重慶對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的影響
——以梁實(shí)秋和余光中為例

（河南省黃河交通學(xué)院454950）

重慶對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的影響
——以梁實(shí)秋和余光中為例

趙晶（河南省黃河交通學(xué)院454950）

重慶由來(lái)已久的歷史文化積淀哺育了聰慧靈氣的巴渝兒女，亦影響了臺(tái)灣甚至海外的著名作家。本文分析散文大家梁實(shí)秋和著名詩(shī)人余光中的作品中的重慶情結(jié)和重慶文化書(shū)寫(xiě)，感受氤氳在海峽兩岸的巴渝情思。文學(xué)沒(méi)有海峽界限和阻隔，大陸和臺(tái)灣有剪不斷的聯(lián)系，重慶對(duì)臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)亦有深遠(yuǎn)而巨大的影響。

重慶臺(tái)灣文學(xué)梁實(shí)秋余光中文化影響

一、引言

歷史的厚重感總會(huì)滋養(yǎng)一批又一批的文人墨客。鐘靈毓秀、人杰地靈的山城重慶自古便是文人成長(zhǎng)的沃土。從古至今，無(wú)數(shù)文人穿梭于巴渝這片神奇的土地，“巴渝”這個(gè)特定的地理名詞在他們的生命軌跡中打下了鮮明的印記。李白、杜甫、白居易、陸游、黃庭堅(jiān)、賈島、張說(shuō)、陸贄、王十朋……都曾倚著巴山渝水，成就了許多膾炙人口的詩(shī)篇。

在現(xiàn)當(dāng)代，重慶不僅擁有何其芳、馬識(shí)途、虹影等著名本土作家，而且影響了大批外來(lái)作家、詩(shī)人，并深深影響了從大陸流亡臺(tái)灣的文人創(chuàng)作。而這一切，又與抗戰(zhàn)時(shí)期的陪都與陪都文學(xué)緊密相關(guān)。梁實(shí)秋、聶華苓、余光中、白先勇、三毛等都先后到過(guò)重慶，受到過(guò)重慶山川風(fēng)物的熏陶。聶華苓的《失去的金鈴子》、《桑青與桃紅》等多部作品中都有重慶地域文化的書(shū)寫(xiě)，梁實(shí)秋、余光中也有剪不斷的重慶情結(jié)。抗戰(zhàn)期間，梁實(shí)秋和余光中都有長(zhǎng)達(dá)七年之久的重慶生活。這巴渝大地接納他們的同時(shí)，更以獨(dú)特的地域魅力賦予了他們?cè)谖膶W(xué)中的靈性，享譽(yù)海內(nèi)外的文學(xué)大家梁實(shí)秋、余光中便是突出的代表。

二、“川娃兒”

與梁實(shí)秋一樣，余光中的鄉(xiāng)愁中不乏對(duì)重慶的念念不忘。1938年5月，十歲的余光中與母親“逃亡”到重慶，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)七年之久的巴渝生活。十歲到十七歲，正是一個(gè)人成長(zhǎng)最重要的時(shí)期。余光中在采訪中說(shuō)：“那七年里，我是聽(tīng)著嘉陵江的濤聲度過(guò)了，所以我們不是四川人，但我們講四川話，那時(shí)，我開(kāi)始寫(xiě)一點(diǎn)詩(shī)歌?！币灾潞髞?lái)余光中也喜歡用四川音朗誦詩(shī)歌。1938年底和1939年初，重慶遭到了日機(jī)的大規(guī)模轟炸，住在市區(qū)就好像住在日機(jī)炮彈的靶子中心。所以，余光中一家搬到了重慶以北30公里的渝北悅來(lái)場(chǎng)去居住。1940年秋，12歲的余光中進(jìn)入重慶渝北悅來(lái)場(chǎng)的南京青年會(huì)中學(xué)學(xué)習(xí)。在這里，余光中的中英文都打下了結(jié)實(shí)的底子。余光中父母非常重視對(duì)他的教育，其父余超英一直在國(guó)民黨政府僑務(wù)委員會(huì)任職。余光中很小的時(shí)候，父母、舅舅就教他一些古典文學(xué)。在父親和長(zhǎng)輩的引導(dǎo)下，余光中伴著嘉陵江的濤聲讀了不少古文，例如《春夜宴桃李園序》《與韓荊州書(shū)》《陋室銘》等古文名篇。上中學(xué)時(shí)又看了很多舊小說(shuō)，《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《七俠五義》《平山冷燕》《東周列國(guó)志》《封神榜》《包公案》等等。這段時(shí)間的學(xué)習(xí)和積累，正是余光中詩(shī)文中展現(xiàn)出來(lái)的古典風(fēng)格的源頭。余光中曾說(shuō)，“中學(xué)時(shí)代，我在四川讀了七年的書(shū)，度過(guò)了我最美好的時(shí)光。正是有了那段時(shí)光，培養(yǎng)起我對(duì)祖國(guó)古典詩(shī)詞的喜愛(ài)”。后來(lái)，余光中中學(xué)畢業(yè)，離開(kāi)了重慶，然而七年的重慶生活使這個(gè)地方魂繞夢(mèng)牽著余光中整整一生，少年時(shí)的嘉陵江畔始終盤(pán)旋在余光中的腦際。

