何人能揾英雄淚
——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》新解

安徽 吳禮明

何人能揾英雄淚
——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》新解

安徽 吳禮明

一般在解讀辛棄疾這首《水龍吟·登建康賞心亭》（人教版實驗教材高中語文必修四）時，都歸結于“表現(xiàn)了他御敵抗金的愛國思想和壯志未酬的憤慨之情”。雖然無多大問題，卻總給人以貼標簽之嫌，辛氏諸多之作似乎皆如此。然而，事涉具體文本時，何人能揾英雄淚？詞人究竟在詞里表現(xiàn)了何種思想與情感？筆者以“無人會，登臨意”為關紐，總攬詩詞情境特征，重點勘察詞人用典上的微妙用心。

辛棄疾 《水龍吟》 用典 新解

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取紅巾翠袖，揾英雄淚？

（辛棄疾：《水龍吟·登建康賞心亭》）

一

有一年我陪學校的一位老師去外地參加一個省級教學大賽，其中就有《水龍吟·登建康賞心亭》。這種賽課既要顯示教師扎實的教學基本功，同時課堂還要出些彩，有一些教學的亮點，所以我當時就詞里的一句話“倩何人喚取紅巾翠袖，揾英雄淚”，提出了這樣的一個問題：何人能揾英雄淚？

不是明知故問嗎？不就是詞里提及的“紅巾翠袖”，也就是陪酒演唱的歌女嗎？我說，當然還不能這么說，因為照字面的意思是“‘請誰’去叫陪酒演唱的歌女來給詞人揩淚呢”。而這個“請誰”則事關非常。又說，所請的應當還是一位美女，當然這是比喻了。那些老師似乎都有些吃驚，動問緣故，我說就是這首詞前面提到的“玉簪螺髻”，也就是美人啊。中唐韓愈有詩曰：“江作青羅帶，山如碧玉簪?！保ā端凸鹬輫来蠓颉罚┠纤螐埿⑾橐舱f：“江山好，青羅帶，碧玉簪?！保ā端{(diào)歌頭·桂林集句》）所謂“青羅帶”，是指女人穿著的青色絲衣帶；所謂“碧玉簪”，是指女人頭上所插的由碧玉制成的簪。這些都是以人擬物了，或喻水的曲折環(huán)繞，或喻山的蒼翠挺拔，都顯得秀美，都顯得婀娜多姿、風情萬種。而螺髻，螺旋盤結的發(fā)髻，也就是形似螺殼的發(fā)髻。白居易《繡阿彌佛贊》曰：“金身螺髻，玉毫紺目。”本為佛頂之髻，頂中梳單螺髻。這種發(fā)式在初唐時盛行于宮廷，后在士庶女子中也流行。玉簪螺髻，以美人為喻，皆是形容遠山的秀美。具體到本詞里，只有那一個個“獻愁供恨”的美人才能夠揩拭英雄的淚。而從詞人“遙岑遠目”來看，那些山峰當是指北方淪陷區(qū)的大好山河了。也就是說，唯有淪陷的大好山河被收復，詞人才能收住他的“英雄淚”。如此說來，本詞的意思也就明顯了：詞人為山河的淪落飄零而感傷落淚。當然，這還只是本詞意思的一方面，還不夠全面。

二

我們看詞的正題“登建康賞心亭”。所謂“賞心”者，心意歡樂，娛心悅志。能夠賞心的地方，當然首先是地方風情必有可觀者，另外就是地勢較高，登高時可以壯浪心胸，排解煩憂。詞中所說的“賞心亭”，是南宋建康城上的一座亭子。據(jù)《景定建康志》記載，“賞心亭在（城西）下水門城上。下臨秦淮，盡觀賞之勝”。所以這一天，當時身為江東安撫司參議官的辛棄疾，為了排解心中的憂愁，拾級登亭，希望在這里翹首遠望，娛心悅志一番。

晚唐詩人杜牧的《九日齊山登高》詩：“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨沾衣?！彼鶎懙囊彩堑歉吲d致之豪健，抒發(fā)了以曠達消解多憂的人生情懷。而本詞與老杜的名詩《登高》一樣，帶有點“萬方多難”的性質(zhì)，雖然登臨賞心不成，登高消愁愁更愁，內(nèi)心的情致不增反減，于是落下了傷心的淚。

