中西方戲劇中女性形象比較研究
——以杜麗娘與赫米婭為例

⊙閔嘉?。蹡|北財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025］

中西方戲劇中女性形象比較研究
——以杜麗娘與赫米婭為例

⊙閔嘉?。蹡|北財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院，遼寧 大連 116025］

中國(guó)明朝的湯顯祖與伊麗莎白時(shí)期的莎士比亞堪稱16世紀(jì)與17世紀(jì)之交東西方劇壇的兩位杰出的戲曲大師?！赌档ねぁ分械亩披惸锱c《仲夏夜之夢(mèng)》中的赫米婭分別是兩位大師筆下經(jīng)典的女性形象，本文將從兩位女主角的思想與性格中的共性和特性進(jìn)行比較研究。

《牡丹亭》《仲夏夜之夢(mèng)》女性形象

莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》初刊于1600年，而湯顯祖的《牡丹亭》完稿于1598年，兩部喜劇均是以夢(mèng)幻手法表現(xiàn)愛情題材的經(jīng)典之作?！赌档ねぁ泛汀吨傧囊怪畨?mèng)》中的人物歷來被人們稱道，而其中的女性人物更是作品的靈魂和藝術(shù)魅力所在。杜麗娘與赫米婭，都是處于戀情中對(duì)愛堅(jiān)貞不屈的少女，本文將從二人的思想與性格中的共性和特性進(jìn)行比較分析。

一、杜麗娘與赫米婭的身世遭遇

《牡丹亭》女主人公杜麗娘是一位官宦人家的千金小姐，她才貌端妍，聰慧過人。杜麗娘出身于一個(gè)典型的封建士大夫家庭，充滿著濃郁的封建禮教氣氛，她的父親杜寶是個(gè)儒生出身的太守，而母親甄氏則是一個(gè)夫唱婦隨、賢妻良母型的女子。他們對(duì)杜麗娘的愛帶上了強(qiáng)烈的功利色彩，一心要將女兒培養(yǎng)成一個(gè)封建社會(huì)所要求的模范淑女。然而杜麗娘作為一個(gè)晶瑩通透的純真少女，她愛自然、愛生命、愛自由，無奈卻被森嚴(yán)的禮教限制在深閨繡閣之中。

《仲夏夜之夢(mèng)》中的赫米婭是雅典城邦中伊吉斯的女兒，是一位上流社會(huì)中的年輕女性。她的父親決定將她嫁給狄米特律斯，而她遵從自己的心意，鐘情于拉山德。在面對(duì)父親與忒休斯的強(qiáng)說時(shí)，她勇敢地說：“我不愿意把我的貞操奉獻(xiàn)給我心里并不敬服的人?！彼龑幵笧橹约旱膼蹜?，而做一只“孤獨(dú)地自開自謝”的玫瑰，寧愿“披上尼姑的道服，終生幽閉在陰沉的庵院中，向著凄涼寂寞的明月唱著暗淡的圣歌，做一個(gè)孤寂的修道女了此一生”。她的勇敢和叛逆令無數(shù)讀者動(dòng)容。

二、杜麗娘與赫米婭對(duì)自由愛情的追求

兩位花季少女，本應(yīng)是天真自然、開朗活潑的姿態(tài)，而封建禮教卻將其生命本真的活力一點(diǎn)一點(diǎn)從她們身上剝離，再套上沉重的思想枷鎖。湯顯祖筆下的杜麗娘所生活的時(shí)代理學(xué)盛行，她的父親杜寶對(duì)她管制嚴(yán)格，“手不許把秋千索拿，腳不許把花園路踏”。整天只能繡花、看書，一言一行都要遵照當(dāng)時(shí)社會(huì)要求女子遵守的道德倫理、社會(huì)規(guī)范。

古老的戀歌《關(guān)雎》喚醒了杜麗娘的青春之情，大自然“春色如許”的爛漫春光進(jìn)一步激起了她內(nèi)心的情感波瀾。“吾生于宦族，長(zhǎng)在名門，年已及笄不得早成佳配，誠(chéng)為虛度青春，光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉呼?！鄙铋|中的寂寞與青春的憂郁，反倒促使其萌發(fā)了情愛的沖動(dòng)?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”顯然，游園激發(fā)了她青春的覺醒，打開了她久錮的心靈，由此產(chǎn)生了對(duì)幸福人生的憧憬和對(duì)愛情的渴望。

