關(guān)于二胡教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)的幾個(gè)基本素質(zhì)

【摘要】二胡，我國(guó)傳統(tǒng)的弦樂器之一，也是我國(guó)最為普及的一種民族樂器，極具有代表性，深受大家的喜愛。然而相較于其他樂器二胡具有其特殊之處，許多學(xué)生只求學(xué)其技能而忽略了對(duì)其精神的學(xué)習(xí)，往往無法學(xué)到二胡演奏的精髓，因而，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注意基本素養(yǎng)的培養(yǎng)，而本文就針對(duì)這一問題展開研究。

【關(guān)鍵詞】二胡；教學(xué)；素質(zhì)

二胡，始于唐朝，又被稱為“系琴”，二胡的音色接近于人聲，極能表現(xiàn)演奏者的情感沖突，多年來以其自身獨(dú)特的魅力，在民族音樂的百花園里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。無論國(guó)內(nèi)外都有大批的學(xué)生鐘情于二胡學(xué)習(xí)，但是二胡的教學(xué)水平良莠不齊，學(xué)生在二胡的學(xué)習(xí)過程中往往只學(xué)習(xí)到了技法而忽視了精神的培養(yǎng)，缺乏基本的素質(zhì)培養(yǎng)，使得很多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程無法享受到二胡的韻味，漸漸失去興趣感到枯燥無味。因而，本文就關(guān)于二胡教學(xué)過程中應(yīng)培養(yǎng)的基本素質(zhì)進(jìn)行研究闡述。

一、二胡教學(xué)中出現(xiàn)的問題

如今，二胡風(fēng)靡全球，越來越多的人選擇學(xué)習(xí)二胡來提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)情操，綜合提高自身能力，適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，然而在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，常常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題現(xiàn)象，比如有的學(xué)生各方面很好，但是一遇到考試或者在公共場(chǎng)所演奏就發(fā)揮失常；有的學(xué)生學(xué)著學(xué)著就沒有了興趣，半途而廢了；還有學(xué)生只能熟練演奏幾首熟悉的曲目而缺乏創(chuàng)新以及臨場(chǎng)應(yīng)變能力等等。這些問題主要可以分為以下三種。

（一）基礎(chǔ)薄弱

俗話說的好“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，要想在公共場(chǎng)合或者考試的時(shí)候能夠充分發(fā)揮自己應(yīng)有的水平而不至于發(fā)揮失常就需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)和練習(xí)的時(shí)候要準(zhǔn)確以及用心。從演奏的技術(shù)層面來說，一場(chǎng)成功的演奏主要是回憶、再現(xiàn)記憶然后得到升華的過程，而平時(shí)的學(xué)習(xí)和練習(xí)就是對(duì)記憶、把握、感覺以及熟練的過程。在練習(xí)不能解決的問題必然會(huì)在演奏中爆發(fā)，甚至?xí)斐筛釉愀獾膱?chǎng)面。往往抱有僥幸的心理從而忽略了平時(shí)的練習(xí)，到真正演出的時(shí)候往往就洋相百出。

（二）缺乏經(jīng)驗(yàn)

成功的演奏是通過對(duì)一次又一次失敗的演奏反思與總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)中慢慢成熟起來的，只有經(jīng)歷過失敗的痛苦才能感受到成功的喜悅。那些著名的演奏家音樂大師們?yōu)槭裁茨軌蚺R危不亂，在演奏場(chǎng)上激情四射，演奏時(shí)處變不驚、天馬行空，既能夠按照練習(xí)的思路展現(xiàn)自己，又能夠很好的表現(xiàn)自身高超的技藝以及對(duì)音樂、藝術(shù)的理解，就是因?yàn)樗麄兎e累了無數(shù)次成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，從中找到了能夠完美解決問題的方法，更好的表達(dá)自身。

