如何在開放態(tài)勢中更新自己，獲取充沛的生命能量？新媒體時代會產(chǎn)生出新媒體文學(xué)嗎？它是人類表達和交往方式的解放，還是一種文化怪物？它終究要與消逝心靈的人類同歌共舞嗎？這些問題，是我們眼前即將發(fā)生的文化現(xiàn)實，還是我們的杞人憂天？如果僥幸是我們的庸人自擾，那我們就自擾一回吧。期待莘莘學(xué)子開啟智慧想象，全國博士研究生奉獻高論，歡迎大家踴躍參與?！悤悦?，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師

媒介技術(shù)的革新和媒介在日常生活中所扮演的不可替代的角色，已經(jīng)讓人無法忽略媒介的重要性。目前我們所處的這個互動型的媒介被波斯特定義為“第二媒介時代”，以區(qū)別于傳統(tǒng)媒介。

隨著第二媒介時代的到來，文學(xué)的寫作、傳播和閱讀方式都在發(fā)生著巨大的變化。新媒體文學(xué)對傳統(tǒng)文學(xué)構(gòu)成了巨大的挑戰(zhàn)。承載語言的方式，繼口頭和書面之后，現(xiàn)在多了網(wǎng)絡(luò)。隨著科技的發(fā)展，我們目睹了新媒體文學(xué)發(fā)生的全過程，正在逐漸興盛的移動智能終端使得我們可以在手機上或者平板電腦上快捷地獲取并閱讀文學(xué)。傳統(tǒng)主流文學(xué)刊物，如《收獲》等推出的微信公眾號，亦是傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)出的一種信號，那就是在新媒體時代，文學(xué)不得不調(diào)整自身以適應(yīng)時代的發(fā)展。隨著文學(xué)活動方式的改變，在文學(xué)場中，權(quán)力話語和文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在發(fā)生著轉(zhuǎn)移?！靶旅浇椋ɑヂ?lián)網(wǎng)）革命的影響已經(jīng)有了明確的根本性的結(jié)果：它改變了當(dāng)代（中國）的文學(xué)生態(tài)和權(quán)利關(guān)系，其中，也包括改變了我們的文學(xué)價值觀?！雹?/p>

毫無疑問，媒介對于文學(xué)的生長環(huán)境有著極其重要的影響。麥克盧漢提出“媒介即訊息”的觀點，他認(rèn)為媒體作為人的延伸，新媒介的誕生會帶來新的價值判斷?！敖裉?，如果我們想在自己的文化中認(rèn)清方向，就有必要與某一種技術(shù)形式所產(chǎn)生的偏頗和壓力保持距離。要做到這一點，只需要看一看這種技術(shù)尚未存在的一個社會，或者它尚不為人們所知的一個歷史時期就足夠了?！雹诿恳粋€新的時代都會有重塑文學(xué)地圖的企圖，嘗試著去書寫屬于自己的全新歷史，互聯(lián)網(wǎng)時代也不例外。電子媒介時代的到來，強烈地沖擊著我們以往所形成的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。新媒體文學(xué)是這互聯(lián)網(wǎng)時代的產(chǎn)物。新媒體文學(xué)，并不是簡單的“新媒體+文學(xué)”，而更有可能是“新（媒體）文學(xué)”，乃至“文學(xué)”。新媒體文學(xué)不僅意味著文學(xué)的載體發(fā)生變化，更可能是時代的變化賦予文學(xué)更多新的特質(zhì)。在后現(xiàn)代，“藝術(shù)家和作家便在沒有規(guī)則的情況下從事創(chuàng)作，以便規(guī)定將來的創(chuàng)作規(guī)則……后現(xiàn)代必須根據(jù)未來的先在之悖論來加以理解”③，現(xiàn)在的文學(xué)或許正是在進行這一偉大探索。