與《牡丹亭》中的杜麗娘相比，《仲夏夜之夢(mèng)》中的赫米婭性格更為爽直、倔強(qiáng)、剛毅。她敢于反對(duì)封建禮法，掙脫羈絆，爭(zhēng)取自由婚姻。她與拉山德相戀，但父親強(qiáng)迫她嫁給狄米特律斯。根據(jù)雅典法律，女兒必須服從父親的旨意，否則父親可以將她處死或者送她進(jìn)修道院讓她孤獨(dú)地度過余生。在君命、父權(quán)、封建傳統(tǒng)和法律面前，赫米婭不甘心屈服，為了維護(hù)戀愛自由的權(quán)利，她決意反抗，與拉山德相約私奔。赫米婭反對(duì)“選擇愛人要依賴他人的眼光”這一觀點(diǎn)，堅(jiān)決要把愛情奉獻(xiàn)給自己心愛的人，“我情愿這樣開這樣謝，這樣地自生自滅，也不能把我寶貴的貞操奉獻(xiàn)給我的心所不服的人”。這種在追求愛情、婚姻自由過程中所表現(xiàn)出的大膽言行，是人文主義思想熏陶下成長(zhǎng)起來的具有勇敢叛逆性格的新女性的典型特征。

三、杜麗娘與赫米婭的反抗精神

愛情是人的天性之一，其生長(zhǎng)是人為無法控制和限制的。當(dāng)它被束縛住時(shí)，便會(huì)與日俱增地產(chǎn)生強(qiáng)大的反沖力。一旦沖破掙脫了束縛，其勢(shì)必將如決堤之水一般，不可阻擋。湯顯祖曾在《牡丹亭題詞》中寫道：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不復(fù)生者，皆非情之至也。”有情的人與無情的世界無形而尖銳地對(duì)立著，杜麗娘在“情”與“理”的矛盾中掙扎，逐漸形成了既反叛又壓抑、既熱情又矛盾的性格。作為名門閨秀，杜麗娘無法逃脫封建禮教的幽閉式教育，一舉一動(dòng)都受封建思想的束縛；而作為青春少女，她內(nèi)心又有抹殺不掉的天性，對(duì)理想愛情的熱烈追求讓她的內(nèi)心始終存有一股與同齡人不一樣的叛逆。

杜麗娘的這種性格是在特定的環(huán)境中形成的，又必然會(huì)同她所處的環(huán)境發(fā)生尖銳的沖突，主要表現(xiàn)為她對(duì)理想愛情的追求與封建思想形成對(duì)立的矛盾。還魂后的杜麗娘已由一個(gè)“嫩臉?gòu)尚摺钡纳倥砷L(zhǎng)為一名為愛情抗?fàn)幍挠X醒女性，展現(xiàn)出一個(gè)勇敢的女性形象。她的性格塑造過程也正是在這由生到死又由死到生的傳奇經(jīng)歷中完成的。

與杜麗娘一樣，對(duì)封建傳統(tǒng)和束縛具有反叛精神的還有《仲夏夜之夢(mèng)》中的女主人公赫米婭。劇中赫米婭的父親伊吉斯將她許配給貴族狄米特律斯，但是她卻鐘情于貴族青年拉山德，而拉山德也深深愛著赫米婭。這使得伊吉斯感到非常惱火，他企圖以封建家長(zhǎng)的身份壓制赫米婭，但赫米婭并沒有畏懼。于是伊吉斯把事情告知雅典公爵，請(qǐng)求動(dòng)用國(guó)家的專制威力來制服赫米婭。為了爭(zhēng)取婚姻自主，她不怕封建輿論的非議與責(zé)難，不畏懼父親的意志和雅典的法律，她敢于對(duì)簿公堂，公開為情人辯護(hù)。她決定舍棄雅典城邦的繁榮富貴，跟隨著拉山德去到自由的地方，繼續(xù)他們的愛情，躲避法律的制裁。她這種不顧封建禮教的束縛，無視封建法律而為自己的戀愛權(quán)利進(jìn)行斗爭(zhēng)的大膽行為，相當(dāng)突出地表現(xiàn)了一個(gè)膽識(shí)過人、敢做敢為的女性形象。

四、杜麗娘與赫米婭的特性比較

1.杜麗娘的軟弱與妥協(xié) 女性的心態(tài)舉止在很大程度上受其文化傳承和社會(huì)環(huán)境的制約，出身、教養(yǎng)、職業(yè)、社會(huì)地位，都能成為影響女性心理形成的因素。因此，當(dāng)我們回頭審視杜麗娘所受的傳統(tǒng)教育與所處的社會(huì)環(huán)境時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)外部因素對(duì)其性格形成的巨大影響。

