當(dāng)代語(yǔ)境下貴州水族音樂(lè)文化的研究意義

張　盛　（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)　550000）

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當(dāng)代語(yǔ)境下貴州水族音樂(lè)文化的研究意義

張盛（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)550000）

摘要：貴州水族音樂(lè)文化自身具有豐富的表現(xiàn)力，主要在于其有著豐厚的民族文化積淀，但是僅僅這些是難以在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的存在，更不要說(shuō)能夠展現(xiàn)自身的價(jià)值。一個(gè)民族在自身發(fā)展的過(guò)程中，也會(huì)時(shí)常面臨文化選擇的過(guò)程。貴州水族音樂(lè)文化在歷史的流變中保留與摒棄是自然而然的現(xiàn)象。有效的研究方法能明確重構(gòu)必然性，使用好研究法，避免“重” 材料“輕” 思考，探究貴州水族音樂(lè)文化內(nèi)核的“當(dāng)代使用價(jià)值”?，F(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)、科技、生產(chǎn)力的發(fā)展；文化思潮、價(jià)值觀念和審美意識(shí)的巨變。要求貴州水族音樂(lè)文化結(jié)合當(dāng)代進(jìn)行重構(gòu)，提升貴州水族音樂(lè)文化的“當(dāng)代存在價(jià)值”。

關(guān)鍵詞：貴州水族音樂(lè)文化；流變；當(dāng)代重構(gòu)

一、水族音樂(lè)文化研究意義：

水族源于古代“百越”族系，水族是生活在我國(guó)分布在云南省、江西省、貴州省、廣西區(qū)的少數(shù)民族之一，主要分布在貴州，總?cè)丝诩s三十四萬(wàn)左右。屬漢藏語(yǔ)系、壯侗語(yǔ)、族侗水語(yǔ)支，現(xiàn)多用漢語(yǔ)漢文。原有“水書”，僅巫師占卜時(shí)使用。 水族民歌按其形式可分為單歌、雙歌、蔸歌、調(diào)歌、詰歌等；按其內(nèi)容則可分為古歌、頌歌、生產(chǎn)歌、風(fēng)物歌、風(fēng)俗歌、酒歌、情歌等類別?！半p歌”是水歌中最富有特色的一種說(shuō)唱形式。“雙歌”以組為單位，分為歌前的說(shuō)白和主體的吟唱兩部分。

目前貴州水族掌握著傳統(tǒng)技藝的傳承人大部分都是高齡，貴州水族音樂(lè)文化大多都是口傳心授，而由于農(nóng)耕結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，村里的年輕人外出打工，很少在家務(wù)農(nóng)，這就使得這一代年輕人傳承水族傳統(tǒng)音樂(lè)文化存在困難。再加上外出打工對(duì)新鮮事物的接觸，如果這一代年輕人對(duì)傳統(tǒng)水族音樂(lè)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)和傳承感，這勢(shì)必會(huì)造成水族音樂(lè)文化發(fā)展下去的障礙，確實(shí)水族音樂(lè)文化發(fā)展的當(dāng)代動(dòng)力。因此對(duì)貴州水族音樂(lè)文化的過(guò)往散碎和音樂(lè)文化文獻(xiàn)資源的全面梳理，總結(jié)歷史流變，尋找當(dāng)下貴州水族音樂(lè)文化發(fā)展方法和存在下去的價(jià)值，具有緊迫性。

水族音樂(lè)的研究在學(xué)術(shù)界已經(jīng)取得了一定的成果，但尚有繼續(xù)深入的探索空間。目前針對(duì)于貴州水族音樂(lè)文化的研究，主要是偏重于分析貴州水族音樂(lè)文化的本身、解析與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，對(duì)貴州水族音樂(lè)文化的考查，雖然有不少研究成果，偏重借助現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料進(jìn)行源流考證。例如從古籍中和地方志中梳理線索，研究水族音樂(lè)的起源和發(fā)展歷程，或者研究水族音樂(lè)中文化在神話傳說(shuō)的發(fā)展演變，以及貴州水族音樂(lè)文化的歷史追溯等等。近些年，隨著田野作業(yè)理論的完善，學(xué)者們開始對(duì)水族音樂(lè)具有的文化、宗教、藝術(shù)性等各個(gè)方面進(jìn)行探討，并取得了明顯的成果

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究迎來(lái)一個(gè)令人欣慰的高潮，研究以時(shí)間為軸，以全新的視角研究貴州水族音樂(lè)文化。以水族音樂(lè)文化與歷史表演問(wèn)題、水族音樂(lè)文化與政治聯(lián)系、水族音樂(lè)文化與思想、倫理和神話綜合作用產(chǎn)生的影響，進(jìn)行貴州水族音樂(lè)文化歷史流變的分析。從其中探索當(dāng)代文化發(fā)展的背景下，貴州水族音樂(lè)文化的當(dāng)代重構(gòu)。明確貴州水族音樂(lè)文化的當(dāng)代重構(gòu)是其發(fā)展必然經(jīng)歷的流變。

重構(gòu)貴州水族音樂(lè)文化中探究：“1.當(dāng)代語(yǔ)境下貴州水族音樂(lè)文化的功能；2.哪些人需要這種音樂(lè)文化；3.貴州水族音樂(lè)文化得以存在下去的動(dòng)力”。這也如同鳳凰涅磐重新找到貴州水族音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值。音樂(lè)文化是人類永恒的精神家園，貴州水族音樂(lè)文化在經(jīng)歷重構(gòu)的陣痛后，一定能為物質(zhì)繁華而精神空虛的現(xiàn)代人提供精神歸宿。研究視角在目前貴州水族音樂(lè)文化研究中是具有獨(dú)特性的，對(duì)貴州水族音樂(lè)文化研究的方法和視角具有豐富作用。

