基于美育在藝術(shù)院校語(yǔ)文教學(xué)中的滲透教育研究

桂震青

【摘要】針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)，從“美育”入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提升學(xué)生自身的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知和欣賞能力，只有這樣才能為以后的藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)打下更加堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。本文主要介紹了在藝術(shù)院校語(yǔ)文教學(xué)中的滲透美育教育的策略：一是加強(qiáng)鑒賞美能力的培養(yǎng)，二是要注重文學(xué)作品中藝術(shù)形象表達(dá)特點(diǎn)的欣賞，三是通過(guò)改革教學(xué)手段來(lái)營(yíng)造氛圍，四是要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)情感美。

【關(guān)鍵詞】美育 藝術(shù)院校 語(yǔ)文教學(xué) 滲透教育

【中圖分類號(hào)】G718.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）04-0012-02

生活中到處都有美，審美是人的高級(jí)精神需要之一。人們除了在自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行各種美的創(chuàng)造外，還要通過(guò)“美育”，實(shí)現(xiàn)自身的美化?！懊烙笔且悦篮兔赖男螒B(tài)，主要是以美的知識(shí)和藝術(shù)使接受對(duì)象在情感上得以陶冶，在人格（人性）上得到完善的教育。

藝術(shù)院校的學(xué)生與普通院校的學(xué)生相比，其思維更加活躍，表現(xiàn)欲更加強(qiáng)，思想十分前衛(wèi)，對(duì)于“美”更加的敏感，這是其自身特點(diǎn)。與此同時(shí)，針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的語(yǔ)文教育，不僅要注重語(yǔ)言文字的表層以及潛在的訓(xùn)練，更重要的是要注重培育其自身的文學(xué)素養(yǎng)，并能夠培育學(xué)生對(duì)于美的情趣以及自身的氣質(zhì)，這是作為一個(gè)藝術(shù)工作者所必不可少的一部分。在現(xiàn)有的藝術(shù)院校的教育中，“美育”在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我們認(rèn)為，針對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)，從“美育”入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提升學(xué)生自身的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感知和欣賞能力，只有這樣才能為以后的藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)打下更加堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，這也是符合藝術(shù)類高校語(yǔ)文教育探索的新路。根據(jù)葉圣陶關(guān)于語(yǔ)文教育的思想，在藝術(shù)院校的語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是十分有意義的，其具體的做法和內(nèi)容如下文所述。

一、具有很強(qiáng)的鑒賞美的能力

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”“美是在個(gè)別的、活生生的事物，而不在抽象的思想。”形象和美緊密的聯(lián)系在一起，離開了形象本身，美和美感就無(wú)從談起。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映社會(huì)的，而它又以形象教育讀者，影響讀者整個(gè)精神世界。當(dāng)學(xué)生有了審美感受，獲得審美愉悅后，還要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，也就是對(duì)審美對(duì)象的鑒別和評(píng)價(jià)能力，它包括對(duì)審美對(duì)象的真、善、美的識(shí)別，對(duì)審美客體逐漸加深理解、并能給予審美評(píng)價(jià)，得到新的領(lǐng)悟。

（1）引導(dǎo)學(xué)生在作品中認(rèn)識(shí)人性美

首先，任何作品中的形象都是作家審美情趣、審美意識(shí)的一種體現(xiàn)，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生分析欣賞文學(xué)作品中的人物形象，在把握人物形象中挖掘人物美的地方。如善良的竇娥被綁赴刑場(chǎng).滿腔冤憤爆發(fā)成似乎荒唐其實(shí)堅(jiān)貞的三大誓愿震憾了多少人的心靈；《邊城》中的翠翠，作者把少女朦朧的感情與湘西特有的景致聯(lián)系在一起，通過(guò)情與景融合，以“草灰蛇線”式線索把翠翠渴望愛(ài)情的那份孤寂剖析得淋漓盡致，彰顯作家沈從文牧歌式的湘西風(fēng)味。還有在《祝?！分邢榱稚┰谧８Ｖ沟箶涝隰敿议T前的雪地上，我們仿佛看到一位思想家在如何解剖我們民族的劣根性。這些人物形象都濃縮了作家的審美觀。運(yùn)用這些形象教學(xué)同樣可以提高學(xué)生的道德觀，樹立正確、健康而高尚的審美觀。

