“奧特曼”主題表達(dá)的“欺騙性”探究

⊙杜盼盼［贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西 贛州 341000］

“奧特曼”主題表達(dá)的“欺騙性”探究

⊙杜盼盼［贛南師范學(xué)院文學(xué)院，江西 贛州 341000］

《奧特曼》系列動漫在其主題表達(dá)之下存在弱化年輕一代對二戰(zhàn)中“日本侵華”事實認(rèn)定的這一企圖。其通過敘述語言及方式的暗指性和視覺符號強(qiáng)化的欺騙性對日本形象進(jìn)行重構(gòu)，最終達(dá)到“日本侵華合理，是歷史語境下的產(chǎn)物，其本身不應(yīng)該對此負(fù)責(zé)”這一錯誤認(rèn)定。

奧特曼 主題 權(quán)力運作 身份重構(gòu) 欺騙性

《奧特曼》系列從1993年引入我國率先在上海電視臺播出以來，一度受到廣大青少年尤其是兒童的喜愛和追捧，超人奧特曼成為他們心中的終極偶像，這點從《奧特曼》動漫衍生產(chǎn)品的市場暢銷度可以很明顯地看出來。自由穿梭在宇宙間，在地球面臨危難時及時出現(xiàn)，用他頑強(qiáng)的意志和高超的格斗技巧最終消滅破壞地球和平安靜生活狀態(tài)的怪獸，超人奧特曼無疑已經(jīng)披上“保護(hù)世界和平，維護(hù)宇宙正義”的耀眼光環(huán)。在這所謂正義光環(huán)的背后，我們必須清醒地認(rèn)識到它正在通過特定的敘述方式，并巧妙利用敘述語言的暗指性來重構(gòu)日本在世人，尤其是中國年輕一代青少年心中的形象，從而試圖推翻我們一貫以來對日本在“二戰(zhàn)”中的反人類、反社會殘暴行徑的認(rèn)定。除了敘述語言的暗指性之外，帶有特定意義的視覺符碼的重復(fù)出現(xiàn)，讓原本不存在明顯邏輯的概念發(fā)生關(guān)系產(chǎn)生模糊關(guān)聯(lián)，這一策略的實施進(jìn)一步強(qiáng)化了“日本發(fā)動“二戰(zhàn)”情有可原，無可厚非”的錯誤認(rèn)定。對此，本文將從敘述語言的暗指性和視覺符碼強(qiáng)化的欺騙性兩個方面對該問題展開進(jìn)一步的論述。

