仙音裊裊天地悠悠
——阿炳二胡曲《二泉映月》賞析

⊙王秉清［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，鄭州 450046］

仙音裊裊天地悠悠
——阿炳二胡曲《二泉映月》賞析

⊙王秉清［河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，鄭州 450046］

阿炳的二胡曲《二泉映月》是經(jīng)典音樂賞析作品，對(duì)于有幸聽到這首經(jīng)典曲目的人們來說，這是難得的恩賜，是阿炳音樂才華的顯露也是音樂史上的寶貴財(cái)富之一。在我校本學(xué)期的音樂賞析課中，筆者講授了該曲目創(chuàng)作的由來和阿炳的身世，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了賞析，曲子一開始那如泣如訴的調(diào)子就將學(xué)生帶入到感傷的氛圍中，課堂上寂靜無聲，只有這首樂曲悠悠飄揚(yáng)在教室里，一曲終了，不禁使我們?nèi)w師生對(duì)音樂前輩阿炳肅然起敬，真是仙音裊裊，天地悠悠，這就是音樂本身所具備的力量。

《二泉映月》阿炳 二胡曲 音樂賞析

俄羅斯作曲家、音樂評(píng)論家謝洛夫說：“如果人心靈中所發(fā)生的一切都可以用語言來表達(dá)，世界上就不會(huì)有音樂。”

不可否認(rèn)，音樂已是我們生活中不可缺少的一部分，維克多·雨果說過：“音樂表達(dá)的是無法用語言描述,卻又不可能對(duì)其保持沉默的東西?！惫P者常年在高校講授《音樂欣賞》課程，個(gè)人感覺《音樂欣賞》課程的重點(diǎn)在于音樂所帶來的、人們對(duì)美的感知和理解，尤其對(duì)于經(jīng)典音樂作品的賞析，高校音樂教師必須使學(xué)生明白并能沉醉在音樂家營(yíng)造出來的情緒當(dāng)中，只有這樣，我們才能夠真正地感知音樂特有的舒適感、歡快感，才能體會(huì)到音樂本身具備的、用言語和文字無法表達(dá)的朦朧美。正如法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭所言：“音樂家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對(duì)象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去?！?/p>

我校開展的《音樂欣賞》課程深受學(xué)生喜歡，本學(xué)期講授了幾篇音樂史上的名作創(chuàng)作由來并進(jìn)行了一定時(shí)間的課上賞析，《二泉映月》是其中的一首，賞析時(shí)曲子一開始那如泣如訴的調(diào)子就將學(xué)生帶入到感傷的氛圍中，課堂上寂靜無聲，只有這首樂曲悠悠飄揚(yáng)在教室里，一曲終了，不禁使我們?nèi)w師生對(duì)音樂前輩阿炳肅然起敬，真是仙音裊裊，天地悠悠，這就是音樂本身所具備的力量。

一、《二泉映月》樂曲創(chuàng)作的由來

《二泉映月》是中國(guó)民間二胡音樂家華彥鈞（阿炳）的代表作。這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，當(dāng)之無愧地獲得了“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。

江蘇無錫的音樂奇才阿炳（1893年7月至1950年12月）一生極為悲慘，四歲喪母，自幼隨父華雪梅當(dāng)?shù)朗坎W(xué)習(xí)音樂，其父是當(dāng)?shù)氐澜桃魳方缢J(rèn)的技藝杰出的人才，二十多歲時(shí)，阿炳患了眼疾，父親又離開了人世，貧病交加，后眼疾惡化，雙目失明，據(jù)說阿炳失明時(shí)年僅三十四歲，從此人稱“瞎子阿炳”，他一直流落街頭，堅(jiān)持以賣藝為生，從不乞討，歷盡坎坷，一生創(chuàng)作和演奏過許多作品，可惜僅留下《二泉映月》等六首。

《二泉映月》是一首用變奏、衍展手法創(chuàng)作的作品。阿炳經(jīng)常在無錫二泉邊（江蘇無錫惠山泉，世稱“天下第二泉”）拉琴，創(chuàng)作此曲時(shí)已雙目失明，據(jù)親友和鄰居們回憶，阿炳賣藝一天仍不得溫飽，深夜回歸小巷之際，常拉此曲，凄切哀怨，頗為動(dòng)人。阿炳純粹靠演奏來維持生活，在黑暗、貧困中掙扎了幾十年，他對(duì)痛苦生活的感受，通過他自創(chuàng)的音樂反映出來，他并沒有因?yàn)樯钇D難困苦而潦倒、庸俗，相反，他的音樂透露出一種來自人民底層的健康而深沉的氣息。

