聲要圓潤 腔要飽滿
——論群文聲樂藝術(shù)的美學(xué)原則

郭 芳 （青島市市北第一文化館 266000）

聲要圓潤 腔要飽滿
——論群文聲樂藝術(shù)的美學(xué)原則

郭 芳 （青島市市北第一文化館 266000）

聲樂藝術(shù)可以說是一門綜合性的藝術(shù)形式，是詩、聲、樂三位一體的歌唱藝術(shù)，群文聲樂藝術(shù)也不例外，都屬于音樂美學(xué)的一個(gè)分支。聲樂藝術(shù)的總構(gòu)成又包括聲樂的語言、旋律、聲腔等多個(gè)方面。本文主要通過對(duì)聲樂演唱過程中的主要構(gòu)成要素的分析和研究來呈現(xiàn)中國群文聲樂藝術(shù)演唱的美學(xué)原則，以便在以后的群文聲樂演唱與群文理論研究過程中能更好地從美學(xué)的角度指導(dǎo)自己的實(shí)踐。

《唱論》；群文聲樂藝術(shù)；藝術(shù)美學(xué)

一、群文聲樂藝術(shù)的發(fā)展及其與藝術(shù)美學(xué)的關(guān)系

群文聲樂藝術(shù)在中國的發(fā)展具有很長的歷史。遠(yuǎn)古時(shí)期，我國音樂是以歌、舞、樂三位一體的藝術(shù)形式。《樂記·樂本篇》載：“比音而樂之，及干戚羽旄謂之樂?！闭f明了聲樂與其他音樂學(xué)科之間的緊密聯(lián)系；中古時(shí)期，秦代設(shè)置的音樂機(jī)構(gòu)《樂府》主要用以收集民歌，除了收集民歌外，還創(chuàng)作并填寫歌詞進(jìn)行演奏、演唱。近古時(shí)期說唱音樂的繁榮使得群文聲樂藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到高潮。如隨著宋代說唱音樂唱賺和諸宮調(diào)的發(fā)展，出現(xiàn)了一大批專業(yè)的說唱藝人。說唱藝術(shù)發(fā)展至元代，出現(xiàn)了雜劇和散曲。雜劇的演出形式由“曲、賓白、科”三者組成。雜劇主要通過演員的“唱”來表達(dá)一個(gè)完整的劇情。其中“曲”就是筆者在這里所提到的聲樂，整個(gè)雜劇表演形式中聲樂歌唱藝術(shù)是最中心的環(huán)節(jié)，通常由一人主唱，這就要求“角”們必須要有很好的唱功和表演才能吸引觀眾。散曲作為元代的“藝術(shù)歌曲”，以其高度的口語化和通俗化的歌詞語言深受大眾喜愛。由于散曲的表演形式是清唱，這就更加強(qiáng)調(diào)了演唱者深厚的演唱功底。

聲樂藝術(shù)美學(xué)是近代出現(xiàn)并開始發(fā)展的學(xué)科，它是音樂美學(xué)的一個(gè)分支。主要由聲樂藝術(shù)的語言、旋律、聲腔、器樂、動(dòng)作等構(gòu)成。聲樂演唱是一部聲樂作品最終得以實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，它直接決定了一部聲樂作品能否得到廣大聽眾的認(rèn)可，因此群眾聲樂演唱的聲腔在演唱過程中顯得如此重要。

二、音質(zhì)美是群文聲樂演唱藝術(shù)美的基礎(chǔ)

音質(zhì)是否優(yōu)美動(dòng)聽是聽眾能否一下被樂曲吸引的前提，大自然眾多不同的聲響中，人們聽到鳥兒的叫聲、河流的聲音都不會(huì)感到反感，而聽到蟬鳴、汽笛聲等都會(huì)感到煩躁難耐，這就是音質(zhì)在作怪的緣故。它決定了我們發(fā)出來的聲音是優(yōu)美的還是刺耳的，是輕柔的還是豪放的，是甜美的還是圓潤的，但音質(zhì)不等同于音色。音色是音質(zhì)的一個(gè)組成要素，除此之外還有氣息、共鳴、音強(qiáng)等要素。這些要素的共同作用最終決定了聲音的音質(zhì)。

但筆者認(rèn)為關(guān)于人的聲音本質(zhì)的好壞并沒有標(biāo)準(zhǔn)的定義。元燕南芝庵在傳統(tǒng)聲樂論著《唱論》中提到：“凡人聲音不等，各有所長?！睆?qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性，但是馬克思主義美學(xué)思想說過：“世上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中?！痹谶@些由不同個(gè)體所發(fā)出的不同音響效果的條件下，我認(rèn)為他們?cè)诓町愔羞€是存在一些共性的聯(lián)系的。要想獲得良好的音質(zhì)效果，練就好的呼吸時(shí)必不可少的。

氣息的運(yùn)用是歌唱的前提和動(dòng)力。前人自古以來就有氣沉丹田的說法，氣息運(yùn)用不得當(dāng)，就會(huì)影響聲音音質(zhì)的美，進(jìn)而破壞歌唱的連貫性和審美性。應(yīng)該學(xué)好呼吸方法，掌握好呼吸的原則是獲得優(yōu)美音質(zhì)的前提，正如卡魯索說的那樣：“誰掌握了呼吸，誰就掌握了歌唱?！?/p>

三、字音美是群文聲樂演唱藝術(shù)美的條件

中國的傳統(tǒng)說唱曲藝歷來注重演員的咬字發(fā)音，因?yàn)槲覈穆晿匪囆g(shù)是在說唱的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。說唱藝術(shù)顧名思義，由說和唱組成。要想把故事的內(nèi)容敘述清楚，表演者就必須要準(zhǔn)確、清晰的依字行腔。聲樂是詩化的語言，它在傳統(tǒng)語言發(fā)音的聲調(diào)基礎(chǔ)上，加入音高將其旋律化，使得樂音與語音密切結(jié)合的歌唱能夠深入民心，陶醉心靈。