一、敘述語言的暗指性

“權(quán)力以符號學(xué)為工具，把‘精神’（頭腦）當(dāng)作可供銘寫的物體表面；通過控制思想來征服肉體；把表象分析確定為肉體政治學(xué)的一個原則?！雹僬Z言作為一種表達(dá)思想、傳達(dá)感情、交流知識的符號系統(tǒng)，其本身意義的模糊性和多義性為《奧特曼》系列動漫對日本形象的重構(gòu)奠定相應(yīng)的基礎(chǔ)。在《奧特曼》系列動漫中對日本人生活態(tài)度、精神面貌、行為評價的語言描述，從普通民眾、小農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者到工商品經(jīng)營者、社會精英再到政府公職人員；從兒童青少年、大學(xué)生到成年并具有一定社會存在的男子、女子再到垂暮的老人，囊括整個日本社會各個階層、各個年齡段，其全部冠以“努力工作不分晝夜地堅守崗位、勇敢、自信、堅強(qiáng)，勇于為他人犧牲”②這樣的角色定位，為我們展示了一幅日本全民積極向上、熱愛生活的美好圖景，其本質(zhì)意圖乃在消解稀釋我們腦海里關(guān)于日本人在“二戰(zhàn)”中好戰(zhàn)、無人性、兇殘、猙獰的傳統(tǒng)印象，從而在世界觀仍處于形成過程中的青少年潛意識里“銘寫”下日本是一個社會進(jìn)步、科技先進(jìn)、文明優(yōu)越、熱愛和平的民族這一正面評價。這樣的語言描述通常置于劇情開始之前以及結(jié)束之后，在1966年《奧特Q》第一集里，“這里是連接著東京和大阪的彈丸道路的隧道施工現(xiàn)場，這里的大多數(shù)人為了盡快地使隧道完工而努力工作著”，1967年《賽文奧特曼》第一集里“這里是為了保護(hù)地球、防御宇宙的各種侵略成立的組織——地球防衛(wèi)軍的秘密基地，它建設(shè)在地下數(shù)十米深的要塞之中，集結(jié)了科學(xué)精粹的尖端設(shè)備，裝備了世界最精銳的武器，以宇宙隊為首的三百名隊員不分晝夜地堅守監(jiān)視這顆星球”。類似的話語描述在《奧特曼》系列動漫中不斷交叉出現(xiàn)，把一個個抽象的概念隱性分解之后無形中植入觀者腦海使之具體化，同時在伴隨著話語描述而展示高科技設(shè)備以及現(xiàn)場情景圖畫更新的這一過程中得到加深強(qiáng)化。原本不存在標(biāo)準(zhǔn)邏輯關(guān)系的不同概念通過語言這一符號系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。話語的特定表現(xiàn)方式磨滅了物和名之間的對應(yīng)關(guān)系，反而僅憑概念和音響形象之間的聯(lián)系虛幻推導(dǎo)出單個的日本人或者說單個的社會群類所表現(xiàn)出來的積極品質(zhì)可以代表全部社會的本質(zhì)定義。這種做法忽視抹殺了事物的個性特征而把它上升為普遍性，無疑違背了馬克思主義辯證法原則?！秺W特曼》系列動漫語言敘述的特定方式開啟內(nèi)部權(quán)力運行機(jī)制控制著人的大腦活動和思想，為日本設(shè)置一個全新的積極正面的形象。