我們看詞人于賞心亭上所見：深秋時節(jié)，楚天千里空闊，而江水連天，秋意無限。這眼前的一切，不能不說是氣象宏大、景色壯觀了。詞人舉目遠眺，就見那層層疊疊的遠山，像一個個梳著螺形發(fā)髻、頭插玉簪的美人，然而，她們又仿佛是含著無限的哀愁，一個個地都跑到詞人跟前來“獻愁供恨”，結果引發(fā)了詞人無限的惆悵和憤懣。這眼前的景象，又何其觸目驚心了！

一想到自己為排解心中的煩憂，竟然漠視了身肩的時代大任，詞人的內(nèi)心不禁又沉重起來了?！拔鞅蓖L安，可憐無數(shù)山?！保ㄐ翖壖玻骸镀兴_蠻·書江西造口壁》）他北望江淮前線，再望中原舊疆，多少如畫的江山竟在沉淪、竟在幽怨??！所以，到這里，越是秋色無邊，越是秋高氣爽，詞人的目力所及越遠，其煩憂便越發(fā)沉重起來。

在這里，詞人將江山幻化成一個個多情的美人，他用他的深情之筆與大好山河做著最親密的交流。在他的眼里，這山河是美艷絕倫的，又是凝眸含愁的，如何割舍呢？詞人真是個多情郎，向著這北方的山河——這一個個多情而曠世的美人抒發(fā)著款款的深情，表達著深深的歉意，以及拳拳的眷戀。讀著這樣的句子，讓人感到，山河不再死寂，卻多了一種感動我們心靈的元素了。正因為多情，正因為期盼，盡管詞人正在為自己的處境而煩惱，但是，面對這樣的戀人，這樣多情的情人，面對她們?nèi)绱说目嗤?，又如何能夠賞心悅目呢？于是詞人的內(nèi)心便由登臨時的壯闊轉(zhuǎn)化為凝重深沉，他覺得他要擔負起一種責任了。

而其實，這正是詞人將他心中的煩悶向著江山的傾訴，唯有眼前的山巒才能知會他的心意與心靈。那一個個“玉簪螺髻”的“獻愁供恨”，是理解，是體貼，同樣是關心和慰藉，是在相同境遇下同樣淪落天涯的有情人之間的“同病相憐”。而那一片“楚天千里清秋”，那一派“水隨天去秋無際”，雖然在意境上造境壯闊，但到底因遼遠而變得空疏，因無情而化為寂冷，終于讓人茫茫無對了。

我們理解了詞人此時的心境，方能了解此時詞人在蒼茫秋景之下的孤獨與無助。一個闊大的景，橫亙在他的眼前，而使他愈感到威壓。而他心中的那個如毒蛇一樣死死糾纏不放的“功業(yè)”意識，越是在這樣的情景之下，越能像發(fā)酵的烈酒，使他難以自持了。以往論家論詞，評說辛棄疾這首《水龍吟·登建康賞心亭》，只提及其景色的壯闊，而不說其令人沉郁峻切的一面，又怎能理解本詞上闋所要表達的蒼涼的情思呢？

此身在何處？這是一種由物向己、由外向內(nèi)的審問?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里，江南游子”，落日殘陽里，冷冷的余暉映照在樓頭，讓人凄涼感傷；而暮靄沉沉，寒空里失群的孤雁傳來陣陣的哀鳴，又讓人情何以堪！一個“江南游子”，道出了詞人身在異地、人在異鄉(xiāng)的寂寞和惆悵。而讀者讀詞，又會感到詞人仿佛就是那掉落凡塵的孤雁，由此更加牽動了人們尤其是時人對遠在北方的故土的思念?！奥淙諛穷^，斷鴻聲里”，這一見一聞之間，通過日暮景色渲染出一種蒼茫悲涼的氣氛，又以有聲有色的物象更進一層寫出了詞人的孤寂和悲苦。總之，樓頭的落日、一聲聲一陣陣的雁啼，更增添了這個江南游子的愁怨。

當然，說“那失群的孤雁也正好是詞人自身的寫照”，自然是沒有問題的；而如果說“那落日殘照又恰好是面臨覆滅的南宋王朝的反映”（引自許金榜：《〈水龍吟〉賞析》，見《辛棄疾詞鑒賞》，齊魯書社1986年版），可能就有問題了。因為詞人還沒有憤恨到要在詞里去影射自己安身立命的家國的地步。“落日”或“日暮”作為一種傳統(tǒng)文化意象，更多的是指向一個鄉(xiāng)關之思，即所謂“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥：《黃鶴樓》）。對一個有著如此鮮明的愛國情懷的詞人來說，他又怎能忍心去含沙射影呢？而南宋的滅亡還不是眼下詞人所要考慮的，何況詞人還要借助這首詞來為自己表白、來澄清別人的誤解呢。