（三）心理承受能力差

這一問題主要針對(duì)的是一些學(xué)生來說的，一般都是由于其閱歷、年齡、經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等條件的制約使得其綜合心理素養(yǎng)不夠，對(duì)自己的演奏缺乏信心，不能很好的調(diào)節(jié)自身心情，所以其演奏“情緒化”現(xiàn)象嚴(yán)重。當(dāng)他們心情愉悅的時(shí)候很可能超常發(fā)揮；而遇到挫折和困難失敗之后就變得情緒低下，演奏也就往往大失水準(zhǔn)。簡(jiǎn)單來說缺乏一顆榮辱不驚的平常心。

二、基本素質(zhì)培養(yǎng)

（一）了解二胡

學(xué)習(xí)任何事物的前提就應(yīng)該是對(duì)該事物最基礎(chǔ)的了解，只有深入的了解其歷史才能更好的了解事物背后的內(nèi)涵，同樣，在進(jìn)行二胡教學(xué)時(shí)，最為基本的就是教導(dǎo)學(xué)生了解二胡，理解二胡的起源、發(fā)展、構(gòu)造等，這是最為基本素質(zhì)的培養(yǎng)，通過對(duì)二胡歷史、構(gòu)造的講解，可以幫助學(xué)生更深入的體會(huì)二胡的藝術(shù)價(jià)值以及人文內(nèi)涵。

1.二胡的歷史起源和發(fā)展

二胡最早在我國(guó)古代北部一個(gè)少數(shù)民族出現(xiàn)，準(zhǔn)確的說在當(dāng)時(shí)被稱為“胡琴”。有唐代詩(shī)人岑參的詩(shī)句“中軍置酒飲歸客。胡琴琵琶與羌笛”為證。宋朝時(shí)期又被稱為“嵇琴”。陳元靚在其《事林廣記》中詳細(xì)記載到：嵇琴本嵇康所制，故名“嵇琴”。沈括也在其《補(bǔ)筆談·樂律》中記載：“熙寧中，宮宴，教坊伶人徐衍奏嵇琴，方進(jìn)酒而一弦絕，衍更不易琴，只用一弦終其曲?！睒穾熜煅茉谘葑鄷r(shí)，“嵇琴”即便弦斷了一根憑借其嫻熟的技藝用另一根一樣完成了樂曲的演奏，可見當(dāng)時(shí)演奏水平的高超。而后《夢(mèng)溪筆談》中又記載“馬尾胡琴隨漢東，曲聲猶自怨單于。彎弓莫射去中雁，歸雁如今不寄出?！笨梢钥闯鲴R尾胡琴的出現(xiàn)。到了元朝，在《元史·禮樂志》中詳細(xì)記載了胡琴的制作方法“胡琴制如火不思，卷顧龍首，二弦用弓捩之，弓之弦以馬尾”。到了明清時(shí)期隨著戲曲、曲藝不斷的發(fā)展，胡琴作為民間戲曲伴奏和樂器合奏的主要演奏樂器隨著“勾欄”“瓦舍”的興起而在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛傳播。

發(fā)展到近代，胡琴正式更名為二胡。劉天華先生作為二胡現(xiàn)代派的開山始祖，借鑒西方樂器的演奏技巧以及手法與傳統(tǒng)的二乎乎演奏相結(jié)合，開創(chuàng)了二胡二胡揉弦，從而從音域的范圍上對(duì)二胡進(jìn)行了擴(kuò)充，提高了二胡的變現(xiàn)力，將二胡從民間伴奏中脫離出來，成為可以進(jìn)入音樂廳、音樂學(xué)院等進(jìn)行獨(dú)奏的樂器，大大提高了二胡的地位和形象，賦予其更為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

隨著新中國(guó)成立和發(fā)展，民族、民間音樂迅速發(fā)展，大大提高了民間藝人的社會(huì)地位， 為了民族、民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，華彥鈞、劉北茂等民間藝人的二胡樂曲被整理刻錄成唱片，大大加快了二胡的發(fā)展與傳播，越來越多的人開始欣賞和鐘情二胡。到上世紀(jì)50年代和60年代張銳、阿炳等一批又一批的二胡演奏家，譜寫出一曲又一曲的二胡經(jīng)典樂章。

