生態(tài)批評(píng)視角下的《蠅王》

路增依 （蘇州大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 215000）

一、引言

威廉·戈?duì)柖∽鳛橛?guó)現(xiàn)代杰出小說(shuō)家，以其著作《蠅王》聞名。這部小說(shuō)看似一部充滿想象的兒童文學(xué)作品，實(shí)際寓意深刻。對(duì)此部小說(shuō)的研究也涉及多個(gè)理論角度，本文旨在簡(jiǎn)單綜述生態(tài)批評(píng)理論并從該視角，探析此部小說(shuō)中人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系，揭示小說(shuō)的生態(tài)意義主旨，展現(xiàn)戈?duì)柖∷粲醯暮椭C平等的生物關(guān)系。

二、生態(tài)批評(píng)理論綜述

1.生態(tài)批評(píng)的定義

生態(tài)文學(xué)批評(píng)是一種新生的文學(xué)批評(píng)范式，探討文學(xué)與自然環(huán)境關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)理論，它旨在確定文學(xué)、自然、文化之間的關(guān)系，提高人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)?！吧鷳B(tài)文學(xué)批評(píng)”首先被魯克爾特使用，他于1978年在《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一個(gè)生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》中提出“把生態(tài)學(xué)以及和生態(tài)學(xué)有關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去”，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家“必須具有生態(tài)學(xué)視野”，主張文藝?yán)碚摷覒?yīng)當(dāng)“構(gòu)建出一個(gè)生態(tài)學(xué)體系”。

王諾指出生態(tài)批評(píng)是在生態(tài)主義、特別是生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下，探討文學(xué)與自然之關(guān)系的文學(xué)批評(píng)。它要揭示文學(xué)作品所蘊(yùn)含的生態(tài)思想，揭示文學(xué)作品所反映出來(lái)的生態(tài)危機(jī)之思想文化根源，同時(shí)也要探索文學(xué)的生態(tài)審美及藝術(shù)表現(xiàn)。

2.生態(tài)批評(píng)的理論基礎(chǔ)

生態(tài)文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)基礎(chǔ)包括：環(huán)境倫理說(shuō)、非人類中心說(shuō)、施韋策的“敬畏生命”論、泰勒的生命中心論、克利考特的主觀價(jià)值論和羅爾斯頓的客觀價(jià)值論。還有奈斯等人提出的深層生態(tài)學(xué)都能作為生態(tài)文學(xué)批評(píng)的理論基礎(chǔ)。

近幾年來(lái)，西格杰、布伊爾等從現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)家和文論家那里吸取思想精華，運(yùn)用巴赫金、海德格爾等人的批評(píng)理論來(lái)構(gòu)建當(dāng)代生態(tài)詩(shī)學(xué)，把生態(tài)文學(xué)批評(píng)理論研究推向了一個(gè)新的階段。

3.生態(tài)批評(píng)的發(fā)展及主要觀點(diǎn)

美國(guó)的生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展主要分為三個(gè)階段，第一階段主要研究自然與環(huán)境是怎樣在文學(xué)作品中被表達(dá)的；第二階段把重點(diǎn)放在努力弘揚(yáng)長(zhǎng)期被忽視的描寫(xiě)自然的文學(xué)作品上，對(duì)美國(guó)描寫(xiě)自然的文學(xué)作品的歷史、發(fā)展、成就，以及其風(fēng)格體裁等作了深入的探討和研究；第三階段試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩(shī)學(xué)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念，加強(qiáng)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的理論建設(shè)。

美國(guó)生態(tài)批評(píng)家利奧波德傳承了達(dá)爾文的思想，他在《沙鄉(xiāng)年鑒》中說(shuō)道：“只有保存原始穩(wěn)定、完好無(wú)損的東西才是最好的?！濒敇性赋錾鷳B(tài)批評(píng)有三個(gè)視角：自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)。

三、生態(tài)批評(píng)視角下的《蠅王》解讀

1.小說(shuō)簡(jiǎn)介

《蠅王》講述了一群英國(guó)男孩在熱帶小島上的經(jīng)歷：一群孩子因空難被困在一座荒島上。剛開(kāi)始，孩子們確立了秩序，過(guò)著和諧安定的生活。但不久后他們?cè)谑强词鼐让鸲堰€是打獵的問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧，分裂成兩派，一派代表理智與文明，另一派代表野性與原始，矛盾愈演愈烈，男孩們自相殘殺，整個(gè)小島陷于恐怖之中。這群男孩最終徹底毀滅了這里的一切，整個(gè)海島在熊熊大火中燃燒起來(lái)。幸虧一艘軍艦的及時(shí)發(fā)現(xiàn)，主人公拉爾夫才幸免于難，但他為同伴的犧牲和泯滅的人性哭泣不止。

2.從美麗的荒島到失火的伊甸園

“海岸邊長(zhǎng)滿各式各樣的棕櫚，有的樹(shù)身聳立著，有的樹(shù)身向陽(yáng)光偏斜著，綠色的樹(shù)葉伸向空中高達(dá)一百英尺。樹(shù)下是鋪滿粗壯雜草的斜堤，被亂七八糟橫七豎八倒下的樹(shù)劃得東一道西一道，還彌漫著腐爛的椰子和棕櫚樹(shù)苗的氣味?！?/p>

