明清女性詞壇創(chuàng)作初探

【提 要】演 明末至清朝的詞壇，出現(xiàn)了繼宋詞之后的又一繁榮時期，這一時期的女性文人與之前歷朝歷代相比更是繁盛，特別是女性詞人這一特殊的群體，在整個婦女文學(xué)史上留下了重要的一筆。本文就從現(xiàn)有女性詞研究方面取得的成績出發(fā)，從明清女性詞創(chuàng)作特征的多樣、創(chuàng)作主體的特征和繁榮的原因三個方面，對這一時期的女性詞進(jìn)行初步的探索。

【關(guān)鍵詞】 明清；女性詞；創(chuàng)作特征；創(chuàng)作主體

【作者簡介】黃育陽（1989—），女，華東交通大學(xué)中國古代文學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。（江西南昌 330013）

自古以來女性作為文壇上的創(chuàng)作者，雖從《詩經(jīng)》中的許穆夫人開始幾乎歷朝歷代都會出現(xiàn)，但直至明代以前，女性作家的數(shù)量并不多。從明朝中后期起，特別是明萬歷十八年之后，女性文壇逐漸發(fā)展，女性作家開始大量出現(xiàn)，至清代之后女性文壇更呈繁榮。特別是詞壇，大量閨閣詞人涌現(xiàn)，名家名作層出不窮。據(jù)《全明詞》和《全明詞補(bǔ)編》收錄情況來看，其中共有369名女性詞人的2115首詞。光緒二十二年安徽南陵人徐乃昌所輯刊的《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》中收錄閨秀詞10集100家，后來又在宣統(tǒng)元年編成《閨秀詞鈔》16卷、補(bǔ)遺1卷、續(xù)補(bǔ)遺4卷？熏補(bǔ)收了大量存作不多但詞藝甚高的作者作品？熏共計(jì)521家1591首詞。

一、明清女性詞的創(chuàng)作特征

（一）創(chuàng)作題材的突破

縱觀明朝末年之前的女性詞壇，女性詞的傳統(tǒng)題材不外乎是傷春悲秋、離愁別恨、相思懷人和自然景物，這些已經(jīng)不能滿足那個封建制度走向末路的朝代和婦女們的書寫視野，在繼承傳統(tǒng)的同時，她們對詞的創(chuàng)作題材也因時代的變遷和思想的衍變而愈加豐富。

1.國愁家恨題材

明朝末年到清朝以及清末這兩個特殊的年代，喧囂的戰(zhàn)火讓深閨中的女子為躲避戰(zhàn)亂，倉皇逃離家鄉(xiāng)四處奔波，或在改朝換代后重歸故里，物是人非，使她們不再只是沉浸在自我小圈子的“愁”中，情感空間存放的不僅有愛情、親情和友誼，還有一份愛國之情。因此，抒發(fā)對國家、對民族愁緒和傷痛的國愁家恨題材也開始更多地出現(xiàn)在女性詞人的作品中。盡管在宋代也有李清照等女詞人有過這類作品，但數(shù)量，內(nèi)容的深度、厚度卻遠(yuǎn)不及明清女性之作。在明末至清代以及清末這個詞作繁榮、時代特殊的時期，女性詞人筆下佳作不斷。

每當(dāng)提及在整個女性詞史中占據(jù)著重要地位的這一題材，有一位女性詞人是不得不提的，即被陳維崧評為“蓋南宋以來，閨房之秀，一人而已”的徐燦。徐燦出生于明朝末年，朝代的更迭不但使她身罹故國淪亡，而且丈夫陳之遴以明朝進(jìn)士，出仕新朝為弘文館大學(xué)士，更讓她經(jīng)受著故國不在，丈夫又讓她心靈上倍感屈辱的雙重痛苦。于是那些心中的不滿與痛楚都化作了她的創(chuàng)作源泉，例如她在《踏莎行·初春》中所作的“芳草才芽，梨花未雨，春魂已作天涯絮。晶簾宛轉(zhuǎn)為誰垂，金衣飛上櫻桃樹。故國茫茫，扁舟何許，夕陽一片江流去。碧云猶疊舊河山，月痕休到深深處。”所愛者故國，所依者丈夫，而故國已亡、丈夫失節(jié)，讓她痛心不滿、百感交集，不僅將戰(zhàn)亂給自身的傷害融匯在詞中，更從宏觀上反映了歷史的變革，雙層意蘊(yùn)凝聚詞中。

2.女性友情題材

詞學(xué)作品的創(chuàng)作是作者內(nèi)心世界的一種表達(dá)，需要相互交流，渴望得到認(rèn)同。然而對于女性詞人，這種平等的渴求在封建社會的男權(quán)主義下很難得到滿足。直至明末清初之后，伴隨著各種時機(jī)的成熟，女性開始打破傳統(tǒng)、走出閨門，建立起一個屬于自己的圈子，以姊妹相稱，共同傾吐自己對現(xiàn)實(shí)的感慨、對自由的渴望，同時在這些唱酬中也結(jié)下了深厚的感情，女性友情這一題材的詞學(xué)作品也應(yīng)運(yùn)而生。