2.二胡的構(gòu)造

熟悉二胡就要熟悉二胡的構(gòu)造，而只有熟悉了才能選擇到適合自己的樂器，才能做到真正的愛護(hù)，從而更好的發(fā)揮其價(jià)值。

二胡主要由琴筒、琴皮、琴桿、琴軸、琴弦、琴弓、千斤、琴碼、琴托以及制音墊構(gòu)成。每一部分都有其獨(dú)特的作用，而各部分之間又相互結(jié)合，整體上決定了二胡的獨(dú)特音色。其中琴筒的質(zhì)地和形狀直接影響了二胡的音量和音質(zhì)，琴皮、琴弦及琴弓則主要的發(fā)聲裝置，琴桿除了是支撐也對(duì)整體的振動(dòng)發(fā)音有著一定的影響，而通過對(duì)琴軸的調(diào)動(dòng)來調(diào)整音調(diào)音高，千斤則是用來對(duì)琴弦固定及切弦，一定程度上影響著音準(zhǔn)，琴碼雖小卻連接了琴弦和琴皮，起到改善二胡聲音作用，琴托則是琴身的固定架，而制音墊的存在完美的解決了二胡聲音“狼音”的問題，使之聲音更加豐滿、集中，還能根據(jù)其與琴碼的距離快速改變音色。

（二）培養(yǎng)內(nèi)心聽覺

1.內(nèi)心聽覺的作用

內(nèi)心聽覺是聲樂培訓(xùn)的第一課也是音樂演奏的必修課。內(nèi)心聽覺主要是指能夠借助音樂進(jìn)行記憶，根據(jù)音樂能夠在內(nèi)心想象出相應(yīng)的聲音的音高、節(jié)奏、音色、旋律等豐富生動(dòng)的音樂形象。它是一種非常重要的對(duì)音樂的聽覺能力。內(nèi)心聽覺的基礎(chǔ)是對(duì)音樂審美的經(jīng)驗(yàn)，通過外部聽覺對(duì)客觀音樂的具體感知和記憶結(jié)合新的音樂客體而呈現(xiàn)在內(nèi)心的音樂意象，表現(xiàn)了對(duì)音樂整體性把握的能力。內(nèi)心聽覺是一種具有先導(dǎo)性和創(chuàng)造性的內(nèi)心音樂活動(dòng)，其主要作用是幫助音樂者在頭腦中建立起聲音正確的概念，并能夠通過這一概念進(jìn)行控制和指揮自身的行動(dòng)。

對(duì)于二胡的學(xué)習(xí)來說，由于二胡是沒有指板的，琴面上也沒有任何關(guān)于音準(zhǔn)的標(biāo)識(shí)，如何才能對(duì)每一個(gè)節(jié)奏音準(zhǔn)準(zhǔn)確的把握主要就是靠演奏者的聽覺以及對(duì)音樂的整體感覺，因而就要求重視對(duì)內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)，能夠在沒有標(biāo)識(shí)的情況下準(zhǔn)確的把握節(jié)奏和音準(zhǔn)。