詞人要澄清和表白什么呢？我們來看“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”這幾句。應當說，詞人感慨處境，登上斯亭，懷思鄉(xiāng)關，又備覺“英雄無用武之地”，無人能夠理解他的內(nèi)心。他感慨萬千。

所謂吳鉤，本指古代吳地所造的一種彎形刀，后泛指鋒利的刀劍。李賀有詩云：“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯?！保ā赌蠄@十三首·其五》）這兩句曾經(jīng)激勵了多少志士仁人，每個駐足于前的人無不驚覺于這昂然之氣。對于詞人辛棄疾來說，他也曾經(jīng)有躍馬山河、縱橫馳騁的得意時，然而，現(xiàn)在意志被消磨，被動的享樂又讓自己不堪其廢，“把吳鉤看了”，他是多么想手持這銳利的武器，馳騁疆場、殺敵報國??！但眼下，這武器卻只能閑置在身旁，甚至只能當作賞玩之具，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。“欄桿拍遍”，可以見出詞人的心情是非常激昂的，情緒是非常激烈的。正如閔澤平所說的：“往日意氣風發(fā)，今日衰老投閑，這辛酸的滋味肯定不太好受。一世豪杰，一位英雄，卻偏偏生活在一個懦弱的時代；一位磊落軒昂的山東勇士，不得不寄居在嫵媚的江南，將一身的豪氣消磨殆盡：這究竟是怎樣一種痛苦呢？”（閔澤平：《唐宋才子的真實生活·辛棄疾》，湖北崇文書局2008年版）所以，詞人滿腔悲憤無處發(fā)泄，只能一遍一遍地、不斷地拍擊著欄桿來發(fā)泄心中的悲哀了。

然而，頗具荒謬意味的是，詞人這種心情卻不被人所理解，尤其是那些對他心存避忌的朝臣們，他們還以為詞人登山臨水逸興滿懷呢。不但詞人要赴前線殺敵和報效國家的雄心壯志沒有人理解，就連他此時登山臨水以排愁遣恨的心情也無人能領會。前者進取，卻被理解成冒萬千生命于不顧的“以要名爵”；后者清介，又往往被理解成對眼前國事漠然而置之。無奈半壁山河，朝廷主和，使志士不得其位，進不能思進，退不能自守。應當說，詞人是非常難耐的。蘇武說：“征夫懷遠路，游子戀故鄉(xiāng)。”（《文選·古詩·蘇子卿詩其四》）一“懷”一“戀”，這兩種情感其實都只是一枚硬幣的兩面。要知道，這時詞人自江北率領人馬來到南宋已有十多年了，眼望著年復一年，殘山剩水依舊，歸期渺茫啊。所以，“無人會、登臨意”，詞人慨嘆自己空有恢復中原的抱負，而南宋集團內(nèi)很少有人是他的知音。

至此，詞人基本表達了這樣的意思：“我”今來到賞心亭想排解一下內(nèi)心的郁悶，不是來游山玩水、娛心悅志；而滿目所見又讓“我”傷心，北望大好河山沉淪，而“我”竟然無所作為，反而遭人不解，心情非常郁悶。

三

當然，對于起義南歸的辛棄疾來說，要將自己完全融入到南宋社會，又談何容易！不僅要遭遇種種不解，還要經(jīng)受種種猜忌。所以這首詞在一定意義上講，是詞人為自己的一個辯白和申訴。這在詞的下闋，就更為明顯了。

詞人自紹興三十二年（1162）由江北率領人馬來到南宋，到他寫作本詞的淳熙元年（1174），已有十余年了，卻一直沒有受到朝廷的重用。

當年南投被授承務郎，這個官職為文散官第二十五階，從八品下。雖然因率領五十騎直趨山東襲入五萬軍中將叛徒張安國劫出金營，押解至建康斬首而名重一時，卻被委任為江陰簽判。這個所謂“簽判”，就是京派判官，掌諸案文移事務。南歸之初十年，辛棄疾斗志高昂、豪氣干云，對于恢復大業(yè)充滿信心與希望。他雖然官職低微，仍不斷上書進獻謀略，先后奏進《美芹十論》與《九議》，提出自治強國與用人的一系列具體規(guī)劃和措施，充分顯示出他經(jīng)邦濟世的非凡才能。但是，他的意見得不到采納，他的進取計謀也得不到同情與支持，而他也只是在江陰通判、建康府通判等任上，干些與前線抗敵無關輕重的文職事務。而后來的三十年，或賦閑散居，或沉淪下僚，“一腔忠憤，無處發(fā)泄”，不得不“自詭放浪林泉，從老農(nóng)學稼”，借歌詞為陶寫之具。以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許的“一世之豪”，被迫過著“宜醉宜游宜睡”“管竹管山管水”（《西江月·萬事云煙忽過》）的無聊生活。