如果說諸如此類的言語敘述還不足以證明日本要為自己重構(gòu)新的歷史身份，那么在1996年的《迪迦奧特曼》（在中國播出次數(shù)最多，影響較大的一部）對于具有全球性、政治性的保護(hù)地球和平組織的敘述則充分顯露了對自己身份重新界定的企圖和野心。在影片第一集中表述的原文是“TPC，地球和平聯(lián)合組織，它的任務(wù)是保護(hù)人類免遭原理不明的怪現(xiàn)象以及自然災(zāi)害的侵?jǐn)_。該組織在世界各地設(shè)有支部以及研究中心，還設(shè)有月球表面基地和宇宙探測站。而統(tǒng)領(lǐng)這些支部和宇宙站的就是位于日本的遠(yuǎn)東總部基地，勝利隊由地球和平聯(lián)合組織中七名專員組成的特別行動小組?！痹谶@段表述中，前半部分在向觀者解釋TPC這樣一個組織的性質(zhì)和任務(wù)，這是一個正義美好并且強(qiáng)大的組織。但問題就在于后半部分的表述，一個“而”字的轉(zhuǎn)折，把所有這些正面的道德評價順利轉(zhuǎn)接到日本的身上，“一種虛構(gòu)的關(guān)系自動地產(chǎn)生一種真實的征服”③，于是，在一種潛意識的模糊認(rèn)知里日本就和正義美好強(qiáng)大等詞語等同。這一結(jié)果的出現(xiàn)正是利用了語言這一符號系統(tǒng)本身意義上的模糊性和多義性。具有同樣效果的還有，“地球智囊、日本的基地裝備更加先進(jìn)、近代科學(xué)精華的集中地、地球人懷著單純的憧憬以及無限的探求心向太空進(jìn)發(fā)、正義的英雄、人類的救世主、青年精英隊、最強(qiáng)的組織”，這些話語的表述形式雖然不一樣，但是它們都在一個廣闊的概念塑造里為日本的傳統(tǒng)印象進(jìn)行著辯駁。而這一辯駁又是以十分隱秘性的方式進(jìn)行著，首先最為明顯的就是對單個日本人的直接描述，以積極正面的世俗價值判定來形容身份歸屬為日本人的社會個相，比如日本的湯島博士就在動漫中冠以“地球智囊”被描述；其次就是通過表述事物的優(yōu)秀品質(zhì)但是沒有明確點明是日本的特質(zhì)，比如對奧特曼認(rèn)可為正義的英雄、人類的救世主以及對基地的先進(jìn)狀況的描述。在這些表述里雖然都沒有明確和日本等同，但是由于事物的產(chǎn)生以及出現(xiàn)地都是在日本，這就在一個較長的概念幅度上增加了我們對事實認(rèn)定所需要的條件，好比這就在一定程度上為話語提供了一個背景價值，為其在受支配的規(guī)范秩序內(nèi)找到了一個恰當(dāng)?shù)奈恢?。也就是說影片通過確立事物所具有的優(yōu)秀特質(zhì)和日本這一概念兩者之間對立價值的表象（這些事物都在日本這片國土上孕育而出），再利用我們思維慣性的漏洞，使得我們會自覺將“聯(lián)想和意象聯(lián)系起來，鍛造出經(jīng)久不變的穩(wěn)定聯(lián)系”④；最后便是在比較中暗含否認(rèn)他者突出并鞏固自身的地位的動機(jī)，在對比中獲得一種權(quán)威，尤其是在1996年《迪迦奧特曼》的表述中，日本成為地球地球和平組織的統(tǒng)領(lǐng)者，這就在一定程度上會給我們帶來錯誤的認(rèn)定：日本是所有國家的統(tǒng)帥，并且由于這樣的優(yōu)越地位享有駕馭在任何一個國家之上的特權(quán)，甚至有權(quán)為整個地球、整個全人類作出歷史的選擇。在《奧特曼》系列動漫里所有關(guān)于具有歷史性的重大抉擇都被冠以“人類、地球”這樣看似具有民主普遍性意義的標(biāo)簽，而其實際決定產(chǎn)生的過程卻完全是在日本這樣一個區(qū)域內(nèi)部之中完成的，更為矛盾的是，日本這樣一個人口世界占有率沒有超過2%的國家是否能代表全人類、全世界的意愿呢？日本所擁有的這種特權(quán)從何而來？