杜麗娘性格的軟弱與妥協(xié)源于封建意識(shí)形態(tài)的壓迫和女性自身的弱點(diǎn)。首先，杜麗娘的生活范圍十分狹窄，僅僅拘囿于家閨房這個(gè)小環(huán)境中，大門不出、二門不邁，甚至連自家的花園都不敢隨意踏入。這樣壓抑人性的封建束縛使她感情封閉，缺少與人的正常溝通和情感宣泄；其次，女性內(nèi)傾型的性格特點(diǎn)，使她更注重內(nèi)心的情感變化，而輕視客觀理性的分析，容易產(chǎn)生怕羞、怯弱、依附的心理；再次，封建禮教傳統(tǒng)提出的一系列女性行為準(zhǔn)則，要求女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，提倡“女子無才便是德”，這些教條阻隔了她們對(duì)先進(jìn)文化、先進(jìn)思想的追求。這種歷史現(xiàn)實(shí)的局限與女性自身的弱點(diǎn)，直接導(dǎo)致了杜麗娘行動(dòng)上的延宕。

一方面杜麗娘非常清楚她所處的冷峻現(xiàn)實(shí)，社會(huì)、家庭都不會(huì)容忍她追求自由愛情的，所以她只能獨(dú)自悲傷，獨(dú)自流淚，選擇以廢寢忘食、苦苦思念來宣泄自己的不滿。杜麗娘不敢以實(shí)際行動(dòng)向強(qiáng)大的封建制度宣戰(zhàn)，因?yàn)樵趶?qiáng)烈的正常自然愛欲和強(qiáng)大的封建社會(huì)制度的雙重壓迫下，她畢竟是柔弱的，是無法與之抗衡的；另一方面杜麗娘又不能抗拒自己的天性，此時(shí)的她不知道自己的心是應(yīng)該繼續(xù)遵守禮教，還是應(yīng)該勇敢地追求自己的自然天性，她找不到出路，于是便抑郁成疾，感傷而死?；蛟S這是她反抗現(xiàn)實(shí)的一種方式，我們也可以把它理解為杜麗娘是為了排解內(nèi)心的矛盾才選擇了自我毀滅的結(jié)局。

2.赫米婭的潑辣與武斷 《仲夏夜之夢(mèng)》中的赫米婭同樣是一個(gè)立體可感的女性形象，我們不僅可以看到她純真、勇敢的一面，作品還對(duì)赫米婭性格中的另一面：盲目自信、武斷、急躁、易怒、悍潑、粗野等進(jìn)行了淋漓盡致的生動(dòng)刻畫。尤其是在第三幕第二場(chǎng)中赫米婭面對(duì)狄米特律斯的誤解時(shí)所說的話：“現(xiàn)在我不過把你數(shù)說數(shù)說罷了，我應(yīng)該更加厲害地對(duì)待你，因?yàn)槲蚁嘈拍闶强稍{咒的，要是你已經(jīng)乘著拉山德睡著的時(shí)候把他殺了，那么把我也殺了吧。既然已經(jīng)兩腳踏在血泊中，索性讓殺人的血泊淹沒你的膝蓋吧?！庇捎诩刀屎惸龋彰讒I說出“矮雖矮，我的指爪還挖得著你的眼珠哩！”劇作中反諷手法的運(yùn)用使得赫米婭這樣具有反叛精神的新女性更加具有生命力和立體感。赫米婭作為一個(gè)在那個(gè)時(shí)代追求個(gè)性解放、追求自由幸福、反抗封建禮教和法律的女性叛逆者，就不可避免地具有非常突出的個(gè)性特點(diǎn)。這樣不完美的赫米婭反而顯得更具生活氣息，更加飽滿生動(dòng)，更加真實(shí)可感，像是一朵帶刺的玫瑰。

《牡丹亭》和《仲夏夜之夢(mèng)》都出現(xiàn)于16世紀(jì)末，前后相差只不過三年。這兩部偉大的戲劇處處充斥著情與理、靈與欲的矛盾和斗爭(zhēng)。兩部劇作都貫穿著一個(gè)鮮明的主題：個(gè)性解放。而促使個(gè)性解放所使用的武器，便是“情”，是女主人公為之奮斗、舍生忘死的美好姻緣。兩位女主角的身上既集中了當(dāng)時(shí)女性的集體特征，溫柔、純凈、美麗、恬淡，又帶有鮮明的個(gè)人特點(diǎn)。她們執(zhí)著、堅(jiān)定、勇敢，恰似一朵艷麗、柔弱的小花，卻頑強(qiáng)而自豪地要在巖縫中綻放。

[1][美]莎士比亞.莎士比亞全集[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，1997.（《仲夏夜之夢(mèng)》即出自此版本，故不再另注）

[2]徐慕云.中國(guó)戲劇史[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[3]曹曉青.試論莎士比亞喜劇中的女性主體意識(shí)[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）.

[4]王瑾紅.淺析莎士比亞喜劇中的女性形象[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）.

作者：閔嘉健，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院2012級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com