和諧共生思想在《我的安東妮亞》中的展現(xiàn)

⊙王露［哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系，哈爾濱 150001］

和諧共生思想在《我的安東妮亞》中的展現(xiàn)

⊙王露［哈爾濱工程大學(xué)外語(yǔ)系，哈爾濱 150001］

維拉·凱瑟成功地塑造了拓荒女安東妮亞，并從其身上體現(xiàn)了人與自然和諧共存的理想，折射出作者渴望萬(wàn)物平等、和諧共生的生態(tài)思想和追求理想的生態(tài)境界。

《我的安東妮亞》和諧共生

《我的安東妮亞》并不是一部情節(jié)曲折的小說，而是一部既描寫西部大草原風(fēng)貌又展現(xiàn)淳樸堅(jiān)強(qiáng)的拓荒者精神的優(yōu)秀作品。維拉·凱瑟用她細(xì)膩的筆觸，為我們展現(xiàn)了美國(guó)中部?jī)?nèi)布拉斯加大草原的雄壯和美麗。回歸自然、與自然融合是作品中永恒的主題。小說中所體現(xiàn)的自然是和諧的，在作品中人們把自然當(dāng)作他們生活中不可分割的一部分，土地、水、動(dòng)植物被看作是人們生存的生物鏈中的親密伙伴，他們值得被尊重、愛護(hù)和贊賞。小說中對(duì)自然的描寫讓讀者深刻地感受到拓荒者與自然之間的和諧，這是人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)從人類中心主義向生態(tài)中心主義發(fā)生轉(zhuǎn)變的一種表現(xiàn)。維拉·凱瑟將自己對(duì)大自然的一片深情體現(xiàn)在小說中。

生態(tài)女性主義探尋男性對(duì)女性的壓迫和人類對(duì)自然的掠奪之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)把女性主義運(yùn)動(dòng)和生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為以男性為中心的意識(shí)形態(tài)把女性和自然置于對(duì)立的從屬地位，并以此為男性對(duì)女性和自然實(shí)施統(tǒng)治開脫。由此可見，女性和自然受到的不平等待遇源于父權(quán)制。生態(tài)女性主義旨在推翻該體制，解構(gòu)男性中心主義和人類中心主義，建造一個(gè)男性、女性與自然和諧相處的新世界。

一、與自然和諧共生

拓荒女性都有著大地母親般的情懷與力量，均能與土地、自然保持和諧共進(jìn)的關(guān)系，展現(xiàn)了人性的光輝。安東妮亞這個(gè)豐滿的藝術(shù)形象集真善美于一身，是作者心目中早期歐洲移民的完美典范。安東妮亞舉手投足一些微小的細(xì)節(jié)，表明了她純真善良、對(duì)大自然的一切都懷有關(guān)愛和敬畏之情的天性。離開窯洞里的艱難生活，只要來(lái)到大草原上，安東妮亞就能自由呼吸，變得輕松愉快。大自然以它的寬厚博大胸襟，接納了這個(gè)異鄉(xiāng)的靈魂。父親自殺后，為了增加家庭收入，安東妮亞暫時(shí)離開了大草原，到黑鷹鎮(zhèn)幫工?，F(xiàn)代文明的城鎮(zhèn)并沒有帶給她幸運(yùn)，最終落得遭人玩弄、遺棄的后果。傷心絕望的安東妮亞重新回到草原，大地的仁慈寬厚給她生活的勇氣，讓她重新找回自信。

大草原上熟悉的一切給她親切、安全的感覺，她的心屬于這片土地。安東妮亞對(duì)草原的認(rèn)同和追隨、對(duì)土地的依戀，和自然環(huán)境結(jié)合，安東妮亞正踐行著生態(tài)女性主義者強(qiáng)調(diào)的“女人在自然與文化之間占據(jù)橋梁般的位置”。中年的安東妮亞歷經(jīng)磨難，擁有了一大群孩子，“她的兒子們站在那里高高大大，腰桿筆挺。她是生命的一個(gè)豐富的礦藏，就像那太古民族的奠基人一般?！彼驼煞蚪?jīng)營(yíng)著一個(gè)整潔、寬敞的農(nóng)場(chǎng)，這正是安東妮亞生命力和創(chuàng)造力的象征。在她眼里，孩子們是她的驕傲、她的精神寄托，而為他們的生活提供各種物質(zhì)、精神需求的自然萬(wàn)物就像她的孩子們一樣，也需要她的精心呵護(hù)?！八灰驹诠麍@里，手扶著一棵小小的酸蘋果樹，仰望著那些蘋果，就會(huì)感到種植、培育和終于得到收獲的好處?！卑矕|妮亞無(wú)疑成了孕育無(wú)限生命和包含人類精神寄托的大地的化身。她與自然互相交流、溝通，與具有女性特征的草原匯合在一起，把自然的生機(jī)和文明的歷程結(jié)合起來(lái)，終于得到土地的認(rèn)可與回報(bào)。

