坐具的裝飾

文王浩然

坐具的裝飾

文王浩然

在今天，中國已然是居家紡織品制造、銷售和出口的大國。家紡在中國歷史長河中出現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于家具，特別是中國坐具用家紡，在椅凳出現(xiàn)之前，鋪墊物本身就承擔(dān)了坐具的功能。唐宋開始，垂足坐具的興起改變了中國人席地而坐的傳統(tǒng)，床榻漸漸退化成單一的臥具。隨后，坐具家紡也逐漸出現(xiàn)了坐墊、靠背、椅披和迎手等一系列家紡品。在宗教場所及少數(shù)民族地區(qū)，氈毯、葦席依然保留著坐具的功能。

坐具家紡作為日用紡織品而過于平常，因此常常被忽略。尋常百姓家可用土織布、藥斑布做成椅墊、椅衣等，富貴人家可用織錦皮草、精細(xì)刺繡做成靠背、迎手、椅披等?？梢娮呒壹徳趥鹘y(tǒng)中國居家陳設(shè)中有著畫龍點(diǎn)睛的作用，既是對(duì)坐具的裝飾，同時(shí)也可以豐富室內(nèi)陳設(shè)的顏色配比。今天很多年輕人說古典中式家具很沉悶，顯得過于穩(wěn)重，其實(shí)很大程度上是因?yàn)槠湓诰蛹谊愒O(shè)中缺失了家紡這個(gè)點(diǎn)綴元素。

漂亮的席子

根據(jù)1974年浙江余姚河姆渡出土的葦編殘片來看，早在公元前5200年至公元前4200年的原始人類就已經(jīng)有編席的能力，同屬于新石器時(shí)期的其他地區(qū)出土的陶片上也有各種席編紋樣的印痕，從編織的方法來看，技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。到了周代，《周禮·春官·司幾筵》中詳細(xì)規(guī)定了不同場合及身份等級(jí)的席子用法，席子根據(jù)材質(zhì)也分出了莞草席、蒲藻席、桃枝竹席、蒲草席和皮草席等5種等級(jí)。在大席上，再根據(jù)特定場所劃分或人數(shù)多少而鋪陳若干小席子，稱為重席。使用席子時(shí)，以重疊層數(shù)的多少來分尊卑，粗席在下，細(xì)席在上。席子在早期的功能很多，幾乎所有的生活場景都離不開席子，因此出現(xiàn)了大量關(guān)于席子的典故，至今依然能看到國人在宴客時(shí)使用“筵席”二字。

《禮記》規(guī)定，天子之席多達(dá)5層，諸侯3層，這樣的禮制在清代帝王御真畫像和唐卡祖師像中都可以窺見一二，藏傳寺廟的經(jīng)堂法臺(tái)的鋪陳上依然用3層重墊（一層氆氌和兩層坐墊）。氈毯織物出現(xiàn)在中國大地上也是比較早的，早在《逸周書》中就提到氍毹一類的以牛羊毛為原材料的氈毯類紡織品。1978年，在新疆哈密地區(qū)發(fā)現(xiàn)了公元前3000年前鋪陳用的羊毛氈和大量動(dòng)物皮毛，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了公元前1200年的色線織成的斑罽毛織物。

到了秦漢時(shí)期，席子已經(jīng)成了必備的家居陳設(shè)，依然延續(xù)原始時(shí)期的席坐、躺臥皆可的多重功能，幾乎所有的生活活動(dòng)都在席子上進(jìn)行。1972年，湖南長沙馬王堆一號(hào)漢墓出土了兩條包著邊緣的莞草席。由此可見，西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)的專門壓住席子以防其卷曲的席鎮(zhèn)，也在兩漢時(shí)期成為席邊風(fēng)尚，蔚為大觀，有以虎、豹、熊以及人物等為題材的，材質(zhì)多以玉石、金銀和青銅為主，工藝上有雕刻、鎏金、錯(cuò)銀、嵌貝等。兩漢時(shí)期，席子在當(dāng)時(shí)的社交儀禮中扮演著重要的角色，形制也逐漸豐富起來，有數(shù)人同坐的“連席”、兩人對(duì)坐用的“合席”、夫妻之間合坐的“合歡席”，還有僅一人獨(dú)坐，用于彰顯此人尊貴或年長的“獨(dú)席”。當(dāng)時(shí)常因同席者之間諸多懸殊而發(fā)生拔劍割席而坐的事情，時(shí)稱“絕席”。