三、游子的思念

余光中最初的創(chuàng)作深受中國(guó)古詩(shī)、五四新詩(shī)及英美古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的影響?！吨圩拥谋琛贰端{(lán)色的羽毛》《天國(guó)的夜市》等詩(shī)集標(biāo)志著詩(shī)人與歷史和傳統(tǒng)的密切聯(lián)系。他的詩(shī)歌題材豐富，形式靈活多樣，風(fēng)格多變。在現(xiàn)代和傳統(tǒng)、中國(guó)和西方之間走出一條富有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)道路。這與他少年時(shí)閱讀古典書(shū)籍息息相關(guān)，也是他不斷吸收西方藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的成果，熔古今于一爐，形成了既古樸典雅又恬淡清新，既沉郁頓挫又明快熱烈的詩(shī)歌風(fēng)格。

比如描寫(xiě)船夫的號(hào)子“嗨喲，嗨喲”，插入的重慶地理名詞“晚飯到巴縣再講”，無(wú)一不顯示出詩(shī)人對(duì)重慶的回憶和想念。在其他詩(shī)集中也有一些相關(guān)的語(yǔ)匯，比如詩(shī)集《藍(lán)色的羽毛》中：聽(tīng)喲，那漸進(jìn)的笛聲!我的心為何如此狂跳？(《七夕》)；詩(shī)集《天國(guó)的夜市》：看喲，看喲，整個(gè)的宇宙都繞著我在運(yùn)行!(《宇宙觀》)這樣的詩(shī)句總讓人讀起來(lái)格外親切，口語(yǔ)的色彩更賦予詩(shī)歌一種深沉的內(nèi)蘊(yùn)和地域文化特色。

《舟子的悲歌》在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣文壇上造成了較大的影響。20世紀(jì)50年代的臺(tái)灣文壇，反共文學(xué)泛濫，作為臺(tái)灣文壇的主流，為了配合當(dāng)時(shí)所謂的“反共抗俄”“反攻復(fù)國(guó)”的基本“國(guó)策”，臺(tái)灣當(dāng)局提倡“戰(zhàn)斗文藝”與“反共文學(xué)”，導(dǎo)致這一時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)出現(xiàn)了大量名不副實(shí)的作品?！吨圩拥谋琛繁涣簩?shí)秋稱為“一部相當(dāng)純粹的詩(shī)集”，對(duì)當(dāng)時(shí)充斥臺(tái)灣詩(shī)壇的“反共八股”造成了一定的沖擊，從而也“標(biāo)志著臺(tái)灣詩(shī)壇開(kāi)始回歸詩(shī)的本位，并逐步走向復(fù)興，同時(shí)也標(biāo)志著臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)開(kāi)始正式登上臺(tái)灣文學(xué)史的舞臺(tái)”。