新媒介也對文學(xué)提出挑戰(zhàn)。盡管我們都知道電子時代的閱讀方式更為多樣化，每年都會有大量的文學(xué)作品出現(xiàn)，文學(xué)的繁榮發(fā)展不容置疑，但是，這也給讀者提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為電子媒介時代每一個開放的原子般個體，大量的信息不加甄別地涌入我們的視野當(dāng)中，個體很容易失去辨別信息真假和價值的判斷力。這一方面會造成信息的冗余，另一方面，原本更值得關(guān)注的部分（或許可以稱之為“經(jīng)典”）卻得不到應(yīng)有的注意。具體到文學(xué)上，可以用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例來說明。此外，新媒介以它的自由性、互動性、開放性而贏得人們的追捧，以往沉默的聲音可能被聽見，受眾的位置不再被固定，并且有機會參與到主動發(fā)出聲音的過程中。但同時，也會有“沉默的螺旋”效應(yīng)產(chǎn)生。當(dāng)媒體所傳達出來的訊息形成一股渦旋的時候，個體被巨大的吸附力量所卷入，反而會被吞沒掉自己的聲音，最后重新剩下“沉默的大多數(shù)”。當(dāng)然，這和媒體所擁有的霸權(quán)話語也是分不開的。這種有趣的現(xiàn)象同樣可以在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過程中觀察到。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎是新媒體時代文學(xué)的最佳代表。我們所熟知的痞子蔡的《第一次親密接觸》，于1998年3月15日開始在BBS上連載，這部后來被改編為電影而大受追捧的網(wǎng)絡(luò)小說，可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開山鼻祖。之后，我們有了“榕樹下”。創(chuàng)辦于1997年的“榕樹下”是中國最早的一批文學(xué)類網(wǎng)站，而與“榕樹下”發(fā)生關(guān)聯(lián)的作家，更是可以列出一長串的名單，比如寧財神、安妮寶貝、邢育森、慕容雪村、蔡駿等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從誕生之初就具有鮮明的互聯(lián)網(wǎng)時代的特征，注重與讀者的互動性，讀者的意見在一定程度上決定著人物的命運和故事的發(fā)展。這種相對自由的寫作，主觀上并不承擔(dān)建構(gòu)意識形態(tài)的責(zé)任，而多是出于情感表達。很快，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文學(xué)不可忽略的力量。

提到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，繞不開“盛大文學(xué)”。它號稱要打造“全球華語小說夢工廠”，它給自己的定位則是“中國最大的社區(qū)驅(qū)動型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺”。這個在2008年宣布成立的文學(xué)平臺，占據(jù)了原創(chuàng)文學(xué)市場72%的份額，它旗下包括起點中文網(wǎng)等多個原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站，同時還擁有華文天下等多家出版社。以盛大文學(xué)為例，根據(jù)旗下版權(quán)作品改編的影視作品《步步驚心》《致我們終將逝去的青春》《搜索》等都獲得觀眾的極大關(guān)注。資本的注入迅速整合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)運行機制，從網(wǎng)上的付費閱讀到紙質(zhì)書的出版，再到電視劇和電影的版權(quán)開發(fā)、大型網(wǎng)絡(luò)游戲的制作，互聯(lián)網(wǎng)深刻地改變著文學(xué)的存在方式。相較于傳統(tǒng)作家，網(wǎng)絡(luò)作家更多地被稱之為“寫手”，而一部長篇小說的連載時間可能長達數(shù)年。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成全產(chǎn)業(yè)鏈之后，迫于生存的壓力，網(wǎng)絡(luò)作家也不得不遵從網(wǎng)絡(luò)寫作的某些規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)作家自覺地利用互聯(lián)網(wǎng)提供給他們的便利，而點擊量、轉(zhuǎn)載量和評論數(shù)量影響著作品的傳播和閱讀，以及作品的盈利狀況。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸從稚嫩走向成熟。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中走出一大批網(wǎng)絡(luò)作家，他們的受眾之廣和影響之大，倒逼著傳統(tǒng)文學(xué)直面他們的挑戰(zhàn)。一方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼續(xù)類型化，與市場緊密結(jié)合，在互聯(lián)網(wǎng)上繼續(xù)前進，出現(xiàn)盛大文學(xué)這樣能夠整合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的巨大資本力量；另一方面網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷消融與傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，網(wǎng)絡(luò)作家不僅在傳統(tǒng)文學(xué)期刊上發(fā)表作品，也加入各級作協(xié)組織。比如，在2014年的北京文藝座談會上，兩位網(wǎng)絡(luò)作家也受邀參加。