在起初登陸到這座島上時(shí)，一切都和諧寧?kù)o，這甚至讓人想起了伊甸園。戈?duì)柖≡诿鑼?xiě)島嶼時(shí)，也帶著濃烈的情感，小島是原生態(tài)的，沒(méi)有任何人為的痕跡。戈?duì)柖〗栌昧耸ソ?jīng)中伊甸園里的元素，如天空、海洋、果樹(shù)、飛禽走獸等，但又未完全按照伊甸園的生物來(lái)建造這座島，比如蛇這個(gè)形象就未出現(xiàn)，并沒(méi)有過(guò)傷害人的動(dòng)物。從這點(diǎn)來(lái)看，戈?duì)柖〉纳鷳B(tài)觀就十分明顯：自然不會(huì)威脅或傷害人類，他提倡的是一種田園牧歌式的人與自然和諧相處的生活方式。

但隨著孩子們的到來(lái)，小島的環(huán)境開(kāi)始改變。一段段對(duì)生火的描述反映了當(dāng)抱著私心利用自然時(shí)，自然就會(huì)受到無(wú)情的毀壞，他們用這樣的方法將整座島嶼燒毀，原先如天堂般的島嶼成了枯樹(shù)一樣的荒野。

“到了這兒，在熱得逼人的暑熱之下，老母豬暈倒了下去，獵手們蜂擁而上。這種來(lái)自陌生世界的可怕突然爆發(fā)使老母豬發(fā)了狂，它吱喳尖叫，猛跳起來(lái)，空氣中充滿了汗水、噪聲、鮮血和恐怖?！?/p>

在這段獵殺老母豬的描寫(xiě)中，孩子在追趕捕殺母豬時(shí)所流露的兇悍將人性的惡展現(xiàn)得淋漓盡致。他們甚至還取下豬頭，把它作為供給野獸的祭品，懸掛的豬頭被蒼蠅圍繞。當(dāng)杰克縱火燒島時(shí)，“死豬頭的嘴咧得很大，在那兒笑，這時(shí)不再是嘲笑一方湛藍(lán)的天空，而是譏諷一片濃煙”。由此可見(jiàn)，自然給出的警戒被人類直接忽視后，人類必將自食苦果。

前后自然環(huán)境的鮮明對(duì)比，也是作者無(wú)聲的控訴，自然是慈愛(ài)的也是嚴(yán)酷的，當(dāng)生態(tài)被破壞，那么人類將被毫不留情地報(bào)復(fù)。

3.從伙伴到敵人

這部小說(shuō)的人物中最鮮明的對(duì)立就是拉爾夫和杰克。登島初，孩子們?cè)谂c世隔絕的小島上建立秩序，但是杰克對(duì)這樣的民主文明嗤之以鼻，隨著野獸的出現(xiàn)，他建立了自己的幫派，為了奪得權(quán)力之位，杰克甚至企圖殺死拉爾夫。小說(shuō)題目“蠅王”，源出希伯來(lái)語(yǔ)“Baalzebub”。在《圣經(jīng)》中，“Baal”被當(dāng)作“萬(wàn)惡之首”，在英語(yǔ)中，“蠅王”是糞便和污物之王，是丑惡的同義詞。孩子們害怕莫須有的野獸，到頭來(lái)真正的“野獸”卻是在人性中潛伏著的獸性。

戈?duì)柖∶鑼?xiě)的這樣一個(gè)小小的群體正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影，等級(jí)分明、權(quán)力至上。從生態(tài)批評(píng)角度來(lái)看，生存環(huán)境的不穩(wěn)定必然會(huì)導(dǎo)致人類對(duì)同伴施加暴力，帶來(lái)人與人關(guān)系的異化，這樣人與人之間的信任與和平就不復(fù)存在。

4. 個(gè)人精神生態(tài)遭破壞

拉爾夫，理性而勇敢，但他擁有的的權(quán)力卻非常脆弱，脆弱到難以維持一個(gè)求生的火堆。但他內(nèi)心同樣有著陰影和黑暗，他參與了對(duì)西蒙的迫害，眼睜睜地看著豬崽仔被殺，在一次次的困境中越來(lái)越猶豫，也讓他的精神和理性變得愈發(fā)混亂。孩子們的思想行為逐漸背離正軌，這也反映了當(dāng)時(shí)人精神狀態(tài)的空虛，在建造物質(zhì)社會(huì)的同時(shí)給自己堆砌了一片精神荒原。從精神生態(tài)批評(píng)來(lái)看，人需要讓思想與物質(zhì)同步發(fā)展，人性泯滅的社會(huì)必會(huì)走向終結(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從生態(tài)批評(píng)的視角，以人與自然、人與人的關(guān)系以及個(gè)人精神生態(tài)的發(fā)展為著眼點(diǎn)，剖析了《蠅王》這部小說(shuō)的生態(tài)意義。小說(shuō)結(jié)局的悲劇化警示世人在發(fā)展社會(huì)時(shí)也要注重自然環(huán)境的保護(hù)，不可妄想統(tǒng)治自然，也要將和諧之道帶入與人相處的哲學(xué)之中，與此同時(shí)關(guān)注個(gè)人精神家園的建設(shè)。

[1]Chen， X. [陳許].簡(jiǎn)論美國(guó)西部文學(xué)中的自然寫(xiě)作（復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院編）.復(fù)旦外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)論叢.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[2]Darwin， C. On the Original of Species. Cambridge： Harvard University Press，1964.

[3]Golding， W. [威廉·戈?duì)柖，龔志成譯.蠅王.上海：譯文出版社，1985.

[4]Leopold， A. [利奧波德]，侯文蕙譯.沙鄉(xiāng)年鑒.吉林：吉林人民出版社，1997.

[5]Lu， S. Y. [魯樞元].生態(tài)文藝學(xué).西安：陜西人民教育出版社，2000.

[6]Rueekert， W. Literature and Ecology： An Experiment into Ecocriticism. Iowa Review， 1978（1）.

[7]Wang， N. [王諾]，2003，歐美生態(tài)文學(xué)。北京：北京大學(xué)出版社。