中國聲樂中的咬字，一般指聲母的咬字。根據(jù)咬字位置的不同，主要將聲母分為五個(gè)發(fā)音部位，即“五音”?！稑犯畟髀暋氛J(rèn)為“五音”為“審字之法也，聲處于喉為喉，出于舌為舌，出于齒為齒，出于牙為牙，出于唇為唇?！边@種分類方法雖然過于籠統(tǒng)，但是筆者認(rèn)為，它形象地描述了聲樂演唱過程中不同聲母形成阻塞的不同位置?！冻摗吩诿枋鲅莩Z音的問題時(shí)曾提出演唱要做到“字真，句篤”，簡(jiǎn)潔的四個(gè)字卻形象地描述了中國傳統(tǒng)聲樂對(duì)咬字發(fā)音的審美原則，筆者認(rèn)為，要想做到“字真”，首先要了解中國傳統(tǒng)語言的不同，中國的字音是由聲母和韻母組成的，咬字一般是咬聲母，但是歸韻要?dú)w到韻母上，但是僅僅做到歌詞咬字上的清晰是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，中國傳統(tǒng)聲樂一般運(yùn)用“倚聲填詞”的創(chuàng)作手法，就是根據(jù)歌曲的旋律填寫歌詞，可見，歌詞的陰、陽、上、去跟曲調(diào)的音高和旋律線有很緊密地關(guān)系，因此，要想獲得演唱中的字音美，我們?cè)谘莩斑€要仔細(xì)地研究旋律，根據(jù)旋律進(jìn)行對(duì)字的頭、腹、尾做相應(yīng)的調(diào)節(jié)。

四、行腔美是群文聲樂演唱藝術(shù)美的必然要求

西方美聲唱法特別要求腔體在演唱過程中的作用，但在我國傳統(tǒng)聲樂唱法中，也十分強(qiáng)調(diào)“字正腔圓”“依字行腔”的理論觀點(diǎn)?！冻摗分幸蔡貏e強(qiáng)調(diào)“聲要圓潤，腔要飽滿”的藝術(shù)美學(xué)原則。形象準(zhǔn)確地概括了歌曲的音樂性和語言潤腔的辯證關(guān)系。

如何做到聲腔圓潤、飽滿呢？聲腔的美在很大程度上取決于演唱者能否聲情并茂地演唱，感情在一定程度上能影響到聲音的美感，以筆者之前在文化館聲樂公益課上所講到的《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》為例，演唱者在樂曲的前幾句“我愛戈壁灘，沙海走駱駝，我愛洞庭湖，白帆蕩碧波，我愛北國的森林，我愛南疆的漁火，我愛那嶄新的村落?！边\(yùn)用低沉、甜美的音色進(jìn)行描述，在演唱到“九曲黃河呀滋潤哺育我”的時(shí)候，指導(dǎo)老師讓他借助自己的情感表達(dá)自由即興發(fā)揮，于是演唱者在“哺育我”處做了弱音漸慢的處理，筆者認(rèn)為這種處理方式使得整首樂曲更加具有回味性和抑揚(yáng)頓挫性。并且在每一段演唱時(shí)，他通過不同的音色展示表達(dá)了自己的不同情感，時(shí)而沉思低吟，時(shí)而自豪喜悅，在最后抒發(fā)感情的“時(shí)時(shí)刻刻，縈繞在我心窩”處，他并沒有像其他演唱者一樣在高音處做強(qiáng)推進(jìn)處理，而是采用漸弱的方式，給人一種“余音繞梁，三日不絕”之感。

演唱的行腔方式不只是有良好的呼吸和清晰的咬字，運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷和實(shí)踐加入自己的音樂抒情和表情符號(hào)對(duì)音樂進(jìn)行潤腔同樣可以加大聲腔的變化幅度，而且會(huì)使聲腔變化更具層次感，給人一種富有特色的美感。

小結(jié)

無論是聲樂演唱還是群文理論研究，它都與音樂美學(xué)產(chǎn)生了絲絲縷縷的聯(lián)系。群文聲樂是最能體現(xiàn)音樂美學(xué)原則的一門學(xué)科，它不僅僅是聽覺的藝術(shù)，還是視覺的藝術(shù)，筆者在前段時(shí)間偶然欣賞到了現(xiàn)代作曲家譚盾的當(dāng)代音樂，發(fā)現(xiàn)如今的器樂演奏不再只是傳統(tǒng)上的單一純器樂演奏了，它似乎又回歸到了遠(yuǎn)古時(shí)期的歌、舞、樂三位一體的藝術(shù)形式，當(dāng)然，他在表演的過程中運(yùn)用了多媒體技術(shù)，加入了具有強(qiáng)烈視覺沖擊效果的舞臺(tái)布景和燈光，從某種程度上來說，這也是我們藝術(shù)美學(xué)原則種的體現(xiàn)。但是他的這種表演方式同樣給與筆者一些聲樂方面的思考，中國當(dāng)代聲樂何去何從？這種藝術(shù)方式和音響效果是否符合聲樂藝術(shù)美學(xué)的美學(xué)思想？聲樂的表演和演唱中能否借鑒這種表演方式？我希望在以后的學(xué)習(xí)階段能夠進(jìn)行更進(jìn)一步的研究。

[1]W.塔塔科維茲.《中世紀(jì)美學(xué)》.中國社會(huì)科學(xué)出版社，1991.

[2]余篤剛.《聲樂藝術(shù)美學(xué)》.人民音樂出版社，2005.