2.內(nèi)心聽覺培養(yǎng)的途徑

內(nèi)心聽覺的培養(yǎng)方式具體的說就是要通過積累豐富的音樂聽覺，首先要多聽錄音，不僅要聽著名二胡樂曲，還要聽其他的名家演奏，各種的音樂素材，拓寬視野，對(duì)名家名篇反復(fù)聆聽欣賞，并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)使得學(xué)生能夠更好的了解各種風(fēng)格的音樂以及樂器音色的特點(diǎn)，用心去感受音樂；其次要多聽自己的演奏，更好的了解自己演奏的優(yōu)缺點(diǎn)，這樣能夠更好的把握自我，更能準(zhǔn)確的找到自身的不足從而能夠有針對(duì)性的進(jìn)行練習(xí)和提高；最后要多聽現(xiàn)場(chǎng)版的演奏，同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)，這樣有利于同學(xué)之間的相互聆聽促進(jìn)內(nèi)心聽覺的完善，同學(xué)之間相互聆聽，不足之處相互探討更加有助于對(duì)樂感、節(jié)奏和音準(zhǔn)的把握，豐富內(nèi)心聽覺的感知能力，更加完善對(duì)音樂的判斷能力。

（三）重視練習(xí)曲的學(xué)習(xí)

練習(xí)曲主要是為進(jìn)行樂器演奏的技術(shù)訓(xùn)練而譜的樂曲，具有技術(shù)上特定的目的性，比如訓(xùn)練音階、雙音、顫音、八度音以及琶音等等。對(duì)于練習(xí)曲由于其相對(duì)的單調(diào)性和枯燥性往往被忽略對(duì)其的練習(xí)。

目前二胡的練習(xí)曲是多種多樣的，對(duì)左右手的練習(xí)曲都有，如練習(xí)左手的指序、換把、揉弦、練習(xí)右手的長(zhǎng)弓、快弓、短弓等技法，還有左右手相互結(jié)合的技法等，而且左右手不同的演奏技法所表達(dá)的感情、節(jié)奏等都是不同的，而正是這些技法的變化使得整個(gè)的樂曲豐富且生動(dòng)起來。

多進(jìn)行這些練習(xí)曲的練習(xí)有利于技法的熟練，能夠保持在演奏的過程中旋律線條的流暢性，避免演奏動(dòng)作的不協(xié)調(diào)、僵硬以及音準(zhǔn)的不準(zhǔn)、節(jié)奏把握的不到位等現(xiàn)象的發(fā)生；同時(shí)不斷的進(jìn)行練習(xí)曲演奏可以培養(yǎng)對(duì)音樂的分析能力、積累演奏的經(jīng)驗(yàn)、增強(qiáng)學(xué)生的理性思維能力和整體把握能力。

（四）學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)

音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，主要就是包括讀譜、記譜、音調(diào)、節(jié)奏等內(nèi)容。這是對(duì)音樂的系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂整體性的認(rèn)知，提高音樂的感悟能力，能夠更加快速準(zhǔn)確的對(duì)樂譜進(jìn)行理解和記憶。而在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過程中，由于學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及年齡、受教育的程度不同，往往忽略了對(duì)音樂理論性知識(shí)的灌輸，導(dǎo)致學(xué)生不能夠充分的認(rèn)識(shí)樂譜，從而無法準(zhǔn)確的表現(xiàn)音樂的含義，不利于對(duì)整體節(jié)奏的把握，使得學(xué)生在進(jìn)行演奏時(shí)越練習(xí)越業(yè)余，慢慢也就失去了興趣。

（五）培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)

二胡教學(xué)中技能方面的培養(yǎng)只是一種技能的積累，但是要想成為一位出色的演奏家，除了要有高超的技能還應(yīng)該有良好的心理素質(zhì)，面對(duì)各種考試、演奏都不怯場(chǎng)，能夠發(fā)揮出自身應(yīng)有的水平。因而對(duì)心理素質(zhì)的培養(yǎng)也是二胡教學(xué)中基本素質(zhì)培養(yǎng)的要求之一。

1.培養(yǎng)自信心

自信是對(duì)自身能力的認(rèn)同，是對(duì)自己能否實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可能，也是一種良好的心理狀態(tài)，是能夠提高演奏技能的重要?jiǎng)恿?。有了自信就能夠做到不?duì)演奏恐懼、不拘束，相信自己能夠很好的駕馭作品同時(shí)也有利于加深對(duì)作品的理解，同樣，自信也是對(duì)自己的一種承認(rèn)和認(rèn)同，更是對(duì)自己的一種正確的把握，可以使得學(xué)生保持一顆平常心這對(duì)學(xué)生真實(shí)演奏水平的發(fā)揮有著很好的促進(jìn)作用。所以在教學(xué)過程中幫助樹立自信心，能夠有效克服不穩(wěn)定的情緒，提高適應(yīng)能力。