必須承認(rèn)的是，我們的文學(xué)場正在進行著分裂。白燁將當(dāng)代文壇分為“以文學(xué)期刊為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文壇”“以商業(yè)出版為依托的大眾文學(xué)”和“以網(wǎng)絡(luò)媒介為平臺的網(wǎng)絡(luò)寫作”④。我們還可以再大膽些預(yù)測，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展成熟到一定階段的時候，網(wǎng)絡(luò)寫作也會分裂。網(wǎng)絡(luò)僅發(fā)揮承載工具的作用，文學(xué)場的劃分不以承載工具作為劃分的依據(jù)，而以文學(xué)所產(chǎn)生的意義為標(biāo)準(zhǔn)。真正的文學(xué)將不分網(wǎng)上網(wǎng)下。用一種文化精英的眼光去苛責(zé)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在誕生之初的不完美，未免有些不妥。更何況，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所引起的喧嘩與騷動中，傳統(tǒng)文學(xué)也在悄然調(diào)整自己的姿態(tài)。就目前而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的受眾群體和閱讀體驗在目前看來還存在著差異，對待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還需要開放的心態(tài)。

相對于傳統(tǒng)文學(xué)而言，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更具有開放性、多元性、包容性、互動性和無邊的想象力，尤其是對時空的運用。在超現(xiàn)實主義和后現(xiàn)代主義迅速降臨到身邊的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有先鋒的潛質(zhì)，它可以用天馬行空的想象力將思維從世俗的生活中脫離出來，讓讀者異常輕松地參與到重新建構(gòu)文本的過程中去，從而產(chǎn)生共鳴與互動。我們正生活在從印刷文明時代向電子文明時代過渡的階段，對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們也有理由相信它的未來發(fā)展前景，或許屆時網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這個概念將會消失，剩下的只是文學(xué)，而文學(xué)是會永存的。

文學(xué)將如何迎接互聯(lián)網(wǎng)時代提出的新要求，這著實是個爭論激烈的話題。“文學(xué)已死”或是“文學(xué)終結(jié)”的論斷已不鮮見。在感性解放的時代，文學(xué)究竟能否向死而生呢？希利斯·米勒在《全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎？》中這樣認(rèn)為：“在特定的電信技術(shù)王國中，這個所謂文學(xué)的時代將不復(fù)存在。哲學(xué)、精神分析學(xué)都在劫難逃，甚至連情書也不能幸免?！雹苋藗冎孕枰膶W(xué)，渴望來自文學(xué)的慰藉，主要是因為文學(xué)滿足了人們情感表達的愿望，文學(xué)能夠與社會現(xiàn)實發(fā)生互動，為讀者提供一種觀照社會的方式。感嘆傳統(tǒng)文學(xué)的死亡，實際上是暗示文學(xué)的發(fā)展落后于時代，不能滿足人們的需求。但與此同時，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)反而日漸興盛。如果承認(rèn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是文學(xué)的一部分，那么，文學(xué)不是正在死亡，反而是起死回生。這只是文學(xué)形式的變化，正如同傳統(tǒng)文學(xué)從散文發(fā)展到小說一般。每一個時代都有著不同的文學(xué)形態(tài)，文學(xué)也會隨著時代的變化而自我更新。

經(jīng)常被人們所詬病的是在新媒介時代，文學(xué)越來越迎合大眾的閱讀趣味，造成精神信仰的缺失、價值觀念的混亂和主體的消亡?！鞍凑瘴鞣綄W(xué)者的說法，現(xiàn)代傳媒還破壞了傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)的本源的權(quán)威性，破壞了傳統(tǒng)藝術(shù)模仿現(xiàn)實的權(quán)威性。這導(dǎo)致了美和藝術(shù)的生產(chǎn)方式、結(jié)構(gòu)方式、作用方式、知覺方式、接受方式、傳播方式和評價方式發(fā)生了巨大變革，并改寫了關(guān)于美和藝術(shù)的審美觀念”⑥，法蘭克福學(xué)派即是如此。新媒體時代的文學(xué)也同樣受到這樣的質(zhì)疑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在誕生之初，就受到種種非議，傳統(tǒng)精英知識分子可能對之抱以懷疑態(tài)度，“這種鄙視更主要的動因是深層的心理需要，他們未加深入地研究便先入為主地否定媒介，這是因為媒介的某個方面威脅了他們作為知識分子的身份……存在著某種觸犯知識分子作者權(quán)威感的東西，而無論所論及的文化客體具有怎樣的質(zhì)量，這種冒犯總是存在”⑦。