一系列的話語敘述開啟的權(quán)力運行機(jī)制把“精神高尚、努力負(fù)責(zé)、頑強(qiáng)拼搏”這類積極概念和日本聯(lián)系起來，形成了一種虛幻連接，并在不斷重復(fù)敘述的過程中得到強(qiáng)化，使得日本身份重構(gòu)合法化、權(quán)威化。而這種“權(quán)威既不神秘也非自然形成。它被人為構(gòu)成，被輻射、被傳播；它有工具性，有說服力（即使這種說服力帶有很強(qiáng)的欺騙性和強(qiáng)制性）；它有地位，它確立趣味和價值的標(biāo)準(zhǔn)?！雹萑欢毡臼浪咨矸莸闹匦陆?gòu)并不是《奧特曼》系列動漫主題表達(dá)暗指性的終點，它有一個更為可怕和狡詐的目的——為發(fā)動“二戰(zhàn)”的歷史事實翻案。在動漫中當(dāng)宇宙人入侵地球，為實現(xiàn)最終保全大局的目的下一些人注定會死亡時，片中具有權(quán)威性人物（往往是組織高層領(lǐng)導(dǎo)者）就會以一種看似十分悲痛的表情去表述這個決定的環(huán)境約束性，這無疑在向我們暗示，很多決定的產(chǎn)生都不是主觀形成的，它受到很多客觀現(xiàn)實的制約，甚至帶有一種不得已而為之的“悲劇性”色彩，政府公職人員這一帶有權(quán)威化特殊身份人物的表述使得結(jié)論合法化。這就為在現(xiàn)實世界里日本為“二戰(zhàn)”翻案提供了前提，對于青少年來說，“二戰(zhàn)”的事實在時間和空間上都是一個非常久遠(yuǎn)甚至模糊的事件。在對客觀事實沒有一個明確的價值判斷的基礎(chǔ)上，這樣一種帶有明顯暗示性信息的重復(fù)投遞無疑會顛覆青少年對日本傳統(tǒng)歷史形象的認(rèn)定。原本對于任何一種觸犯社會道德和自然法則的生命個體或者社會組織都是必須接受相應(yīng)的懲罰，我們對此作出的任何評判都是合理并且合法的。而一旦把錯誤決定的產(chǎn)生放置于受環(huán)境制約，妥協(xié)于現(xiàn)實這一特殊情境下，無疑會“意外”得到人們的同情和諒解。在人們產(chǎn)生同情和諒解的同時也在一定程度上削弱了帶有懲罰性質(zhì)的規(guī)訓(xùn)所產(chǎn)生的效力和預(yù)期。于是，我們就很容易產(chǎn)生這樣的心理事實：日本發(fā)動“二戰(zhàn)”的史實是不該在公眾的視野中被多次提及，甚至日本本身也是受害者，日本是無辜的。進(jìn)一步暗含此目的是2004年的《奈克賽斯奧特曼》，整部動漫都在重復(fù)向我們投射“我們眼睛所看到的不一定是事實”，但什么是事實的真相呢？在動漫中并沒有給我們明確的回答，這不得不說是它的“高明”之處。實際上，什么是事實的真相，真相如何用怎樣的具體標(biāo)準(zhǔn)去判斷這些都不是動漫想要探究的重點，它想表述給我們的是“事實并不像眼睛所看到的那樣”，而如何判斷事實呢？“用心去感受”——多么抽象而模糊的表述。此類概念化定義的不斷出現(xiàn)只是為了讓觀者在腦海里構(gòu)建這樣一個認(rèn)定：不能相信我們眼睛所看到的——所以，現(xiàn)實世界里被傳統(tǒng)歷史所傳達(dá)給我們的真相我們也不能輕易相信，這無疑是在為日本否定“二戰(zhàn)”中侵華提供合理性。動漫中西條風(fēng)副隊長帶孤門一輝到他遭受到異生獸攻擊的地點，并告訴他原本被異生獸攻擊遇難的大巴司機(jī)及其所有乘客，以及先前所有同樣遇害的市民，政府對外的宣稱都是突發(fā)性事故，即使存在目擊者，目擊者的記憶也會被政府的特定部門消除。⑥這只是動漫中一個典型的場景，相似的還有主人公孤門一輝、姬矢準(zhǔn)、西條風(fēng)對事實真相認(rèn)定解釋的迷惘。決定產(chǎn)生的環(huán)境制約性，事實認(rèn)定的主觀性再以日本正面形象的描述為基礎(chǔ)，取消年輕一代青少年對現(xiàn)實世界中日本“軍國主義”分子否認(rèn)“二戰(zhàn)”侵華這一事實的排斥性，“由一廂情愿的表象和行動意志引導(dǎo)的集體無意識，在其中掩蓋了事實的某些方面”，從一個長遠(yuǎn)的時間跨度上在潛意識里形成日本侵華合理，是歷史語境下的產(chǎn)物，本身不該對其負(fù)責(zé)的錯誤認(rèn)定。