1950年深秋，在無錫舉行的一次音樂會(huì)上，阿炳首次也是最后一次演奏此曲，博得觀眾經(jīng)久不息的掌聲；1951年，天津人民廣播電臺(tái)首次播放此曲；1959年十周年國(guó)慶時(shí)，中國(guó)對(duì)外文化協(xié)會(huì)又將此曲作為中國(guó)民族音樂的代表之一送給國(guó)際友人。中國(guó)唱片社曾將阿炳于1950年夏演奏此曲的鋼絲錄音制成唱片，暢銷海內(nèi)外。從此，此曲在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，并獲得很高評(píng)價(jià)。1985年，此曲在美國(guó)被灌成唱片，并在流行全美的十一首中國(guó)樂曲中名列榜首。這首樂曲自始至終流露的是一位飽嘗人間辛酸和痛苦的盲藝人的思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，因此獲“20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典作品獎(jiǎng)”。

后來，此曲又被多次改編成民族器樂合奏曲、弦樂合奏曲、小提琴獨(dú)奏曲、弦樂四重奏等等。

阿炳長(zhǎng)期生活于社會(huì)的底層，有著鮮明的愛憎，曾經(jīng)拒絕為國(guó)民黨士兵演奏而被施以暴行，回家就不斷地吐血，可以毫不夸張地說，他是用生命凝成了《二泉映月》等不朽作品。在解放后，當(dāng)人民政府派人去關(guān)心他，去整理他的音樂作品時(shí)，他卻無法了愿，突然吐血病故了，僅存下了1950年夏錄制的那六首曲目：《二泉映月》《聽松》《寒春風(fēng)曲》三首二胡作品和《大浪淘沙》《龍船》《昭君出塞》三首琵琶作品。阿炳之死以及他數(shù)百首樂曲的失傳，不能不說是中國(guó)音樂史上永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的一大損失。

二、樂曲的賞析

二胡又名“胡琴”，唐代已出現(xiàn)，稱“奚琴”，是北方的民間樂器。一般認(rèn)為今之胡琴由奚琴發(fā)展而來，現(xiàn)已成為我國(guó)獨(dú)具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢(shì)壯觀的意境。

而《二泉映月》這首二胡名曲，作為一種“源于生活，高于生活”的藝術(shù)創(chuàng)作，以一種抒情式的音樂語言，向人們描繪了月映惠山泉的景色和作者那無限深邃的感情。全曲共分為六段，經(jīng)歷了五次變奏：

開始有一個(gè)像是感懷，嘆息般的引子，幾小節(jié)后出現(xiàn)的主題具有敘述、傾訴和感慨萬千的情緒。仿佛作者在用一種難以抑制的感情向人們講述他一生的苦難遭遇，講述了好久，因此才會(huì)不知不覺地發(fā)出這聲嘆息，樂曲如同在講述一個(gè)老藝人在他坎坷不平的人生道路上徘徊、流浪而又不甘心向命運(yùn)屈服的故事。這個(gè)主題在全曲出現(xiàn)多次，隨著旋律發(fā)展，曲調(diào)變化豐富，時(shí)而深沉，時(shí)而激揚(yáng)，時(shí)而悲惻，時(shí)而傲然，深刻地展示了作者的辛酸、苦痛、不平與怨憤，第四段到達(dá)了全曲的高潮，二胡的強(qiáng)有力演奏更是表現(xiàn)了阿炳內(nèi)心積憤的盡情迸發(fā)。人們仿佛可以聽到阿炳從心靈底層迸發(fā)出來的憤怒至極的呼喊聲，那是阿炳的靈魂在疾聲呼喊，是對(duì)命運(yùn)的掙扎與反抗，也是對(duì)美好生活的向往和追求。緊接著，昂揚(yáng)的樂曲在飽含不平之鳴的音調(diào)中進(jìn)入了結(jié)束句，給人一種意猶未盡之感，仿佛作者仍在默默地承受著、傾訴著……