安東妮亞一生經(jīng)歷了早期移民草原——短暫的離開（黑鷹鎮(zhèn)幫工）——重新回歸土地的過程。她的生命里始終流淌著土地的元素，并最終在碩果累累、兒女簇?fù)硐逻_(dá)到了她拓荒事業(yè)的頂峰。安東妮亞在內(nèi)布拉斯加創(chuàng)造了屬于自己的家園，也找到了心靈的棲息地。廣袤的草原包容了她所有的艱難困苦、成功與失敗、幸福與痛苦、快樂與悲傷。這位平凡卻剛韌的美國(guó)婦女，在被譽(yù)為“孕育神話的母親土壤”上繁衍生息，成為一個(gè)正在崛起的新民族的奠基人，一位名副其實(shí)的“麥田里的圣母和美國(guó)西部神話的象征”。安東尼婭在身份尋求以及和自然建立親密關(guān)系的過程中都經(jīng)歷了對(duì)自身局限的超越。她身上最具代表性的女性特質(zhì)：母性、妻性及最基本的作為獨(dú)立個(gè)體的人性與具有女性內(nèi)涵的草原文化完美結(jié)合，人與自然和諧融洽相處，達(dá)到了萬(wàn)物得宜的理想境界。

二、追求兩性和諧

生活在男權(quán)制度下的女性要受到男權(quán)社會(huì)的種種限制。女性處于被動(dòng)的地位，她們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和情感上都要依賴于男性。然而，這種依賴性并非是她們生來(lái)就有的，而是社會(huì)對(duì)她們影響的結(jié)果，從而使得這種外在的要求在女性心中變得內(nèi)化起來(lái)。在小說《我的安東妮亞》中，維拉·凱瑟通過塑造栩栩如生的拓荒女性形象，對(duì)這種社會(huì)制度的不公正進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，呼吁女性意識(shí)的覺醒，并要求女性能夠獲得經(jīng)濟(jì)和精神上的雙重獨(dú)立，從而達(dá)到人格完整、兩性和諧的理想境界。