無論如何，新媒體是具有兩面性的。正如本雅明在《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》中所闡釋的那樣，一方面機械復(fù)制時代的藝術(shù)生產(chǎn)會導(dǎo)致藝術(shù)“光暈”的失去，另一方面也會帶來民主化，藝術(shù)品走下神壇，進入人們的日常生活。在這個新時代，無法再以靜態(tài)的眼光去審視任何東西，包括新媒體對文學(xué)的影響。一方面互聯(lián)網(wǎng)縮短了時空距離，造成審美主體敏感性的降低，給讀者留下有限的想象空間；另一方面，互聯(lián)網(wǎng)提供的資源所激發(fā)的想象力，打開了新的通往未知世界的通道，科幻小說的發(fā)展即是例證。當(dāng)然，我們不會否認(rèn)，“要真正感受和領(lǐng)會‘?dāng)?shù)字化’對生活的意義，也同樣需要個人經(jīng)驗的延伸”⑧。在電子文明給印刷文明帶來強烈沖擊的同時，我們依然相信文學(xué)的審美性和文學(xué)的時代價值。

在新媒體時代，“文學(xué)終結(jié)論”的觀點為什么能夠不斷地刺激著人們的神經(jīng)？這一現(xiàn)象本身就證明文學(xué)與社會進行著緊張互動。技術(shù)革新帶來社會進步，從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，文學(xué)也是如此。媒介在潛移默化當(dāng)中影響著文學(xué)的修辭和存在意義，并帶來特殊的審美效果。文學(xué)場的裂變并非毫無根源，文學(xué)也正從現(xiàn)實主義走向超現(xiàn)實主義，文學(xué)邊界的模糊化是文學(xué)自身進行解構(gòu)與重建過程的伴隨性特征。在這一過程中，文學(xué)會根據(jù)時代的變化來進行自我調(diào)整，變得更具有包容性和更具有闡釋力度。但文學(xué)并不會消亡，因為任何時代都需要經(jīng)典的閱讀和指導(dǎo)。

面對新媒介時代的文學(xué)，需要如同馬爾庫塞在《愛欲與文明》中所說的那樣，去培養(yǎng)審美的、藝術(shù)的“新感性”。在視聽時代，我們要重新解放被壓抑的感性系統(tǒng)，個人的獨立思考從集體主義的從眾心理中擺脫出來，個人的身體經(jīng)驗敘述從民族國家的經(jīng)驗中剝離開來，文學(xué)滿足基本的情感需要，而不是意識形態(tài)的建構(gòu)。我們需要將自己向他者敞開，去接觸和感受他者的存在。正如我們?nèi)ヅu網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的膚淺與對宏大命題的冷漠時，實際上我們自身也喪失了處理自己面對整個時代所產(chǎn)生的緊張和焦慮感的能力。面對新鮮的文本，發(fā)現(xiàn)自我與他者產(chǎn)生沖突或無法進行有效溝通時，不是要妄下判斷，而是要學(xué)會辨別和理解。換而言之，這是需要感性參與的文學(xué)批評時代，需要有溫度的文學(xué)批評時代，不論是媒體批評還是學(xué)院批評。

①吳?。骸段膶W(xué)史的視角：新媒介·亞文化·80后——兼以〈萌芽〉新概念作文的個案為例》，《文藝爭鳴》2009年第9期。

②馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第31頁。

③利奧塔德：《何謂后現(xiàn)代主義？》，王岳川、尚水編：《后現(xiàn)代主義文化與美學(xué)》，北京大學(xué)出版社1992年版，第52頁。

④白燁：《新世紀(jì)文學(xué)的新格局與新課題》，《文藝爭鳴》2006年第4期。

④希利斯·米勒：《全球化時代文學(xué)研究還會繼續(xù)存在嗎？》，國榮譯，《文學(xué)評論》2001年第1期。

⑥陳定家：《從“媒介為先”原則看“文學(xué)場”的裂變》，《溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第3期。

⑦馬克·波斯特：《第二媒介時代》，范靜嘩譯，南京大學(xué)出版社2001年版，第6頁。

⑧尼葛洛龐帝：《數(shù)字化生存》，胡泳、范海燕譯，海南出版社1997年版，第16頁。

作 者： 彭超，北京大學(xué)中文系2012級在讀博士研究生。