在女詞人徐燦之后，清代的女性詞壇上有著這樣一位女性詞人——吳藻，她對女性友情這一題材有著很大的貢獻(xiàn)。吳藻雖然出身商賈之家，但她有著“天生夙慧”的出眾天賦，有著音樂、繪畫的出色修養(yǎng)，特別是還具備不俗的詞作創(chuàng)作才華，精神的感受性比一般女子敏銳而活躍，因而對生活比一般女性要求更高，但她的婚姻卻也不能幸免的遇到坎坷和不幸。吳藻與丈夫精神交流上的阻隔，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作上難以產(chǎn)生共鳴。在道光六年，吳藻在碧城女弟子盛會上認(rèn)識了張襄、汪端等幾位情投意合的女友，這為她的情感生活增添了亮色。以聯(lián)章的方式填寫了《憶江南·寄懷云裳妹八首》，敘述了這次聚會的始末，以及與張襄的相處生活，或剪燭夜話、讀曲吹簫，或踏青賞花、騎馬論劍。兩人別離之后無緣再相見，但仍有書信往來，可見這段姊妹情誼在她生命中永遠(yuǎn)難忘。陳裴之去世后，汪端悲痛不已，吳藻特填《金縷曲》四首寄懷，表達(dá)對汪端的殷切關(guān)懷之情，也鼓勵她振作起來，整理丈夫的遺稿，繼續(xù)寫作。這三人的交往，“在閨閣的天地里，彼此相互欣賞、推許，甚至自成一個吟詠的小團(tuán)體，這些活動也使閨閣文壇得以保有了活潑盎然的生機(jī)?！?/p>

（二）創(chuàng)作風(fēng)格的多樣

在對明清女性詞創(chuàng)作題材特征的分析中我們看到，與兩宋時期的女性詞相比，國愁家恨題材的詞作的大量出現(xiàn)是明清女性詞創(chuàng)作的一個亮點(diǎn)，讓豪邁之風(fēng)成為了明清女性詞的鮮明風(fēng)格特征之一。在宋代？熏李清照有《漁家傲》一詞氣勢磅礴？熏音調(diào)豪邁，但在整個宋代的女性詞壇中，與眾多的閨怨詞風(fēng)相比，這樣的豪邁之風(fēng)還是很少見的。到了明清之際，以豪邁之風(fēng)為特色的作品在女性詞壇上大量涌現(xiàn)，除了前文提到的將個人感傷及亡國之痛交織在一起的女性詞人徐燦之作，清末的巾幗英雄秋瑾更是將愛國、憂國卻報(bào)國無門的情懷抒發(fā)于詞作中，用豪邁悲壯的詞風(fēng)為女性詞壇畫上了深刻的一筆。她在《召君怨》中這樣寫到：“恨煞回天無力，只學(xué)子歸啼血。愁恨感千端，拍危欄。枉把欄干拍遍，難訴一腔幽怨。殘雨一聲聲，不堪聽！”借用辛棄疾的詞意？熏將自己壯志難酬的悲憤之情淋漓盡致的表現(xiàn)出來，一改往日女性詞的凄美柔弱之風(fēng)。

隨著女性詞作題材的突破，其中所賦予情感的變化，豪放、婉約已經(jīng)不足以涵蓋女性詞的風(fēng)格。如前文所分析的女性友情題材，記錄著姊妹間的生活瑣事、共同心聲、思念回憶，讓親切溫馨、細(xì)膩真摯的詞風(fēng)自然而然的透于其中。如清代女詞人顧春，她的婚姻生活較為順意，性格開朗、灑脫，交友于是成為她日常生活中一個重要的部分，她的詞學(xué)作品中有很大一部分是姊妹友情的內(nèi)容，涉及了包括題像、題畫、謝贈、訪友、交友、思憶等方方面面的溫馨瑣事，貼近生活、真情流露，如《江城梅花引·雨中接云姜信》：“故人千里寄書來。快些開，慢些開。不知書中安排費(fèi)疑猜。別后炎涼時序改，江南北，動離愁，自徘徊。徘徊、徘徊、渺予懷。天一涯，水一涯。夢也、夢也，夢不見、當(dāng)日裙釵。誰念碧云凝佇費(fèi)腸回。明歲君歸重見我，應(yīng)不是，別離時，舊形骸?！边@首詞描繪了詞人接到友人來信時的激動心情，將念友之切描繪的細(xì)致而真切，讓親切溫馨、細(xì)膩真摯的詞風(fēng)在這樣以女性友情為題材的詞作中油然而生。

二、明清女性詞創(chuàng)作主體的特征

與以前零星出現(xiàn)、主體特征簡單的女性詞人相比較，明末清初這一繁榮時期詞壇上的女性創(chuàng)作主體有著鮮明的特征，大致可總結(jié)為：人數(shù)眾多且地域性強(qiáng)，身份高貴的名門世家和拜師結(jié)社群體唱和。

