淺談高中文學鑒賞教學中的“美”“丑”確認

（山東省郯城縣美澳學校276100）

淺談高中文學鑒賞教學中的“美”“丑”確認

侯吉昌（山東省郯城縣美澳學校276100）

高中語文課程標準指出，要讓學生“具有積極的鑒賞態(tài)度，養(yǎng)成高尚的審美理想和高雅的藝術趣味”，“學會鑒賞文學作品，能感受形象，領悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術表現(xiàn)力，有自己的情感體驗和思考，受到感染和啟迪”。課程標準的這些要求體現(xiàn)了對提高學生人文素養(yǎng)和培養(yǎng)學生文學鑒賞能力的高度重視。但是，這些教學要求在實際教學過程中的落實常顯得蒼白而空乏。

文學鑒賞作為閱讀過程的高級階段，在教學中有其特殊的任務，課程標準要求“發(fā)展獨立閱讀能力。對閱讀材料能做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發(fā)、評價和質疑”，“注重個性化的閱讀，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受、體驗和理解。學習探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力”。在實際教學中，多數(shù)教師往往擺脫不了對教參觀點的依賴，不注意發(fā)展學生獨立閱讀能力，不敢放手讓學生對文學作品進行個性化的解讀。在文學作品教學中，教師常常采取“信不信不管，服不服由你”的態(tài)度，對作品文學形象的欣賞，或簡單貼個標簽，一帶而過，或盲目拔高，講得云天霧罩。到頭來，學生文學鑒賞的能力得不到應有的發(fā)展與提高。

一、文學鑒賞教學中的形象美丑問題

文學鑒賞的教學中，最常遇到，最不好回答，又難以回避的問題就是關于文學形象的美丑性質的問題。本是事物兩面的美與丑，似乎是涇渭分明，但在文學形象的鑒賞中，卻常常呈現(xiàn)出另一種情形。比如，有這樣一個形象：松大的雨鞋，最晴朗的日子也穿在腳上；蒼白的小臉，給寬大的墨鏡遮去一半；衣領高高豎起，耳朵塞滿棉花，整個身子瑟縮在甲殼般的棉大衣中；“千萬別鬧出什么亂子”是他的口頭禪。

契訶夫筆下的這個小人物，靈魂是丑陋變態(tài)的。但是，我要說，這個文學形象是美麗不朽的。契訶夫通過這個奇丑無比的“套中人”，折射出專制統(tǒng)治的丑惡與黑暗。透過別里科夫卑瑣的外表和內(nèi)里，我們所體會到的應該是與舊時代決裂的呼聲和渴望新生活的吶喊。文學作品的欣賞，常常是溢美不見美（如《紅樓夢》中關于賈寶玉的刻畫），寫丑不覺丑（如《巴黎圣母院》中對卡西莫多的描寫），甚至是“美丑顛倒”“以丑為美”。這些都是需要我們注意的。

二、丑

文學鑒賞中往往更多的是對丑的認識、剖析和評判。生活中的丑同美常常呈現(xiàn)出對比共生的狀態(tài)，有時甚至難解難分。雨果說：“萬物之中一切并非都是合乎人情的美?！彼?，“丑，就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美?！?/p>

在文學作品中，往往大量揭露生活的丑，因為現(xiàn)實生活的丑要比美更能顯示出其性格，更能揭示生活的本質。因為作家表現(xiàn)生活的丑，并不是把丑的東西赤條條地擺給我們看，而是用藝術的手段，把應該否定的東西集中起來，使之更強烈、更鮮明、更生動，充分展現(xiàn)社會生活的本質。

在文學作品中，無論是美還是丑，都滲透著作者的美好理想。從某種意義上說，作家著力塑造的藝術形象都是美的，作品中美的藝術形象叫表現(xiàn)對象的美，作品中丑的藝術形象叫表現(xiàn)目的的美。從這個意義上說，文學作品中藝術形象的塑造無論美丑都可以稱之為美。所以，我們欣賞文學作品，主要是欣賞作家在作品中所寄予的美好的人生愿望和社會理想。作品對惡與不義的鞭笞和否定，使欣賞者獲得精神的滿足和愉悅。車爾尼雪夫斯基指出：“了解丑之為丑，那是一件愉快的事情?！惫昀韽谋憩F(xiàn)的角度也做出了同樣的論斷，諷刺的意義在于“使人們對于那樣極端卑劣的東西引起明朗的高貴的反感”。讀巴爾扎克的《守財奴》，葛朗臺的貪婪、吝嗇、虛偽、狡詐的性格被暴露得淋漓盡致：為了錢財，他逼死妻子，不顧破產(chǎn)的兄弟，趕走無處安身的侄女；為了錢財，他失去常態(tài)，以賺女兒的便宜而喜不自勝；到臨死之時，他仍貪婪于金錢的攫取。作者用這個吝嗇鬼的形象，激發(fā)了讀者對丑的鄙視，對美的追求。

三、美

文學形象的美與不美，主要不是看作品所反映的對象的美丑性質。文學作品以生動、鮮明的形象，充分而有力地表現(xiàn)事物的本質或普遍性，展現(xiàn)美的規(guī)律，文學作品的美就在于藝術形象的典型。

魯迅筆下的阿Q，癩頭瘡，黃小辮，瘦骨伶仃，可笑可憐，忌諱瘡疤，麻木健忘，精神勝利，自欺自慰，可悲可嘆。由此觀之，確實無美可言，但是，他身上濃縮的卻是那個時代的人的精神特質，“寫出了一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂來”，因此成為一個不可多得的藝術典型。因為典型就是一種獨特的藝術美。

果戈理寫《死魂靈》，一大群流氓、騙子、吝嗇鬼和偽善者，全是丑的典型，別林斯基卻稱贊這部作品是“優(yōu)美的長詩”。

文學作品的鑒賞有其獨特性，為了表現(xiàn)生活中的美，作品中的藝術形象可能是丑的；為了揭示生活中的丑，作品中的藝術形象可以是美的。只要文學形象本身是典型的，那么這些文學形象就是美的。

四、總結

文學鑒賞是一個復雜的情感體驗過程，沒有情感體驗的審美是不完全的審美。因此，培養(yǎng)學生健康的情感是我們每一位教師的責任。

我們欣賞文學作品時會有各種各樣的心理期待。莫泊桑就很形象地談論過讀者對文學作品的要求：“這些人朝我們叫道，安慰安慰我吧，娛樂娛樂我吧，感動感動我吧，使我憂愁憂愁吧，讓我做做夢吧，讓我歡笑吧，讓我恐懼吧，讓我流淚吧，讓我思想吧。”各種各樣的情感體驗不是每個人先天就有的，是需要后天培養(yǎng)的。這就要求教師在閱讀和鑒賞教學活動中創(chuàng)設各種各樣的情境讓學生體驗，充分發(fā)揮文學作品的精神導向功能，讓學生向往真善美，遠離假惡丑。事實上，我們欣賞文學形象所獲得的審美滿足，遠遠超過認識文學形象本身。

美是迷人的，但需要我們?nèi)ジ惺堋Ｏ照f：“要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑是讓我們成為審美的人。”讓我們每一位教育工作者都承擔起使學生成為“理性的人”的責任吧！

（責編 張翼翔）