內(nèi)在權(quán)力機(jī)制的運行使得原本處在不同概念范圍之內(nèi)的事物強(qiáng)行發(fā)生關(guān)系并建立起關(guān)聯(lián)，敘述語言的特定使用抹殺了事物的個性特征使其抽象概念化并按照機(jī)制規(guī)訓(xùn)的需要被分配到各自所屬的位置，一個潛藏著欺騙性的不合理心理現(xiàn)實就這樣在封閉的運行機(jī)制中產(chǎn)生，并以其自身作為觀照得到不斷的強(qiáng)化和加深。

二、視覺符碼強(qiáng)化的欺騙性

視覺圖像相對于文字、聲音等傳播媒介在傳遞信息的過程中具有直觀、形象的突出優(yōu)勢，更易在人腦中投射出一個具體可感的概念單位，并由于其反復(fù)出現(xiàn)使用，其內(nèi)在指涉被固定膠化成為帶有特殊意義的標(biāo)記符碼。在《奧特曼》系列動漫中視覺符碼主要是作為一種背景襯托，推進(jìn)重構(gòu)日本正面形象的修辭方式被使用以達(dá)到強(qiáng)化并填補(bǔ)不同概念意義之間的強(qiáng)行嫁接所帶來的突兀感。

縱觀1966年的《奧特Q》到2013年的《銀河奧特曼》，奧特曼的形象附著可謂是日益華麗、炫酷，色彩搭配的日益明艷鮮明如果說是科技進(jìn)步的結(jié)果，那么后來出現(xiàn)的類似肩章、胸徽以及臂帶的高質(zhì)感修飾物，尤其是在人間體變身為奧特曼時所展現(xiàn)的耀眼光芒，堪稱閃亮奪目，尾隨其后的是奧特曼的高大身姿于怪獸猛然倒地形成強(qiáng)烈的反差對比。這些也是戰(zhàn)勝怪獸的必需品嗎？未必如此。這些飾品的出現(xiàn)更多的是出于一種對英雄的修飾美化，正如我們傳統(tǒng)思維模式里對英雄的預(yù)期，英雄有著瀟灑的外表，偉岸的身軀，健碩的力量感，而且英雄的登場必然是華麗，充滿神奇色彩，帶著力挽狂瀾卻臨危不懼的氣魄。奧特曼外在形象的附著正對應(yīng)了我們對英雄的心理預(yù)期期待，在一種視覺化的信息理解里我們就自覺不自覺地將奧特曼和英雄兩者劃上等號。在后期尤其是1993年之后拍攝的系列動漫里，表現(xiàn)奧特曼英勇氣概的圖像增加的頻率有著明顯的提高，或者以個體形象出現(xiàn)，或者站立在各種名號不一的救援隊身后。?？抡f：“一切實行對個人控制的權(quán)力機(jī)構(gòu)都按照雙重模式運行，即一方面是二元化分和打上標(biāo)記；另一方面是強(qiáng)制安排，有區(qū)別的分配。”⑦日益神圣化的奧特曼形象和巨大無比、面容丑惡猙獰、行為粗暴的怪獸形成一種鮮明的二元對立。在這種強(qiáng)烈反差中奧特曼的形象被固定下來，他是英雄的、高貴的、正義的人類和平捍衛(wèi)者；怪獸則是丑陋的、粗暴的，噴射毀滅性極強(qiáng)火焰的地球破壞者。這種強(qiáng)制安排的二元角色是否存在明顯的參照標(biāo)準(zhǔn)呢？很明顯沒有，只是因為怪獸是怪獸，所以怪獸是地球的破壞者，應(yīng)該遭到消滅懲罰，奧特曼是打敗怪獸的英雄，克服了人類所無法克服的困難，所以他就是英雄。這種帶有“怪獸化”了的怪獸和“英雄化”的英雄鑒定模式帶有強(qiáng)烈的主觀性，甚至經(jīng)不起任何深入的推敲思考。但拍攝者根本就沒有給予我們?nèi)魏嗡伎嫉臋?quán)限，因為鏡頭是一個連接性并且短暫的視覺瞬間，我們所做出的判斷是很直接感性的。由怪獸和奧特曼二者視覺形象上的對比，我們就很容易在一種審美心理的趨向下朝著拍攝者所要達(dá)到的目標(biāo)前進(jìn)。怪獸因其丑惡的面容被觀者所不喜歡甚至厭惡，其噴射火焰毀壞房屋的行徑更是將這種厭惡發(fā)揮到極致，而奧特曼的出現(xiàn)并打倒怪獸剛好迎合人們在審美心理上的需求——人們所厭惡的一旦得到清除我們就會產(chǎn)生極大的愉悅感，并把這種因愉悅感產(chǎn)生的崇拜之情歸結(jié)于目的實現(xiàn)者也就是我們的超人英雄奧特曼。在這樣一種控制機(jī)制運行下，奧特曼的英雄特質(zhì)被進(jìn)一步得到定義鞏固和加深。假設(shè)我們意識到主觀鑒定的不合理性，隨之而來的激烈打斗場面再配以相關(guān)隊員的歡呼場景完全解放了我們潛意識里的暴力傾向進(jìn)而消解了我們對前一問題的判斷意識，而代替我們執(zhí)行的這一暴力行為的便是奧特曼。這一意識得到徹底消解便是在奧特曼胸前的計時器開始發(fā)出警報并且閃爍之時（奧特曼形態(tài)在地球上只能維護(hù)三分鐘時間），英雄遭到威脅，但是“我們的”奧特曼卻頑強(qiáng)戰(zhàn)斗著，最終把怪獸粉碎性消滅。情景的急迫感和危險性再一次將奧特曼的形象深刻高大英雄化。實際上，如果計時器表明實質(zhì)性危險的話，為什么奧特曼在怪獸被消滅之后還要在鏡頭面前進(jìn)行定格式的形象展示之后再飛離地球呢？英雄化形象的展覽已經(jīng)比生命受到威脅更為重要嗎?如此的圖像展示很容易讓我們聯(lián)想到奧運冠軍在奪冠之后站立展臺接受世界人民的注目禮，而這便是其暗含的意味，與其說英雄奧特曼需要被注視，不如說奧特曼所代表的日本需要被注視并得到人們的肯定和嘉獎。