第一，明末至清朝，在清詞‘中興的背景下，女性詞人的數(shù)量出現(xiàn)了很大幅度的增漲，并且這些女性詞人的分布有著很強(qiáng)的地域性，她們多集中分布于江、浙兩省，這是明末至清代詞壇繁榮反映出來的一個強(qiáng)烈的地域性特征。在徐乃昌的《小檀欒室匯刻百家閨秀詞》中收錄的一百位女詞人中，其中七十多人都出于江浙兩省，體現(xiàn)了這一詞作繁榮時期女性詞人創(chuàng)作主體的數(shù)量和地域性的特征。

第二，與前代女性詞人的妓女、宮苑身份相比較，明末至清代的女性詞人更多的是出身高貴、家世顯赫的名門世家及書香門第。這些女子從小生活的家庭氣氛較為寬松，開明的父母會讓她們接受到良好的文化教育，再加上家庭環(huán)境的熏陶，如嚴(yán)迪昌在《清詞史》中所言：“清代詞人群體的地域和家屬性特征，在婦女詞領(lǐng)域內(nèi)尤為明顯。姊妹、她嫂、姑嫂、婆媳以及母女構(gòu)成一個個小型群體，在清代普遍存在于南北。”

第三，明末至清朝的知識女性，受到新思想的影響，突破封建禮教的束縛，開始走出閨閣、集會結(jié)社，帶來了女性詞人之間的相互交流、群體唱和這一顯著的特征。與此同時，眾多男性文人也不顧流俗，廣收女弟子，有教無類，當(dāng)時不少江南閨秀紛紛拜師，袁枚、陳文述的影響尤其大。袁枚門下的女弟子俗稱“隨園女弟子”，其中以張玉珍和孫云鳳、孫云鶴兩姐妹取得的詞學(xué)成就最為突出。而陳文述招收的“碧城女弟子”中則有浙派中著名的女詞人吳藻，著有《花簾詞》傳世。

三、明清女性詞繁榮的原因

中國封建社會的女性大都足不出戶，生活方式單一，又遵從著“女子無才便是德”和男尊女卑的封建思想。因此，明末以前，中國古代社會的文壇幾乎一直都是男子的天下，直至明末清初，特別是到了清代，社會環(huán)境的變化、各種思潮的涌入、詞學(xué)本身的發(fā)展以及女性自我意識的覺醒，這些因素共同促使了女性所作之詞在清代大放光彩，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。具體可從以下三個方面來分析：

首先，社會環(huán)境的影響。晚明個性思潮興起，清代經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，使得一些有識之士開始意識到女性教育的重要性。他們大力倡導(dǎo)并扶持婦女文學(xué)，這些幸運(yùn)的閨閣女子在開明人士的寬容和支持下，學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)，從事詩詞創(chuàng)作，甚至集會結(jié)社。特別是吳江一代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加速了文化的繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化昌明的吳江一代，社會環(huán)境也因此相對寬松，出版條件比較優(yōu)越，對于女性創(chuàng)作的熱情產(chǎn)生了積極的影響。例如被我們所知道的南宋以來唯一能和李清照一爭高下的女詞人徐燦，她的99首詞作收錄于《拙政園詩余》中；在滿族作家群中有“男中成容若（指納蘭性德），女中太清春”之譽(yù)的女詞人顧春，有詞集《東海漁歌》六卷；嘉道年間，作風(fēng)豪邁的女詞人吳藻，有《花簾詞》和《香南雪北詞》各一卷被刊行和傳世。

其次，詞學(xué)本身的發(fā)展。詩言志，詞言情。明代個性解放思想在詞方面強(qiáng)調(diào)詞以言情，這一點(diǎn)適合女性。封建社會的女子，大多與仕途無緣，少有男性的壯志可言。因此，對于她們而言，情是她們思想世界中的大部分，詞言情，讓她們的心聲得以表達(dá)。除了言情，詞風(fēng)以婉約為正，豪放為變是自宋以來人們論詞的基本觀點(diǎn)，在明代被作為理論提出來。由此可見，詞的言情、女子們婉約綺麗的特質(zhì)、詞的婉約為正，這三者相呼應(yīng)，更是激起了女子們的創(chuàng)作興趣。

最后，除了以上兩個外在的客觀原因，女性自我意識的覺醒也是明末清初以來女性詞繁榮的重要原因之一。中國幾千年的封建社會，女性長期處于被壓抑和禁錮的狀態(tài)，從詞中所能透出的也僅僅是深深閨墻內(nèi)的幽怨、閑愁、無奈和孤苦的“閨閣氣”，在明末清初以前，體現(xiàn)女性獨(dú)立、自主自我意識的優(yōu)秀作品少之又少。這一情況從明末起開始有了改變，隨著女性教育的興起，她們開始走出深閨、追求平等，將自己融入到整個社會中，關(guān)注國家興亡變化，思考自我價值，結(jié)社交游，為她們的詞作提供了豐富的創(chuàng)作思路和題材。

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責(zé)任編輯：程文燕