當(dāng)下貴州水族音樂(lè)文化的重構(gòu)應(yīng)根據(jù)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)際方向，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化變遷的歷史趨勢(shì)，重新塑造我們貴州水族音樂(lè)文化的形象，來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)文化體系的價(jià)值觀，以培養(yǎng)、塑造符合現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)文化精神的現(xiàn)代貴州水族音樂(lè)文化，使貴州水族音樂(lè)文化成為完全意義上的現(xiàn)代貴州水族音樂(lè)文化。這就需要理論和實(shí)踐兩個(gè)方面去思考和探究。貴州水族音樂(lè)文化當(dāng)代重構(gòu)對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值研究建立在此基礎(chǔ)之上的理論和實(shí)踐思考和探究。這對(duì)于樹立貴州水族音樂(lè)文化的自覺(jué)、自信和自強(qiáng)，是十分重要和必要的。對(duì)貴州水族音樂(lè)文化的當(dāng)代發(fā)展就有重要意義。

二、研究視角

音樂(lè)的流變是民族音樂(lè)產(chǎn)生的力量，沒(méi)有流變就無(wú)法形成豐富多彩的民間音樂(lè)，所以流變是必然的也是必要的。對(duì)貴州水族音樂(lè)文化歷史流變進(jìn)行分析，在分析中探討流變的原因，分析流變的形式種類，在流變的不同現(xiàn)象中思考貴州水族音樂(lè)文化的當(dāng)代重構(gòu)。貴州水族音樂(lè)文化是歷史的見(jiàn)證、是珍貴的、是具有重要價(jià)值的音樂(lè)文化資源，重構(gòu)探究要銘記，把貴州水族音樂(lè)文化作為資源開發(fā)時(shí)，不可以經(jīng)濟(jì)資源大過(guò)精神的文化資源。

確立研究視角：現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力、科學(xué)、科技、生產(chǎn)力的發(fā)展；文化思潮、價(jià)值觀念和審美意識(shí)的巨變。要求貴州水族音樂(lè)文化結(jié)合當(dāng)代進(jìn)行重構(gòu)，提升貴州水族音樂(lè)文化的“當(dāng)代存在價(jià)值”。

貴州水族音樂(lè)文化自身具有豐富的表現(xiàn)力，主要在于其有著豐厚的民族文化積淀，但是僅僅這些是難以在現(xiàn)代社會(huì)中實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的存在，更不要說(shuō)能夠展現(xiàn)自身的價(jià)值。一個(gè)民族在自身發(fā)展的過(guò)程中，也會(huì)時(shí)常面臨文化選擇的過(guò)程。貴州水族音樂(lè)文化在歷史的流變中保留與摒棄是自然而然的現(xiàn)象。而當(dāng)代社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，這種變革是科學(xué)、科技、生產(chǎn)力的發(fā)展，使得這種自然流變對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的推動(dòng)力度，不能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的需求。當(dāng)代音樂(lè)文化呈現(xiàn)出多元、紛繁、城市化和商業(yè)化等格局；受政治意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化和文化媒體化與高科技的深刻影響，其時(shí)代環(huán)境、文化思潮、價(jià)值觀念和審美意識(shí)都發(fā)生了巨大變化。對(duì)于當(dāng)代條件下的貴州水族音樂(lè)文化而言，研究歷史流變，是探討貴州水族音樂(lè)文化的依據(jù)；探索當(dāng)代貴州水族音樂(lè)文化重構(gòu)是提升貴州水族音樂(lè)文化的“當(dāng)代存在價(jià)值”。

通過(guò)貴州水族音樂(lè)文化的歷史流變證實(shí)當(dāng)代重構(gòu)的必然性和可行性。研究中運(yùn)用的方法是歷史與邏輯，分析與綜合，美學(xué)與批評(píng)的研究方式進(jìn)行思考和評(píng)價(jià)，避免研究中最易出現(xiàn)的問(wèn)題：“材料描述得多，思考評(píng)價(jià)得少”。貴州水族音樂(lè)文化歷史流變研究中注重音樂(lè)樂(lè)譜與闡釋、音樂(lè)與歷史表演、音樂(lè)與性別、音樂(lè)與政治的梳理和研究，注重貴州水族音樂(lè)文化“經(jīng)歷了怎樣的變化和發(fā)展，應(yīng)該怎樣去看待這些問(wèn)題”的思考和探究。探究：“當(dāng)代語(yǔ)境下貴州水族音樂(lè)文化的功能，哪些人需要這種音樂(lè)文化，貴州水族音樂(lè)文化得以存在下去的動(dòng)力”是貴州水族音樂(lè)文化內(nèi)核，重構(gòu)內(nèi)核提升貴州水族音樂(lè)文化的“當(dāng)代使用價(jià)值”。

參考文獻(xiàn)：

[1]張勝冰，肖青著.中國(guó)西南少數(shù)民族藝術(shù)哲學(xué)研究[M].民族出版社，2004（04）.

[2]宋生貴著.當(dāng)代民族藝術(shù)之路：傳承與超越[M].民族出版社，2007（08）.