漢畫像石藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的啟示與借鑒

張 惠 （徐州工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 221000）

漢畫像石藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的啟示與借鑒

張 惠 （徐州工程學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 221000）

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中漢畫像石藝術(shù)的充分應(yīng)用，使現(xiàn)代圖形的民族韻味更加濃厚，在推動(dòng)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意不斷創(chuàng)新上有著重要影響。本文就傳承、藝術(shù)、表現(xiàn)手法三個(gè)方面，對(duì)漢畫像石藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的啟示與借鑒進(jìn)行全面分析，以在現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中充分利用各種資源。

漢畫像石藝術(shù)；現(xiàn)代圖形創(chuàng)意；啟示與借鑒

現(xiàn)代發(fā)展中，各領(lǐng)域給現(xiàn)代圖形創(chuàng)意提出了更高要求，特別是漢畫像石藝術(shù)帶來(lái)的影響，使現(xiàn)代圖形創(chuàng)新的文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等充滿了民族特色。因此，對(duì)漢畫像石藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的啟示與借鑒有更深入的了解，才能更充分的發(fā)揮民族圖形符號(hào)的各種作用。

一、傳承方面的啟示與借鑒

想要制作出比較完美的圖形就必須要有比較好的創(chuàng)意，以及較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維，因此，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的不斷發(fā)展需要注重優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和思維的充分利用，才能更好地滿足各行業(yè)的發(fā)展需求。對(duì)漢畫像石藝術(shù)中的各種圖形設(shè)計(jì)、創(chuàng)造方式等進(jìn)行整體分析后，將其運(yùn)用到現(xiàn)代圖形創(chuàng)意中，可以為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)工作人員提供更多資源，從而在充分結(jié)合兩者的情況下促進(jìn)現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的多元化發(fā)展。在相關(guān)資料中記載有，漢畫像石主要指的是采用石頭作為原材料，在其上面刻畫各種圖案、人物形象等的浮雕，并且刻畫出來(lái)的線條非常細(xì)膩和生動(dòng)，可以讓人感受到物體的生機(jī)和活力。因此，在漢畫像石藝術(shù)的啟示與借鑒下，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意可以不斷傳承先人的創(chuàng)造思路、取材靈感等，最終將各種元素融合到現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代圖形的整個(gè)畫面更加富有創(chuàng)意和新穎性。

根據(jù)某著名設(shè)計(jì)大師的說(shuō)法可知，一個(gè)比較完美的圖形設(shè)計(jì)需要具備較強(qiáng)的說(shuō)服能力，而不是依靠文字來(lái)解釋，因此，一個(gè)優(yōu)秀的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)師必須對(duì)各種元素、資源的利用給以高度重視，以將不同的形態(tài)組合在一起形成新的思路和方式。在實(shí)踐過(guò)程中，現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)師要對(duì)傳統(tǒng)圖形的紋樣進(jìn)行仔細(xì)分析，并注重其創(chuàng)意的合理吸收和運(yùn)用，才能不斷提高自己的創(chuàng)新能力，從而在合理組合各種線條、點(diǎn)和面等的情況下，設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)造性創(chuàng)意的作品。

二、藝術(shù)方面的啟示與借鑒

早期時(shí)候，漢畫像石藝術(shù)主要采用刀刻的方式來(lái)完成，以在各種石材上面將漢代人生活的細(xì)節(jié)、形態(tài)等刻畫出來(lái)。受到地域、文化觀念、人文觀念和地里分布等多種因素的影響，不同區(qū)域和雕刻家所刻畫出來(lái)的漢畫像石形態(tài)各不一樣，使得漢畫像石的藝術(shù)形式呈現(xiàn)多樣化特征，給漢畫像石藝術(shù)不斷發(fā)展帶來(lái)了極大影響?？偟膩?lái)說(shuō)，在楚文化的影響下，南陽(yáng)畫像石的主要內(nèi)容是是神話人物、星宿和祥瑞禽獸等，因此，其畫像石藝術(shù)呈現(xiàn)出浪漫、粗狂、生動(dòng)、豐富、疏朗等多種美感，有著非常濃厚的楚國(guó)風(fēng)味。根據(jù)四神、二桃殺三士等畫像石的整體情況來(lái)看，他們采用的雕刻方式主要是在物象外部有比較粗狂的淺浮雕，布局非常簡(jiǎn)單、清晰，每個(gè)事物的形象都非常具體，使得南陽(yáng)畫像石具有古樸典雅、深沉大方等多種藝術(shù)風(fēng)格。