秦漢時(shí)期，毛紡織業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)較快的發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了各種織毯工藝。20世紀(jì)初，英國人斯坦因在新疆羅布泊地區(qū)的漢墓中發(fā)現(xiàn)了西漢時(shí)期的打結(jié)植絨的地毯殘片，這是迄今為止出土的最早的植絨地毯實(shí)物，距今已有2200多年。絲綢之路的開通，加速了中原與西域之間的商貿(mào)流通，西北優(yōu)良的毛織品和織造技術(shù)也傳入中原地區(qū)，逐漸成為中原的流行，漢畫像石磚中就描繪了當(dāng)時(shí)民間室內(nèi)普遍使用的地毯。

座上置墊

魏晉南北朝時(shí)期席子和氈毯的用途沒有發(fā)生太多變化，但出現(xiàn)了落座時(shí)保持舒適及保暖功能的專用紡織品——坐褥（又稱坐墊），一般放置在席榻上。當(dāng)時(shí)的坐褥比明清時(shí)期的坐墊要寬大得多，邊長基本都在一米左右。起初主要是富貴人家使用，外出時(shí)常有侍從攜帶，這與南北朝時(shí)期的鄧縣畫像磚和《顏氏家訓(xùn)》中的記載相吻合。

南北朝時(shí)期，在宮廷官署或?qū)W堂、私宅等各類建筑中，往往都是以床榻為坐臥具，因此床榻在很大程度上承擔(dān)了太多活動(dòng)，也逐步出現(xiàn)了今天我們所能看見的腰枕、靠枕或扶手枕，時(shí)稱“隱囊”?！半[”與“穩(wěn)”在古時(shí)同義，在南北朝繪畫和北魏龍門賓陽洞維摩詰造像中，也大量出現(xiàn)隱囊置于席榻供人倚靠休憩的場景?！赌鲜贰分杏涊d常用絲織品制作隱囊，可見隱囊與坐褥一樣，是當(dāng)時(shí)貴族所享用的。

隋唐時(shí)期胡風(fēng)盛興，垂足的椅凳開始在上流社會(huì)中流行，高足的床榻也開始風(fēng)行。由于人體對(duì)垂足的高型坐臥具有更加良好的適應(yīng)性，從而使人們對(duì)席子和氈毯的依賴程度逐漸減少。隋唐時(shí)期是兩大類坐具并行的時(shí)代，家紡也隨著先前坐褥的普及帶來了坐墊的發(fā)展。這樣巨大的生活習(xí)俗的變化，最開始只在宮廷和貴族中流行，他們在使用坐墊時(shí)，常常會(huì)選擇錦綾等珍貴的絲織品，采用一些印金、蹙金等精細(xì)工藝，紋樣也是當(dāng)時(shí)流行的團(tuán)窠、連珠、棋格等圖形。宋人摹繪唐人的《宮樂圖》就出現(xiàn)了大量的杌墊形坐具家紡的早期雛形。

隋唐崇尚佛道，此時(shí)大量佛道周邊家紡品也是豐富至極，使用跪拜墊也是常見之事。1987年在法門寺地宮出土了唐代大紅羅地蹙金繡拜墊，從中就可窺見當(dāng)時(shí)這些用具極盡莊嚴(yán)和奢華。隱囊此時(shí)還沒有發(fā)生形態(tài)上的變化，但普及性增強(qiáng)，在唐代小說家沈既濟(jì)的《枕中記》中記載了唐代旅店的床榻上配有隱囊，可見其普及程度。氈毯此時(shí)已經(jīng)從功能上細(xì)分為床毯、坐毯、鞍襦和腳踏上的蒙覆毯。在原材料上除了獸皮、羊毛、駝毛、兔毛外，絲毯已經(jīng)流行于中外。唐詩中大量提到氈毯物，白居易還專門作《紅線毯》來描寫貴族用毯之奢靡。白居易在《和春深二十首》中還提到“傳氈轉(zhuǎn)席”的婚禮風(fēng)俗——古人用氈毯或席子，數(shù)量上或二或三或四，前后傳遞輪轉(zhuǎn)，從入夫家院門行拜堂禮到入洞房，新娘的行走、坐臥或跪拜皆不可離此席毯，象征傳宗接代，前程似錦。今天的江南水鄉(xiāng)婚禮上依然保留著這種習(xí)俗。