值得我們尤其注意的一點是，在奧特曼英雄式圖像的展覽中，我們可以很明顯地看到拍攝者從一個仰拍的角度把奧特曼的英雄形象進(jìn)一步神圣化。他張開雙臂，挺直身軀，以一種俯視眾生的姿態(tài)，始終神情肅穆地“監(jiān)視”著（在奧特曼和人類和為一體時，對于會及時出現(xiàn)的解釋就是‘在行星運行軌道上監(jiān)視人類時發(fā)現(xiàn)地球正面臨危機(jī)，于是及時趕來’），“監(jiān)視”實則就是一種觀看，“觀看并不是天真無邪的舉動，而是主體對客體在行駛權(quán)力。自我對他者的凝視往往是一種侵犯、主宰、控制和征服。而被凝視的他者則是被侵犯、主宰、控制和征服的對象”⑧?！氨O(jiān)視”一詞的使用，帶有很強(qiáng)的支配性，監(jiān)視者也就是觀看的主體處于一種明顯的優(yōu)勢地位，能夠主宰決定被監(jiān)視者的命運；被監(jiān)視者則是一種弱者，急需支配者拯救、解放的狀態(tài)。這種支配與被支配關(guān)系的確立使得奧特曼擁有一種特權(quán)，人類與地球的生存與否全在于他是否出手拯救，是否對怪獸向地球進(jìn)行侵略的行為進(jìn)行干涉。由于被監(jiān)視者或者說被支配者以人類的整體概念出現(xiàn)，而奧特曼的人間體是日本人，這是否隱性地表露了日本一種謀求支配者地位的野心？十分巧合的是世俗世界的日本也一直在謀求政治大國的地位。這該算是一種巧合還是有意而為之？和觀者心理預(yù)期相對位的奧特曼英雄式圖像的重復(fù)展現(xiàn)不僅排斥了視覺審美上的疲憊厭惡感，彌補(bǔ)了敘述語言在重構(gòu)日本形象時所帶來的“無物質(zhì)依托感”，同時還使得奧特曼背后所代表的日本駕馭于眾生之上，具有獨特權(quán)威的認(rèn)知得到強(qiáng)化最終達(dá)到特權(quán)合理化。

除此之外原本虛構(gòu)并且獨立的各種版本之間為形成一種有效的關(guān)聯(lián)，就在人物的設(shè)定上保留了一定的繼承性，而這一傳承性最直接的體現(xiàn)便是飾演人物的面容也就是視覺圖像的一致性，同樣的人物在連續(xù)性的影視版本里重復(fù)出場，帶來的是一種視覺的熟悉感和親切感。英雄身份的繼承性被保留下來，并且以現(xiàn)實可觀的圖像被我們熟識辨認(rèn)。人物圖像的重復(fù)接連出現(xiàn)削弱了我們對故事本身和英雄身份虛假性的懷疑。人物設(shè)定的傳承性為影視文本所虛構(gòu)的世界和現(xiàn)實世界的雙向?qū)犹峁┝艘粋€很好的基礎(chǔ)背景，在此背景下，影視文本中日本世界所具有的正面價值意義被順利地附加到現(xiàn)實世界的日本身上，模糊了我們影視文本所表現(xiàn)出的事實和現(xiàn)實世界客觀現(xiàn)實的界線區(qū)別。奧特曼也和我們?nèi)祟愐粯訒?jīng)歷生命的變化歷程，會在一定階段退出公眾視野，而“保護(hù)地球和平，維護(hù)宇宙正義”的人物將會由下一任奧特曼繼續(xù)勝任，而下一任奧特曼的人間體又是誰呢？他的身份標(biāo)記是什么？沒錯，是日本人，在這種帶有神圣性質(zhì)人物選出的過程中，日本群眾有優(yōu)先選中權(quán)。這一帶有象征意味的情節(jié)意象重復(fù)出現(xiàn)無疑又一次強(qiáng)化了日本的特權(quán)地位。