其次，對(duì)作品人物發(fā)現(xiàn)美，每個(gè)人的途徑、方式、角度都可以不一致.我們教師就不能只有惟一的答案。我們就必須善于用文學(xué)理論去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)什么是作品的美，什么是人物的美，教給學(xué)生如何通過(guò)人物形象發(fā)現(xiàn)美的途徑.讓學(xué)生個(gè)性得到發(fā)展。比如莫泊桑小說(shuō)《項(xiàng)鏈》的教學(xué)，當(dāng)我們說(shuō)瑪?shù)贍柕碌膼?ài)慕虛榮是其性格第一內(nèi)涵時(shí)，不能忘記她的性格中還有其他依然本質(zhì)的東西，那就是善良、誠(chéng)實(shí)、質(zhì)樸的本色。這種品行是在她想得到置辦服裝的一筆錢和丟失項(xiàng)鏈后流露出來(lái)的。當(dāng)瑪?shù)贍柕聦?duì)丈夫提到要用400法郎做衣服時(shí)，她小心翼翼、吞吞吐吐，惟恐嚇著他或給他太大的壓力。這反襯出她的善解人意和通情達(dá)理。平日里她除了發(fā)發(fā)牢騷、有些怨氣，也并沒(méi)有什么非分的舉動(dòng)，更沒(méi)有自甘墮落地利用姿色去做骯臟勾當(dāng)?shù)南敕?。?dāng)借來(lái)的項(xiàng)鏈丟失后，瑪?shù)贍柕滦募被鹆?，如大禍臨頭，連上床睡覺(jué)的力氣都沒(méi)有了，想到的只是如何才能找到項(xiàng)鏈。當(dāng)確認(rèn)再也找不到時(shí)，她想的依然是如何按時(shí)還上，要守信用，不被同學(xué)當(dāng)作竊賊。“面對(duì)這個(gè)可怕的災(zāi)難，她一直處在又驚又怕的狀態(tài)中。”卻從沒(méi)有過(guò)不良的念頭，如賴著不還，買個(gè)假的還上，逃之夭夭或靠墮落還債等等。不能否認(rèn)，當(dāng)生活突變，面臨重大危難而負(fù)債累累，不僅向往的日子沒(méi)有出現(xiàn)，連小康之家的日子都不能保持時(shí)，瑪?shù)贍柕履苡赂业孛鎸?duì)，并無(wú)怨天尤人或推卸責(zé)任，而是恪守道義，默默地開始承受。這不能不說(shuō)是瑪?shù)贍柕碌拿赖滤冢诵悦浪?。這也正是她性格最終發(fā)生根本變化的內(nèi)在原因。瑪?shù)贍柕碌男愿裰羞€有堅(jiān)韌、忍耐和吃苦的內(nèi)涵。在10年的辛苦勞作中，她學(xué)會(huì)了吃苦耐勞，勤勉節(jié)儉，心態(tài)也漸漸變得平和舒展起來(lái)。這些都是我們要認(rèn)識(shí)和欣賞的人性美。

抓住人物形象，并深刻體驗(yàn)所表現(xiàn)出來(lái)的特有的情感，細(xì)心揣摩，反復(fù)品味，必能使學(xué)生作出富有情感的審美評(píng)價(jià)，從而使審美鑒賞躍上一個(gè)新的臺(tái)階。

總之，在藝術(shù)類學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中，我認(rèn)為我們應(yīng)該注重引導(dǎo)學(xué)生按照文章的思路去理解，注重捕捉文章中的藝術(shù)形象、真人真事的形象和景物形象等，使他們看得見、摸得著，受其感染熏陶。例如在古代名著《《金瓶梅》所具有的獨(dú)特的現(xiàn)代文學(xué)色彩，很大的一個(gè)原因就是其很好的描寫了丑。魯迅先生過(guò)去在談及《紅樓夢(mèng)》時(shí)就說(shuō)過(guò)，它“敢于如實(shí)描寫，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物都是真的人物?？傊畯摹都t樓夢(mèng)》問(wèn)世之后，完全打破了古代的傳統(tǒng)的思想和寫法。因此可見，達(dá)到美的工具，在一個(gè)天才的手中信手拈來(lái)，如果只要善于駕馭、服務(wù)于美的高尚思想的話?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，只要引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)鑒文章中的形象特別是人物形象，就能啟迪他們美好的心靈，使之受到美的教育。

二、注重文學(xué)作品中藝術(shù)形象表達(dá)特點(diǎn)的欣賞

欣賞能力是一個(gè)藝術(shù)院校學(xué)生必備的能力，要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品中藝術(shù)形象的表達(dá)特點(diǎn)的欣賞，注重抓住文學(xué)作品中人物以及景物的形象特點(diǎn)，并能夠深入體會(huì)到文章中所表達(dá)的獨(dú)特情感。在教學(xué)中注重對(duì)意境的透析，把握作者作品的情感，才能使學(xué)生進(jìn)入真正意義上的鑒賞境界，從而增強(qiáng)審美能力，拓展思維空間，發(fā)展想象能力。

分析意境美，就是要把作者“難寫之景”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，把“言外之意”恰切地表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到作者所刻意追求的意境。實(shí)踐證明，優(yōu)美的意境能引起豐富的想象和聯(lián)想。