在對(duì)安東妮亞的刻畫中，凱瑟模糊了男女氣質(zhì)的明確界限，沖破傳統(tǒng)性別行為差異的框框，使之氣質(zhì)上既不是絕對(duì)女性化，也不是絕對(duì)男性化，而是兩者兼?zhèn)?。安東妮亞自小就表現(xiàn)出聰慧、進(jìn)取的性格。她天真活潑，對(duì)生活充滿熱情。在她父親自殺后，她和哥哥安布羅希作為主要?jiǎng)趧?dòng)力，挑起了家庭的重?fù)?dān)。生活在將兩性對(duì)立的社會(huì)中，像安東妮亞一樣的女性屬于弱勢(shì)群體，必須面對(duì)來(lái)自男權(quán)社會(huì)的各種所謂的行為規(guī)范。這些規(guī)范對(duì)女性有著嚴(yán)格的要求，如身為男性的吉姆認(rèn)為女人就應(yīng)該順從、貞潔、衣著典雅，不應(yīng)該像男人般干粗重的體力活，不應(yīng)該有自己的思想和反抗意識(shí)。安東妮亞無(wú)視男權(quán)文化傳統(tǒng)對(duì)女性的歧視，像男人一樣參與到最艱苦的體力勞動(dòng)中，她為自己能像男性一樣積極地參與生活而驕傲。雖然放棄了上學(xué)的機(jī)會(huì)，安東妮亞背地里哭過，但明白事理的她始終沒有因?yàn)槠D苦的勞動(dòng)而喪失信心，她總是歡歡喜喜的。年少的安東妮亞與柔弱的傳統(tǒng)女性截然不同，是一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)、樂觀自信的新女性。在黑鷹鎮(zhèn)幫工時(shí)的安東妮亞，展顯出其熱愛生活、追求自由的性格。安東妮亞在哈林家?guī)凸?，業(yè)余時(shí)間瘋狂地迷戀上了跳舞，受到哈林先生的指責(zé)和阻攔，這極大地干涉了她追求自由的天性。她堅(jiān)持捍衛(wèi)自己的權(quán)利：“在我的工作之外，哈林先生不是我的老板。我也不能拋棄我的朋友們?！卑矕|妮亞為了捍衛(wèi)自尊和享受自由，寧愿離開哈林那個(gè)曾經(jīng)給過她快樂的溫馨家庭，也不愿委曲求全地生活在斥責(zé)與沖突之中。當(dāng)她告別幫工生活、憧憬愛情能帶給自己最終歸宿時(shí)，卻不幸遭受玩弄和拋棄。雖然生活一度欺騙了她，但安東妮亞與傳統(tǒng)委曲求全的女性不同，她始終沒有失去勇敢生活下去的勇氣。無(wú)論何時(shí)，安東妮亞都始終保持著做人的尊嚴(yán)，“她面容的莊重中有一種新的力量，從她的臉色看起來(lái)，她依然健康和熱情”。安東妮亞不像小鎮(zhèn)女孩們般柔弱、依賴性強(qiáng)，她就像內(nèi)布拉斯加草原上的青草一樣有著蓬勃的生機(jī)和頑強(qiáng)的生命力。她以獨(dú)立自強(qiáng)的精神向男權(quán)社會(huì)發(fā)起最大的挑戰(zhàn)。二十年后，當(dāng)敘述者吉姆·伯丹再次回到內(nèi)布拉斯加時(shí)，安東妮亞已經(jīng)是眾多孩子的母親，此時(shí)的她更像是“豐收女神”的化身——雖飽經(jīng)風(fēng)霜卻始終充滿活力。在大多數(shù)的農(nóng)業(yè)家庭中，男性是主要?jiǎng)趧?dòng)力，在家庭中占主導(dǎo)地位，女性則相應(yīng)地處于次要位置。而安東妮亞幫助丈夫庫(kù)扎克創(chuàng)建一個(gè)生機(jī)勃勃的大農(nóng)場(chǎng)，是家庭財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者。她辛勤耕耘，帶領(lǐng)丈夫和孩子們創(chuàng)造了一個(gè)充滿幸福和希望的大家庭。除了果園外，最值得她炫耀和自豪的財(cái)富是她那一群懂禮貌、健康活潑的孩子?？粗暮⒆觽?，安東妮亞的眼神流露的盡是母性的柔情。如今她雖已蒼老憔悴，“可是她仍然具有一種能點(diǎn)燃想象力的東西，仍然能以一個(gè)眼色或手勢(shì)使人驚得停止呼吸片刻，這種眼色或手勢(shì)，把普通事物的意義泄漏無(wú)遺”。安東妮亞哺育的這群孩子延續(xù)了她的精神內(nèi)涵，也正是他們使得拓荒精神得以一代一代地延續(xù)下去。

維拉·凱瑟塑造的安東妮亞是一名普通的拓荒女性，但她身上卻凝聚了女性特有的魅力和價(jià)值：既具有不輸于男性的堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、自信樂觀的精神又富有女性特有的博大母性情懷。她把對(duì)孩子的愛延伸到對(duì)大自然蕓蕓眾生的愛，尊重和同情自然和所有生命，是生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)的把關(guān)懷、愛、友誼、誠(chéng)實(shí)和互惠作為核心價(jià)值理念的生動(dòng)體現(xiàn)。

①維拉，凱瑟：《啊，拓荒者！我的安東妮亞》，資中筠、周微林譯，外國(guó)文學(xué)出版1983年版。（文中有關(guān)該作引文皆出自此版本，故不再另注）

[1]Cather，Willa.Myántonia[M].NewYork：Simon&Schuster，Inc.，2004.

[2]Murphy，JohnJ.Myá ntonia:TheRoadHome[J].Boston：Twayne Publishers，1989.

[3][美]布賴恩.《我的安東尼亞》新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[4]朱炯強(qiáng).論薇拉·凱瑟及其創(chuàng)作[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003（5）.

作者：王露，碩士，哈爾濱工程大學(xué)講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編輯：魏思思 E-mail:mzxswss@126.com

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