音樂家賀綠汀曾說：“《二泉映月》這個(gè)風(fēng)雅的名字，其實(shí)與他的音樂是矛盾的。與其說音樂描寫了二泉映月的風(fēng)景，不如說是深刻地抒發(fā)了瞎子阿炳自己的痛苦身世?！?/p>

我們師生在賞析時(shí)也分明感受到了，創(chuàng)作者在傾訴著他所承受的苦難壓迫與心靈上一種無法解脫的哀痛，他在講述著他辛酸悲苦而又充滿坎坷的一生，這是毫不掩飾的真情流露。那深沉、悠揚(yáng)而又不失激昂的樂聲，撼動(dòng)著千百萬人的心弦……

我們眼前仿佛出現(xiàn)了安靜的畫面：一把二胡，一脈清泉，一彎新月，一葉扁舟，這樣的月夜下，二胡不絕如縷的旋律，表達(dá)著創(chuàng)作者真誠(chéng)的情感，曲調(diào)時(shí)而悲傷、時(shí)而歡快，讓人們感受到創(chuàng)作者跌宕起伏、滄桑悲苦的命運(yùn)身世，蒼天大地為之動(dòng)容……

在樂曲停下來的時(shí)候，學(xué)生們?nèi)跃镁玫鼗匚吨怯茡P(yáng)傷感的曲調(diào)，有人眼角已經(jīng)濕潤(rùn)，應(yīng)該說在這樣的音樂之旅中，學(xué)生們真的體會(huì)到了什么是真正的音樂，學(xué)習(xí)欣賞音樂對(duì)每一位聽者來說都是使我們變得更為完美、更為豐富的提升途徑和手段。

三、由《二泉映月》賞析所想到的音樂本質(zhì)和高校音樂賞析教育

目前高等教育也好，中小學(xué)教學(xué)也好，都在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對(duì)受教育者的要求是應(yīng)該受到“全方位”“立體化”的教育，其中音樂教育必然是其重要組成部分，那么音樂賞析是學(xué)生在校期間必須接受的教育環(huán)節(jié)，恰恰在這一點(diǎn)上，許多高校做得并不理想，而這需要多方面的調(diào)整與機(jī)構(gòu)間的協(xié)調(diào)。

河南是農(nóng)業(yè)大省，綜合類院校生源40%至80%來源于農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，農(nóng)牧業(yè)專業(yè)為主的院校這個(gè)數(shù)字顯然要偏高。這些學(xué)生在應(yīng)試教育體制下，中小學(xué)階段承受著來自方方面面的巨大壓力，全力備戰(zhàn)高考，對(duì)于音樂等方面的素質(zhì)教育家長(zhǎng)和考生都是忽視的。以我校為例，院校里十二個(gè)系部有三分之二是理工農(nóng)醫(yī)類的專業(yè)，這些學(xué)生很少接觸賞析類的藝術(shù)課程，近幾年，各系有一定比例的選修課，藝術(shù)教育在其中約占八至十六個(gè)課時(shí)。筆者認(rèn)為這個(gè)數(shù)字還是不夠的，2014年3月教育部教體藝[2014]1號(hào)文件《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》里也提到：“藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人具有獨(dú)特而重要的作用。學(xué)校藝術(shù)教育是實(shí)施美育的最主要的途徑和內(nèi)容。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)深厚的民族情感，激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)?！币虼嗽诂F(xiàn)今全國(guó)各族人民大力推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中，藝術(shù)教育包括音樂賞析教育是必須加重比例的教育環(huán)節(jié)。

高校音樂賞析教育要推進(jìn)，還要借助經(jīng)典音樂作品賞析尋找合適的路徑將藝術(shù)教育落到實(shí)處。我們高校音樂教師也要將更多類似《二泉映月》這樣的經(jīng)典作品引進(jìn)高校音樂賞析課堂，借助于音樂本身的力量，以期對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)和審美能力的提升有一定的作用。

作者：王秉清，河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)系講師，研究方向：音樂教育、化妝造型設(shè)計(jì)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com

本文系2011年河南省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“形象設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的探索與實(shí)踐”，項(xiàng)目編號(hào)為2011-GH-214；2013年河南省教育廳人文社科規(guī)劃項(xiàng)目“嚴(yán)歌苓小說創(chuàng)作研究”，項(xiàng)目編號(hào)為2013-GH-571