有論者指出，那是因為他有著幾種特殊的身份，使得朝廷對他不能信任：一是他是仕金官員的后代。當年“靖康之難”（1127）發(fā)生，他的祖父辛贊未能脫身南下。辛贊在做了金朝的朝散大夫后，還讓十四歲的辛棄疾參加了金人的鄉(xiāng)舉。后來辛贊又兩次派辛棄疾跟隨計吏赴燕京參加進士考試。而辛棄疾的岳父范邦彥也做了金朝的官，擔任蔡州新息縣令。二是他曾參加過農(nóng)民義軍，向來封建朝廷與民間的緊張無須多說。三是他是個意志堅決的主戰(zhàn)派。單就整個統(tǒng)治集團利益格局的劃分來說，辛棄疾的堅持抗戰(zhàn)自然會觸犯當權者的利益，所以他遭遇種種排斥便不足為怪。

當然，辛棄疾在備受壓抑、內(nèi)心憤懣的情形下，難免會消極，會賦閑。而消極賦閑又引發(fā)了一些人新的猜忌。比如，一種論調(diào)是，原以氣節(jié)自負、功業(yè)自許的辛棄疾，現(xiàn)在把虎嘯生風的英雄本色消磨于寫句填詞、弄花賞月，究竟想要干什么，該不會是想做那個說“鱸魚堪膾”，在西風聲里悄悄回去的“明哲保身”的張翰張季鷹吧？

對于張翰與“鱸魚堪膾”，《晉書·文苑·張翰傳》里說：“齊王冏辟為大司馬東曹掾。冏時執(zhí)權，翰謂同郡顧榮曰：‘天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望于時。子善以明防前，以智慮后?！瘶s執(zhí)其手，愴然曰：‘吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳?！惨蛞娗镲L起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！’遂命駕而歸?！痹瓉韽埡矊r代失望，見時局動蕩，所以提前效仿不食周粟而采蕨薇以充饑的孤竹君之子伯夷、叔齊，借口思念家鄉(xiāng)味美的菰菜、莼羹、鱸魚膾，棄職而去以適己任性。這就是所謂“君子見機，達人知命”（王勃：《滕王閣序》）的道理。

但是，一些人用張翰的事來影射辛棄疾“失望于時代”，可能就帶著惡毒的用意了。詞人說：“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”意思是說“我”回去了嗎？“我”借口“鱸魚堪膾”了嗎？不要猜忌“我”現(xiàn)在消極，想伺機北逃，也不要猜忌“我”現(xiàn)在還沒有“逃跑”，是所謂“羈宦數(shù)千里以要名爵”?！拔摇苯^不做張翰臨危而隱退，“我”是要抗戰(zhàn)回家而恥于棄官歸隱，是因為報國的壯志仍在心中?，F(xiàn)在深秋時令又到了，大雁尋蹤飛回舊地，而“我”這個漂泊江南的游子，盡管有萬千的故園思念，“我”也是不會偷偷地潛逃而回的。

其次，當時恐怕還有一種論調(diào)，就是辛棄疾到了南方十余年了，并未見其置辦田舍，究竟意欲何為？因為按照一般的情形，既然向南投入了國家（南宋）的懷抱，就應當在這里安身立命，豈有簡單到連一點田產(chǎn)、房舍都不置辦的道理呢？這恐怕是不想在這里長期待下去吧？所以詞人這里便借“劉郎才氣”來申辯。