與南陽(yáng)畫像石相比可知，徐州畫像石的內(nèi)容更加多樣，采用的是現(xiàn)實(shí)主義手法來(lái)對(duì)各種事物進(jìn)行刻畫，有著非常強(qiáng)烈的人文色彩和地域色彩，并且，非常深刻的展現(xiàn)出漢代人希望羽化登仙的傳統(tǒng)思想。通常情況下，漢代畫像石的材料都是石板，其美術(shù)作品的主要內(nèi)容是人們的現(xiàn)實(shí)生活和各種流行故事，在創(chuàng)造藝術(shù)形態(tài)上非常注重細(xì)節(jié)問(wèn)題的刻畫。因此，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意需要充分借鑒漢畫像石藝術(shù)的各種創(chuàng)造思維，以在對(duì)不同的事物進(jìn)行刻畫時(shí)可以更富有氣勢(shì)、美感，最終讓現(xiàn)代圖形具有獨(dú)特韻味。

三、表現(xiàn)手法方面的啟示與借鑒

對(duì)漢畫像石藝術(shù)進(jìn)行仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，各種事物的刻畫都采用了夸張表現(xiàn)手法，通過(guò)夸張方式來(lái)表現(xiàn)各種形態(tài)，從而不斷展開(kāi)想象和聯(lián)系，有著非常高超的創(chuàng)造力和思維能力。而現(xiàn)代圖形創(chuàng)意主要是指在各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，圖形設(shè)計(jì)工作人員通過(guò)利用各種元素，將客戶的需求和創(chuàng)作思路榮融合在一起，以創(chuàng)作出各種精美的圖像，最終提高現(xiàn)代圖形的視覺(jué)效果。例如：漢畫像石中對(duì)人物進(jìn)行刻畫，采用夸張的表現(xiàn)手法不僅要對(duì)人物的頭、腳等進(jìn)行刻畫，還要對(duì)人物軀體的各種輪廓線條進(jìn)行細(xì)致的刻畫，確保線條的細(xì)膩和流暢，才能讓整個(gè)人物想象富有活力，最終展現(xiàn)出人物形象的立體特性和運(yùn)動(dòng)感。在現(xiàn)代圖形創(chuàng)作中，夸張表現(xiàn)手法的應(yīng)用已經(jīng)變得非常廣泛，在充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)和設(shè)備的情況下，設(shè)計(jì)師們的思維已經(jīng)變得非常活躍，使得各種現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中有著非常濃厚的民族特色，在豐富現(xiàn)代圖形創(chuàng)意的內(nèi)涵上有著重要影響，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)國(guó)際化發(fā)展發(fā)揮著重要作用。

綜上所述，現(xiàn)代圖形創(chuàng)意需要合理運(yùn)用各種資源，才能真正提高現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)水平。因此，在漢畫像石藝術(shù)的啟示與借鑒下，注重各種形態(tài)的自然和流暢，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和設(shè)備，才能真正不斷創(chuàng)新現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)。

[1]徐凱歌.南陽(yáng)漢畫像石裝飾特點(diǎn)及在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2014.11：101-102.

[2]馬筱.漢畫像藝術(shù)對(duì)中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的啟迪[J].石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014.02：54-58.

[3]王娜.中國(guó)漢代畫像石對(duì)木刻版畫發(fā)展的啟示[J].美術(shù)大觀，2013.12：71.

[4]王娜.中國(guó)漢代畫像石對(duì)木刻版畫發(fā)展的啟示與思考[J].設(shè)計(jì)，2013.11：177-178.

張惠，1982年3月7生，籍貫：江蘇徐州，性別：女，最高學(xué)歷：碩士研究生，職稱：講師，中級(jí)工藝美術(shù)師，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，單位：徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院。