坐具穿衣

兩宋時(shí)期垂足高椅十分普及，徹底改變了中國人席地而坐的習(xí)俗，椅子在室內(nèi)廳堂已經(jīng)有了固定的安放位置。從陸游的《老學(xué)庵筆記》中可以看出，當(dāng)時(shí)椅杌已經(jīng)關(guān)乎禮節(jié)法度，多為男子安坐的坐具，女子主要坐繡墩和圓形幾凳。宋代垂足高椅多為梁柱框架結(jié)構(gòu)，有直板或圓弧的背板。椅披隨之應(yīng)運(yùn)而生。椅披又稱椅衣、椅背、椅搭、椅袱。兩宋時(shí)期的椅披非常簡單，沒有過多裝飾，一塊素錦綾披覆在椅子上，然后用系帶固定，西夏椅披亦是如此。宋人也有用異色宋錦包住邊緣。宋代皇后御真上寶座也有精美錦繡的椅披，這種椅披稱作繡背或錦背。在椅子前常常放置腳踏，腳踏上也常常系覆著一塊與椅披同樣的踏墊。

宋代杌墩上已經(jīng)有了奢華的錦繡蒙覆物，彰顯了閨閣家紡的獨(dú)特藝術(shù)美感，在南宋繪畫《卻坐圖》中就可以看到綴珠錦繡、瓔珞連連的錦墩。宋代隱囊在形式上依然沿襲了隋唐五代時(shí)期的特征，加以文人的審美而趨向溫潤淡雅。高足家具的普及使得床榻的坐具功能逐漸弱化，突出強(qiáng)調(diào)了臥躺功能，同樣弱化了隱囊倚靠的功能，而強(qiáng)調(diào)其臥靠的功能。商業(yè)發(fā)達(dá)的宋代市井，讓隱囊從貴族享用的奢侈品普及到廣大市民生活中。僧眾們自用的坐敷具——尼師壇（比丘六物之一，坐臥時(shí)敷在地上、床上或臥具上的長形蒙覆布）的尺寸形制和色彩遵照佛陀戒制沒有什么特殊的變化，但在工藝上逐漸趨于考究。宋代坐地毯中已有絲毯、氈毯和棉毯。絲毯是貴族享用的奢侈品，在宋畫《乞巧圖》中可見古代七夕時(shí)，在閣樓處鋪陳五彩絲毯，絲毯上壓著鎮(zhèn)毯的金銅小獸。兩宋遼金時(shí)期，氈毯主要使用在涼寒和游牧民族地區(qū)，平常鋪陳于室內(nèi)用于坐臥，也可室外使用，還可作為鞍褥鋪設(shè)在駱駝、馬匹的背韉上。

元朝沿襲了兩宋、遼金的生活方式，漢地富庶人家中考究的座椅使用錦繡華美的椅披和錦茵溫潤的繡墩，鄉(xiāng)野農(nóng)家使用普通的粗布椅披和蒲花編制的蒲團(tuán)墊褥。元朝統(tǒng)治者是少數(shù)民族，宮內(nèi)沿襲了北方游牧生活的習(xí)慣，多采用四方坐褥，蒙古語稱“朵兒別真”，還有專門用金錦制成的“金錦方墊”。元代也普遍使用隱囊，元初畫家劉貫道的《消夏圖》中床榻上的隱囊非常明顯，而且形制也極為講究。元代氈毯業(yè)非常發(fā)達(dá)，在西北游牧民族氈毯制作技術(shù)傳入中原腹地最為頻繁的時(shí)期，出現(xiàn)了各種氈毯工藝，從元《制作毛氈圖》就可看出其盛。蒙藏地區(qū)佛教昌盛，佛教坐具在材質(zhì)上也多使用氈毯類的鋪墊。鋪陳在寺廟講壇法臺(tái)上的蒙覆物被稱作“打敷”，一般采用百衲拼布工藝，還可以施加精美大氣的刺繡，彰顯佛家莊嚴(yán)。