重慶是余光中魂?duì)繅?mèng)縈大半生的城市，在他的許多詩(shī)歌中都提到過(guò)這個(gè)帶給他年少快樂(lè)的地方。把重慶的一切作為意象帶入其詩(shī)中，如“出峽兩載落魄的浪游∕云夢(mèng)無(wú)路杯中亦無(wú)酒∕西顧巴蜀怎么都關(guān)進(jìn)∕巫山巫峽峭壁那千門(mén)∕一層峻一層瞿塘的險(xiǎn)灘？”(《湘逝——杜甫歿前舟中獨(dú)白》)虛擬詩(shī)圣歿前在湘江舟中的所思所感，留下一幅這樣蒼涼凄絕的三峽風(fēng)景圖。既是詩(shī)人抗戰(zhàn)時(shí)期顛沛流離于巴渝大地的自況，更是對(duì)杜工部暮年貧病交加流落異鄉(xiāng)的同情，亦是對(duì)杜甫詩(shī)絕好的總結(jié)。

四、大陸的呼喚

只有離開(kāi)了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的牽掛。只有長(zhǎng)年遠(yuǎn)離或者永遠(yuǎn)都不能回去，氤氳胸中太久的情感噴涌而出，才會(huì)驀然發(fā)覺(jué)自己的內(nèi)心，一句“不，我思蜀而不樂(lè)”訴說(shuō)了了詩(shī)人心底何等深切強(qiáng)烈的依戀。不是巴蜀人不能道得深切；而不是巴蜀人，只怕也難體味得真切。余光中雖不是重慶人，但童年卻在這里度過(guò)；隔著海峽，巴蜀便也隱然成為鄉(xiāng)愁所系之一。以上種種，余光中對(duì)于重慶的思念可見(jiàn)一斑。

帶著故國(guó)之思，帶著對(duì)重慶的憶念，余光中一生都在為樹(shù)立臺(tái)灣文學(xué)的自信而努力，1956年，與覃子豪、鐘鼎文、鄭禹平、夏菁成立了藍(lán)星詩(shī)社，創(chuàng)辦了《藍(lán)星周刊》。藍(lán)星詩(shī)社和當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代派”、“創(chuàng)世紀(jì)”詩(shī)社共同推動(dòng)了臺(tái)灣20世紀(jì)60年代現(xiàn)代主義文藝思潮的發(fā)展，沖破了臺(tái)灣文壇為“反共八股”所窒息的沉悶局面，呈現(xiàn)出一種比較活躍的，與抱殘守缺相對(duì)立的標(biāo)新立異的先鋒意識(shí)。他一生筆耕不輟，至2000年，共發(fā)表了805首詩(shī)，與此同時(shí)還努力譯介臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)作品，爭(zhēng)取贏得國(guó)際的廣泛認(rèn)同，為臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