奧特曼英雄形象的正面展示、與怪獸形象的二元區(qū)分，以及人物設(shè)定的傳承性都是在一個視覺的沖擊下對使用敘述性語言為日本進(jìn)行正面形象重構(gòu)時可能出現(xiàn)的裂縫進(jìn)行的一個補(bǔ)充。“權(quán)力的施展不是像一種僵硬沉重的壓制因素，從外面加之于它所介入的職能上，而是巧妙地體現(xiàn)在他們之中，通過增加自己的接觸點，來增加它們的效能⑨。”《奧特曼》系列動漫使用特殊的話語敘述方式，將影視文本里所顯現(xiàn)的日本正面形象和現(xiàn)實世界的日本進(jìn)行一種暗含的對接，使我們產(chǎn)生兩者等同的錯誤認(rèn)定。這樣一種錯誤認(rèn)定的產(chǎn)生實際是權(quán)力運行的結(jié)果，從內(nèi)部著手，首先抹殺事物的個性特征將其模糊化再用特定的視覺符號把它固定下來，將原本不存在邏輯關(guān)系的概念通過視覺可查的方式建立關(guān)聯(lián)，加以重復(fù)強(qiáng)化。不僅在文字、聲響上，更是在視覺圖像上增加了影視文本與現(xiàn)實世界的接觸點，讓觀者在觀看時自覺將二者不加區(qū)分地重疊，日本的正面形象也得到合理重構(gòu)。更加值得我們警惕的是，《奧特曼》系列動漫披著“保護(hù)世界和平，維護(hù)宇宙正義”的主題外衣，實際卻企圖在敘述過程中使用特殊的敘述方式并利用敘述語言的暗指性，再以視覺圖像符碼強(qiáng)化重構(gòu)日本世俗形象，進(jìn)一步在此基礎(chǔ)上誤導(dǎo)青少年認(rèn)為其發(fā)動“二戰(zhàn)”是特殊歷史語境下的產(chǎn)物，不需對此承擔(dān)責(zé)任。

①③④⑦⑨[法]米歇爾·?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999年版，第113頁，第118頁，第225頁，第232頁。

②[日]小中和哉：《奧特Q》，日本東京圓谷株式會社1966年版，第2集。

⑤[美]愛德華·W·薩義德：《東方學(xué)》，王宇根譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999版，第26頁。

⑥[日]小中和哉：《奈克瑟斯奧特曼》，日本東京圓谷株式會社2004年版，第2集。

⑧郭建平,顧明棟：《視覺表征的意識形態(tài)和審美邏輯——本土圖像藝術(shù)中的“他者”形象研究》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014年第7期。

[1][美]愛德華·W·薩義德.東方學(xué)[M].王宇根譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,1999.

[2][美]愛德華·W·薩義德.文化與帝國主義[M].李琨譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

[3][英]勞拉·穆爾維.視覺快感與敘事性電影[J].screen，1975.

[4][法]路易·皮埃爾·阿爾都塞.意識形態(tài)和意識形態(tài)國家機(jī)器[M].圖繪意識形態(tài).南京：南京大學(xué)出版社,2006.

[5]羅鋼,劉象愚.后殖民主義文化理論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社,1999.

作者：杜盼盼，贛南師范學(xué)院文學(xué)院2012級在讀本科生，研究方向：文藝學(xué)。

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江西省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目《后殖民主義視域中的動漫〈奧特曼〉》（2014）084017,項目編號CX141212,由贛南師范學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目資助。