2.培養(yǎng)從容精神

從容精神是學(xué)生在考試或者演奏中能夠保持良好心態(tài)的重要保證。培養(yǎng)從容精神首先就應(yīng)該讓學(xué)生明白良好的心理狀態(tài)不是與生俱來的，而是要通過不斷的刻苦訓(xùn)練，經(jīng)歷不斷的挫折和坎坷得到不斷的磨練才能慢慢形成。在演奏或者考試之前除了要做好技術(shù)上的準(zhǔn)備同時(shí)還應(yīng)該做好心理上的準(zhǔn)備，要有堅(jiān)定從容的精神，對(duì)成功和失敗都要有客觀準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，不過分執(zhí)著于得失成敗，相信自己，只要認(rèn)真的對(duì)待每一次練習(xí)，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)音符、每一次觸弦都抱著嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的態(tài)度，認(rèn)真扎實(shí)的消化所學(xué)到的條件，即便結(jié)果不是自己所期待的也不要過于糾結(jié)、失望。

（六）學(xué)習(xí)積累文化知識(shí)

學(xué)習(xí)和積累文化知識(shí)在二胡的教學(xué)中也是極其重要的。文化知識(shí)的學(xué)習(xí)能夠加深對(duì)二胡演奏的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)二胡演奏的創(chuàng)新性，有利于用科學(xué)理性的眼光來看待二胡的學(xué)習(xí)，有利于理解二胡樂譜的文化背景，能夠更為準(zhǔn)確的把握作者的內(nèi)心世界，更加深刻的理解樂曲所表達(dá)的思想內(nèi)涵，有利于對(duì)于感情色彩的把握和傳達(dá)。同時(shí)，對(duì)于二胡這類傳統(tǒng)的民族樂器，對(duì)文化尤其是文學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累有助于學(xué)生理解中國(guó)傳統(tǒng)音樂所追求的意境，提高學(xué)習(xí)者的境界修養(yǎng)，豐富自身對(duì)音樂的想象能力。在加強(qiáng)文學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)也要對(duì)物理等知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累，有助于幫助對(duì)二胡演奏時(shí)“勻”的理解，更好的做到力量的勻稱以及速度的勻稱，更加科學(xué)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，減少不必要的資源的浪費(fèi)。文化知識(shí)的積累同時(shí)能夠增加演奏者本身的氣質(zhì)修養(yǎng)以及文化底蘊(yùn)的積累，提升自身的綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語

總而言之，二胡的教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜綜合的過程，其基本的素質(zhì)培養(yǎng)也是各個(gè)方面都要有所涉及而不是單純的對(duì)加練習(xí)就能夠概括的。同樣，這些基本素質(zhì)不僅僅是二胡教學(xué)過程中必須涉及，對(duì)其他的音樂的學(xué)習(xí)都是有著重要的影響的，前兩項(xiàng)都是學(xué)習(xí)二胡最為基本的技能和前提，也是進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的鋪墊，而后三項(xiàng)則是能夠不斷進(jìn)步的重要保證，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)該不斷的堅(jiān)持和調(diào)整。只有重視練習(xí)曲的練習(xí)同時(shí)不斷積累文化知識(shí)，鍛煉自身的心理素質(zhì)，才能不斷促使自己進(jìn)步，更好的理解音樂，從而慢慢形成自己的音樂風(fēng)格，不僅僅做一個(gè)音樂的工匠，而是自成一派的大家。

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作者簡(jiǎn)介：禹亮亮（1981—），女，湖南人，碩士研究生，貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：二胡教育。