如課文《荷塘月色》的重點(diǎn)就是啟發(fā)學(xué)生豐富的想象力，要讓學(xué)生想象出在清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿、清香四溢的荷花，一切都顯得那么恬靜、淡雅。然后在進(jìn)入作品所描繪的意境的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，你可曾在生活中遇到類似的意境。于是作品的藝術(shù)美喚起了學(xué)生心中生活美的回憶，從而加強(qiáng)了對(duì)《荷塘月色》作者創(chuàng)設(shè)的意境的理解。再如《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給學(xué)生的想象和聯(lián)想提供了廣闊的空間，通過(guò)教師的分析點(diǎn)撥，學(xué)生讀著這雄偉的詩(shī)句，仿佛看到了歷史上的無(wú)數(shù)英雄豪杰，為中華民族的興盛和發(fā)展英勇奮斗的雄姿。通過(guò)聯(lián)想和想象，學(xué)生不僅會(huì)感受到詩(shī)人描寫的不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)的雄奇景色，還浮現(xiàn)出一條歷史人物的豐滿畫廊，也進(jìn)一步鑒賞到詞句的意境美。

總之，作為老師，我們要善于引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的各項(xiàng)心理功能，例如感知、情感、理解、共鳴等等，喚起學(xué)生的聯(lián)想、回憶以及想象，獲得精神上的超脫和愉悅， 從而深刻感受藝術(shù)形象的獨(dú)特魅力。這就要求教師在教的過(guò)程中廣聞博覽， 縱深挖掘， 深刻、透徹、全面的了解作者的人生經(jīng)歷、思想歷程、寫作背景。如趙景深在《文心背影》里說(shuō)：“他的復(fù)信措詞謙抑，字跡圓潤(rùn)豐滿，正顯出他那謙和而有誠(chéng)實(shí)的心?！闭绠?dāng)年他主編《小說(shuō)月報(bào)》精心培育了一大批后來(lái)成為新文學(xué)史上的著名作家時(shí)那樣。他那種公而忘私的精神和工作態(tài)度，給予年輕一代的教育、鼓舞的力量是無(wú)法估量的。為了完成這些教學(xué)內(nèi)容，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，備課的工作會(huì)變得更加艱辛、復(fù)雜以及細(xì)致。我們老師要做到在全面了解作者的思想、性格、寫作背景后， 根據(jù)作品本身提煉精華， 突出重點(diǎn)， 把握作品的內(nèi)在形象性。

三、通過(guò)改革教學(xué)手段來(lái)營(yíng)造氛圍

在藝術(shù)院校的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該采用多種手段，豐富課堂教學(xué)，例如利用多媒體課件進(jìn)行演示和交流，充分營(yíng)造感官環(huán)境，努力將具體形象和抽象的邏輯思維很好的融合到一起。藝術(shù)類高校學(xué)生的特點(diǎn)主要有形象思維發(fā)達(dá)，對(duì)畫面、色彩、聲音和動(dòng)作等非常敏感，所以，在具體的教學(xué)形式上，我們可以采取音樂(lè)、圖片、朗誦等多種形式，形聲并茂，音畫同步，給學(xué)生以美感和新鮮感。如在國(guó)外名著《紅與黑》中，其作者是通過(guò)多層次展示人物性格來(lái)為我們表現(xiàn)了一個(gè)個(gè)有血有肉的人物。在這里，我們來(lái)分析一下以于連為代表：主人翁于連由于出生在下層社會(huì)，他為了得到一些他想要的東西，他就會(huì)不惜一切手段來(lái)達(dá)到目的。首先他和雷那爾夫人的愛(ài)情就是一種逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)。我們可以看到一種拿破侖式的征服的欲望，他對(duì)夫人的激情絕對(duì)是一種逢場(chǎng)作戲。所以說(shuō)，美是通過(guò)人的視聽感官進(jìn)入人的心靈的，立體多樣的教學(xué)方式可以使學(xué)生直接感知周圍世界的美，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)有著特別重要的意義。

四、帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)情感美

劉勰在《文心雕龍？知音》里寫道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”“情”是文章的核心、主宰、靈魂，也是美學(xué)的“上帝”。所以，王國(guó)維是近代著名的學(xué)者，其獨(dú)到的將不美育叫做“情育”。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須善于“未成曲調(diào)先有情”，即自己首先要被文章的感情所牽動(dòng)，然后以情激情，把學(xué)生帶入文章特定的情景中，變“此情此景”為“我情我景”，使之通過(guò)親身情感體驗(yàn)，產(chǎn)生對(duì)客觀事物的肯定或否定的審美態(tài)度或?qū)徝涝u(píng)價(jià)，“象喜亦喜，象憂亦憂”，在心理上產(chǎn)生感受，在情感上產(chǎn)生“移情”和共鳴，性情得到陶冶，靈魂得到凈化，從而摒棄假惡丑，趨于真善美。

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