五、共話巴渝情

“五四”以來(lái)海峽兩岸的新文學(xué)事實(shí)上是在同一民族文化母體孕育下成長(zhǎng)起來(lái)的，有同樣的文化淵源。臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，跨入了當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的階段。但僅僅是跨入而已，臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一段曲折。從臺(tái)灣光復(fù)直到國(guó)民黨政權(quán)遷移臺(tái)灣，臺(tái)灣文壇相當(dāng)沉寂，以致這段時(shí)期被稱為“文化沙漠”。戰(zhàn)后的創(chuàng)傷，作家的困惑，國(guó)民黨“戰(zhàn)斗文藝”的猖獗，都讓臺(tái)灣的當(dāng)代文學(xué)不斷地經(jīng)受著現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。所幸與“戰(zhàn)斗文藝”幾乎同時(shí)產(chǎn)生的還有“鄉(xiāng)愁文學(xué)”，盛行于臺(tái)灣20世紀(jì)50年代后期，大量的鄉(xiāng)愁小說(shuō)、鄉(xiāng)愁詩(shī)、鄉(xiāng)愁散文都在這時(shí)出現(xiàn)。白先勇的《臺(tái)北人》、陳映真的《將軍族》、林海音的《城南舊事》、於梨華的《夢(mèng)回青河》，于右任、覃子豪、余光中的詩(shī)歌，梁實(shí)秋、張秀亞、琦君的散文都是鄉(xiāng)愁文學(xué)的獨(dú)特代表?！袄霞一夭蝗チ恕?，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的“無(wú)根”的焦灼情緒，使那些從大陸到臺(tái)灣背井離鄉(xiāng)的人們普遍都患上了“懷鄉(xiāng)病”。梁實(shí)秋曾在為小民的《故都鄉(xiāng)情》所作的序言中寫(xiě)道：“大概人都愛(ài)他的故鄉(xiāng)，離鄉(xiāng)背井一向被認(rèn)為是一件苦事。其實(shí)一個(gè)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，無(wú)論是由于任何緣故，日久必有一股鄉(xiāng)愁?！敝貞c獨(dú)特的地域文化和戰(zhàn)時(shí)陪都的身份在很大程度上也影響了臺(tái)灣鄉(xiāng)愁文學(xué)的創(chuàng)作，除了上文所述的梁實(shí)秋和余光中，白先勇、聶華苓、覃子豪、桑禽等作品中也打著巴渝文化的烙印。

同樣的土壤，同一的根，孕育了臺(tái)灣文學(xué)同樣的中華品格。以梁實(shí)秋和余光中為代表的由重慶流亡到臺(tái)灣的作家，他們的創(chuàng)作在一定程度上影響了臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)品格。不難發(fā)現(xiàn)，在臺(tái)灣文學(xué)的很多作品中都能感受到一種中華情意和骨氣：反帝反封建的基本精神，強(qiáng)烈的民族意識(shí)；關(guān)注普通人的苦難命運(yùn)，具有民主主義傾向；強(qiáng)烈的革新意識(shí)和傾向現(xiàn)實(shí)主義；植根于臺(tái)灣鄉(xiāng)土，富有地方特色，帶著與祖國(guó)結(jié)合的強(qiáng)烈愿望。這種中華品格連接了海峽兩岸，臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)受大陸的影響而產(chǎn)生和發(fā)展。鄉(xiāng)愁文學(xué)的創(chuàng)作對(duì)臺(tái)灣的鄉(xiāng)土文學(xué)產(chǎn)生了一定影響，從民族文化和土壤中汲取力量是中華文學(xué)一直繁盛的重要原因。20世紀(jì)70年代的鄉(xiāng)土文學(xué)論戰(zhàn)促進(jìn)了鄉(xiāng)土文學(xué)的興盛，如陳映真所總結(jié)的：文學(xué)不再敘寫(xiě)個(gè)人內(nèi)心的葛藤，而是寫(xiě)一個(gè)時(shí)代，一個(gè)社會(huì)。

六、結(jié)語(yǔ)

梁實(shí)秋和余光中不僅在臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上留下輝煌燦爛的篇章，而且為海峽兩岸的文學(xué)交流做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在《雅舍小品》和《余光中集》中時(shí)時(shí)出現(xiàn)的重慶文化抒寫(xiě)，可以看出，臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有巴渝的基因和山城的血脈。梁實(shí)秋和余光中帶著深深的巴渝情結(jié)走向海峽彼岸，同時(shí)也為海峽兩岸文學(xué)的交流做出了巨大的貢獻(xiàn)，使海峽兩岸的文化交流呈現(xiàn)出嶄新的局面，亦連接起重慶與臺(tái)灣之間的紐帶。

[1]邱春英，王麗峰.女性生命的書(shū)寫(xiě)者——塞爾維亞作家麗莉雅娜哈比亞諾維奇朱洛維奇[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).

[2]老伍蒂.在鄉(xiāng)野讀懂文學(xué)[J].美術(shù)教育研究，2014(15).

[3]徐放鳴.國(guó)家形象研究視域中的“形象詩(shī)學(xué)”[J].江海學(xué)刊,2013(4).

（責(zé)編 張敬亞）

趙晶（1982-），女，河南鄭州人，本科，助教，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。