本詞中的“劉郎”，是指東漢末年的梟雄劉備?！扒筇飭柹帷本褪琴I地置房，也就是安家落戶。辛棄疾所用典故，見《三國志卷七·魏書七·陳登傳》。傳文說：“許汜與劉備并在荊州牧劉表坐，表與備共論天下人。汜曰：‘陳元龍湖海之士，豪氣不除?！瘋渲^表曰：‘許君論是非？’表曰：‘欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下?！瘋鋯栥幔骸院?，寧有事邪？’汜曰：‘昔遭亂過下邳，見元龍，元龍無客主之意，久不相與語，自上大床臥，使客臥下床?！瘋湓唬骸袊恐裉煜麓髞y，帝主失色，望君憂國忘家，有救世之意，而求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？’表大笑。備因言曰：‘若元龍文武膽志，當求之于古耳，造次難得比也?！痹S汜說陳登是湖海之士，身上有一股驕狂氣，并且還以親身經(jīng)歷的一次冷遇，來為自己辯解。而劉備不以為然，慷慨陳詞，直斥許汜只知置辦產(chǎn)業(yè)，謀求個人私利，而沒有遠大的志向。這當然說得許汜無地自容了。而對于劉備來說，他深知陳登為人，所以又非常感慨地說：像陳元龍這樣文武兼?zhèn)洹⒂心懹兄?，只能在古時尋得，我怎能輕率隨便地跟他相比呢。

辛棄疾用這個典故，頗有以憂國忘家的“劉郎”自比的味道，同時表達這樣兩層意思：一是顯示現(xiàn)在國家仍然處于危難的關頭，需要每一個人的拯時救世，只知道置辦房產(chǎn)田地，過自己的小日子是不道德的；二是揭露攻擊他的那些人其實都是些宵小之輩，可能連“求田問舍”的許汜都不如，因為他還被人稱為“國士”。

在這一闋里，詞人還引用了一個典故——桓溫北伐“泫然流淚”的故事，來為他自己做進一步的申辯?；笢兀瑬|晉譙國龍亢(今安徽懷遠西北)人。出身士族，相貌溫偉，有奇骨，面有七星，當時左長史溫嶠稱其為“真英物也”（見《晉書卷九十八·桓溫傳》，下引同），永和名士、長于清言的劉惔稱他“姿貌甚偉”，“眼如紫石棱，須作猥毛磔”。他十八歲手刃殺父仇人而名聲大振，步入仕途，長期控制荊州地區(qū)，曾經(jīng)溯江而上剿滅盤踞在蜀地的“成漢”政權，三次出兵北伐，戰(zhàn)功累累，建立了赫赫威名。只是晚年欲廢帝自立，未果而死?；笢亍昂浪酗L概”，有直干云霄的血性；同時還是個重感情、遵孝道、忠于朝廷的人。母親病逝，他“上疏解職，欲送葬宛陵（今安徽宣城）”。第一次北伐時，“桓公北征經(jīng)金城，見前為瑯琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚”（《世說新語·言語》）。在打敗姚襄進入金墉城后，他“謁先帝諸陵，陵被侵毀者皆繕復之”。收復河南后，他曾上表要求朝廷“移都洛陽”。結果“表疏十余上”依然不被準允。所以，他也有過光復中原的雄心壯志，也有過報國無門、多遭阻撓的經(jīng)歷。詞人拿桓溫自比，頗有惺惺相惜的意思。無論是相貌、經(jīng)歷，還是精神氣質(zhì)，他們都有很多相似的地方。在這里，我覺得今人閔澤平的描述，比較精當，可能是一個不能忽視的存在。就個人氣質(zhì)而論，辛棄疾絕對是南宋統(tǒng)治集團內(nèi)一個令人生畏的“異類”。閔澤平說：“史書上說，辛棄疾‘膚碩體胖，目光有稜，紅頰青眼，壯健如虎’，即說他身體魁梧，強壯如虎，眼露青光，這模樣一般人看著確實有點發(fā)怵。尤其是其眼神之悍厲，連朋友碰見了都不敢對視，心里老打鼓，與他交情甚深的陳亮說辛大人‘眼光有稜，足以照映一世之豪；背胛有負，足以荷載四國之重’（《辛稼軒畫像贊》）；流浪詩人劉過也聲稱‘精神此老健于虎，紅頰白須雙眼青。未可瓢泉便歸去，要將九鼎重朝廷’（《呈辛稼軒》）?！保ㄩh澤平：《唐宋才子的真實生活·辛棄疾》）