日趨多樣

明清時(shí)期，桌椅等高足家具已經(jīng)成為家居陳設(shè)中的絕對(duì)主流，從明清小說中我們可以看到大量坐具使用紡織品的經(jīng)典范例。明清的椅披工藝非常豐富，有緙絲、刺繡、錦緞、漳絨、堆綾、印花和彈墨等，現(xiàn)存的明橘紅地緙絲龍鳳八吉祥紋椅披就是展示當(dāng)年椅披風(fēng)采的最有力實(shí)物。明清椅披也出現(xiàn)在戲曲舞臺(tái)上，常常與其他雜散道具統(tǒng)稱為“砌末”。明清的坐墊也是稱呼繁多，有“椅甸”、“椅褥”等。除了少數(shù)毛氈制品，坐墊多用刺繡、錦緞作套，內(nèi)充棉花、蘆絮或禾草，更加奢靡的宮廷用具則是配妝花、緙絲的坐墊套。

明清的座榻和炕床上為了方便人倚靠，出現(xiàn)了靠背這樣的坐具家紡，在清代宮廷隨處可見的寶座上也有這樣的靠墊?？繅|兩側(cè)經(jīng)常各放置一個(gè)扶手枕，或放置隱囊，靠墊正下方有時(shí)還會(huì)添置一個(gè)等寬的長方體腰枕。明清家具中杌墩類家具的形制已經(jīng)非常成熟，相應(yīng)的蒙覆紡織物也發(fā)展到一個(gè)新的高度，繡墩帕套、方杌罩、繡墩墊等極大地豐富了坐具家紡的造型藝術(shù)。隱囊發(fā)展到明清，多為中間粗兩端細(xì)小的鼓墩形，高約一尺左右，織物作套，內(nèi)充棉絮。還出現(xiàn)了正方形和瓜棱形的。隱囊在明清常被稱作引枕、倚枕、迎手等。

氈毯到了明清多為地毯，少有席地坐毯了，出現(xiàn)了“凡地必毯”的盛況。只有在炕榻上才會(huì)鋪設(shè)用于坐臥的氈毯，席子亦是如此。明清寺院、道觀的打敷方墊也是極為常見的坐具家紡，但多使用百衲拼接工藝。

退居邊緣

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，洋紗、洋布沖擊了傳統(tǒng)的手工織機(jī)面料。民國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了沙發(fā)，相對(duì)應(yīng)的沙發(fā)套也就隨之出現(xiàn)。隨著沙發(fā)進(jìn)入中國的還有西方軟墊坐具，軟墊坐具出現(xiàn)以后，大大沖擊了椅披的發(fā)展，中國人也慢慢開始接受西方的椅罩、椅墊。西方的椅罩基本是將椅子全部覆蓋住，最多露出4個(gè)椅足。椅墊也出現(xiàn)了一些新的工藝，如貼花、蕾絲等，這些工藝也運(yùn)用在靠墊上，豐富了椅子的風(fēng)尚。到了現(xiàn)代，傳統(tǒng)意義上的中式家紡已經(jīng)退居市場的最邊緣，坐具家紡也無法逃避這樣一場流行變革。

坐具家紡是容易被世人遺忘的，但其背后所隱含的古人對(duì)生活的期許和今人的情感是一樣的。坐具家紡體現(xiàn)的是物主對(duì)居家文化的某種愿景，在古典行樂苑囿繪畫中是貴族生活的靜雅小品，在古典戲曲砌末道具中是生旦情誼流連的風(fēng)色什物。