辛棄疾的確太強悍了，太令人畏懼了?！靶翖壖擦δ軞⑷恕保踔猎谝恍┏⒐賳T的眼里，他就是一個“唯嗜殺戮”的人。面對這樣一個長相粗壯、精力過旺的人，確實讓人想要與之保持距離。所以，朝廷只給他一些文職屬官，至多也只是地方官當當，絕不肯讓他帶兵去抗金復國。在這種境遇下，他自然會深感受壓抑而內(nèi)心憤懣不平了。但是，一些人可能只看到一個威嚴殺伐的桓溫，卻沒有看到一個為北伐焦心勞慮的桓溫，更沒有看到一個由風華正茂的青壯盛年步入兩鬢秋霜的垂邁之年的撫今追昔、悲從中來的功業(yè)之嘆的桓溫。史載桓溫自江陵北伐，“過淮泗，踐北境，與諸僚屬登平乘樓，眺矚中原，慨然曰：‘遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責’”。王夷甫，即時任宰相的王衍。他雖然身居三公之位，卻“不以經(jīng)國為念，而思自全之計”。八王之亂、五胡亂華，晉朝幾乎覆亡，他對此有不可推卸的責任。平心而論，在東晉偏安一隅的局面下，桓溫三次北伐，還是體現(xiàn)了他恢復中原、不甘外辱的英勇氣概。而事實上，正是他阻止了前秦、羌戎以及前燕的南下入侵。所以對于詞人辛棄疾來說，個人的榮辱其實是可以忽略不計的，關鍵是現(xiàn)在國家處在風雨飄搖之中，時光流逝，北伐無期，恢復中原的宿愿不能實現(xiàn)。年歲冉冉而增，恐再閑置便無力為國效命疆場了，這才是真正可悲的地方。

至此，本詞下闋里，詞人表達了這樣的意思：“我”來到了南方也已經(jīng)十余年之久了，可還是遭到種種懷疑，老實說，在此國家危難的關頭，“我”絕不做消極隱遁的事，所以盡管“我”思鄉(xiāng)情切，“我”還是要堅定地與國家一道戰(zhàn)斗到最后。有人又問“我”為什么不置辦田舍，是不是不打算長久在這里，“我”要說那不是大丈夫所為?？蓢@時光年年流逝，國家仍然處于風雨飄搖之中，令人憂愁，難道說要“我”就這樣坐等到死嗎？現(xiàn)在，“我”只落得淚眼滂沱，誰又能夠懂得這其中濃深的憂思呢？“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”，只能是自傷抱負不能實現(xiàn)，而世上又無知己者，得不到同情與慰藉的表征了。

四

總之，本詞是辛詞名作之一，它對辛棄疾與他生活著的那個時代的矛盾有充分的揭示。詞人于詞中所做的種種辯解，可以見出此詞的意涵是相當復雜的。

自香港大學羅慷烈先生發(fā)表《漫淡辛稼軒的經(jīng)濟狀況》（《1990年·辛棄疾國際學術研討會論文集》，見上饒師院“辛棄疾研究網(wǎng)”）而一石激起千層浪之后，諸如辛棄疾“貪污老手”“求田問舍”“兇暴虐民”“熱衷搞工程”“跑項目”等批判聲不絕于耳，似乎掀開了辛棄疾的另一面。而即使有辛詞名家鄧廣銘先生的極力維護，這種批判的聲浪仍然不減。我想，這一方面固然是由人性的復雜所決定的，另一方面，難道不更是由社會的復雜所決定的嗎？其實只要稍稍研究一下從《后漢書·馬援傳》以來相似歷史人物的心路歷程，就不難理解馬援與辛棄疾們從一個統(tǒng)治集團進入并融入另一個統(tǒng)治集團所經(jīng)歷的令常人難以想象的尷尬、掙扎與艱辛。

這首詞提及的三個問題，或者說詞人的三個辯白，無疑有很大的研究價值。比如一個慷慨英雄，無論是作為地方主要負責人，還是處理復雜的社會問題，怎么會蛻變成一個“殺人如草芥”的草莽呢？一代抗金名將，一個“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”的英雄式的人物，怎么后來竟然也“求田問舍”，甚至“橫征暴斂”而蛻變成貪官？……其實都可以在本詞內(nèi)找到某種前因，或者某種蛻變的線索，或者某種思想與心靈的轉(zhuǎn)捩。

作 者：吳禮明，安徽樅陽市語文教師，課堂現(xiàn)場論首倡者，安徽省比較文學學會會員，安徽省作家協(xié)會會員。出版有《建筑生命的課堂》《漢書精華注譯評》《后漢書精華注譯評》《散文閱讀新路徑》等。

編 輯：張勇耀 mzxszyy@126.com