中學詩歌教學現(xiàn)狀及對策

（福建省屏南縣華僑中學352300）

中學詩歌教學現(xiàn)狀及對策

甘善暉（福建省屏南縣華僑中學352300）

詩歌是人類文明的標志。中華民族一直是一個詩的泱泱大國，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從唐詩到宋詞再到元曲，名家輩出，精彩紛呈。這些詩歌曾經(jīng)陶冶滋養(yǎng)了一代又一代中華民族的子孫，是前人留給我們無上的寶貴遺產(chǎn)。但是，曾幾何時，詩歌遭到了冷落，詩歌的教學嚴重滯后，詩歌在許多青少年的心里漸漸死去，成了“背誦默寫題”的代名詞。所幸，語文教學改革的春天真正開始了，一個回歸詩性、人性的詩歌教學即將來臨，“拯救詩心”的行動得到了廣泛而持久的呼吁和響應。

現(xiàn)狀知人論世詩歌專題朗讀意象意境情感泡、找、進、猜、補

一、中學詩歌教學現(xiàn)狀

筆者從事初中語文教學十幾年，詩歌的課反復上過多次，也聽過不少老師有關詩歌的公開課，對于周圍老師上課也了解不少。但真正“活”在心底充滿“詩味”的課卻不多，甚至更多的是“死去”與“作秀”的印象，為什么會出現(xiàn)這種令人尷尬的教學局面呢？我認為主要是因為以下幾點的原因：

首先，是教學目標定位問題。在詩歌教學中，相當多教師認為應圍繞中、高考題型進行針對性、功利性教學，也即應試教學。在初中，中考主要考查學生古詩文背誦默寫識記情況，數(shù)十年不變。畢業(yè)班總復習時，兩三份背默練習基本上就可解決問題。在平素的教學中，主要采取以下幾個步驟：了解作者作品常識，重難詞句的理解，詩歌的主題思想與情感分析等等，盡管教得太死，屢遭抨擊，但由于效果好，仍有不少教師不想為而為之，所以在許多學生的心里造成這樣一個印象，詩歌即“背誦默寫題”。于是課堂結構程式化、朗讀隨意化、理解文言化的現(xiàn)象就屢見不鮮了。在高中，高考的古詩文考查基本選自課外，題型以鑒賞為主，且多是選擇題，分值也不大，學生雖似懂非懂，但在教師解題思路的指導下，也能猜個八九不離十。在這樣的思想指導下，普遍追求升學率的今天，詩歌的教學現(xiàn)狀可想而知。

其次，是對詩歌教學相關理論知識把握不到位的問題。詩歌是一種高度集中，高度凝練的文學樣式，它不僅含有語言的層面，意象的層面，還含有意蘊的層面。我們許多教師的教學方法上過于保守，常常止于語言層面，釋詞、釋句成了重點，而對詩的意象與意蘊把握拿捏不到位，進不到“詩心”里去。詩的形象大于思想，意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。怎樣體會詩中的意象，取決于吟誦者的再造想象，一個人所處的時代、立場，經(jīng)歷的生活及其具有的思想傾向，都會影響其審美情趣。中國古人說“詩無達詁”，墨西哥現(xiàn)代詩人帕斯認為“每一個讀者都是另一著詩”，這是很有道理的，這就要求我們教師樹立起以調動學生創(chuàng)造性思維去再創(chuàng)詩境的詩歌教學原則?？上?，這種詩歌教學觀，在現(xiàn)實教學中，僅是鳳毛麟角。

最后，還應當談談詩歌課文的定編問題。課文中的詩歌篇目面對的讀者群當然是學生，而中學生都有其年齡段的心理特點，定編時應充分考慮到學生普遍心理特點，而不應以成人的眼光，體系的眼光來選編詩歌教材。在多年的教學中，我們常會發(fā)現(xiàn)，有些詩歌學生普遍不喜歡。難以產(chǎn)生共鳴，而有些詩歌不待老師教，學生卻早已津津樂道。詩歌教材的選擇應自下而上為好，否則，將陷入無詩可教的境地。

詩歌教學現(xiàn)狀與中高考的指揮棒有關，也與當前這個社會大背景有關，這是明眼人都能看得出來的，這里就不再細述。但如何把握好詩歌的特點進行教學，卻是我們教師應該關注的話題。雖則教無定法，但卻是有規(guī)律可循的。以下我從詩歌教學切入的角度進行分析，以求教于大方之家。

二、詩歌教學策略

（一）應用“泡”“找”“進”“猜”“補”的辦法進入詩歌教學

詩歌的教與學是一種“再創(chuàng)造”的過程。詩人筆下的詩歌，我們去閱讀它，并且接受它，領略它傳達的一種美感，或憂或樂，都得經(jīng)過我們自己去解釋，作為教師要再創(chuàng)造，作為學生更應該在教師幫助下進行再創(chuàng)造。

再創(chuàng)造有時是“泡”。詩人將繁復的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩歌形象，欣賞時就要將它“泡”開來，還原到繁復的生活現(xiàn)象中去。如張繼的《楓橋夜泊》，在張曉風的筆下就成了散文名篇《不朽的失眠》。所以，在詩歌教學中，教師有時讓學生將詩“泡”成一篇散文，或口述其意境，應是一個不錯的嘗試。

再創(chuàng)造有時是“找”，詩意是蘊藉的，欣賞詩一定要善于尋找并最后判斷形象背后蘊含的情思。如聞一多《死水》中“死水”隱喻的是當時中國的現(xiàn)狀與歷史，學生在教師帶動下“找”的過程即本課的核心所在。

再創(chuàng)造有時是“進”，即帶領學生走進詩人創(chuàng)造的境界中去，引起共鳴式的感情燃燒。教詩也多年，發(fā)現(xiàn)學生最喜歡的詩是《關雎》《蒹葭》《陌上?！?，也許是那個年齡段的學生對異性有朦朧好感的緣故吧，特別容易產(chǎn)生共鳴，課堂中學生思維活躍，想象力也異常豐富。

再創(chuàng)造有時是“猜”?！安隆笔菍υ姾驮娙说木C合性思考，由于詩的形象簡約，就需要師生共同去闡發(fā)、去猜。如卞之琳的《寂寞》，三言兩語，以極富跳躍性的藝術結構，將鄉(xiāng)下與城市里，童年與成年，古老事物《蟈蟈》與現(xiàn)代文明（夜明表），生與死組成一個耐人尋味的整體，如果不猜，很難理解詩人對自己人生寂寞的無限感受。

再創(chuàng)造有時是“補”，由于詩的語言跳躍性很強，因此需要加以填補，連綴。如李商隱的《夜雨寄北》，前后兩句跳躍性很強，須借助聯(lián)想與想象將詩境補出來，方能理解。

（二）結合音樂、書法、繪畫的方式進入詩歌教學

詩歌的教學是一種審美的教育，美的氛圍創(chuàng)設尤顯重要。不僅要有“悅神悅志”的意蘊美。“悅心悅意”的形象美，還應有“悅耳悅目”的形式美。以下介紹幾種詩歌教學的情境創(chuàng)設。

1.音樂在詩歌教學中的運用

不少教師在上詩歌課時會選擇一些配樂進行教學，這種做法非常好。例如，在教蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》時配用《三國演義》主題曲，那雄渾的氣勢立時會填滿聽課者的心胸；在教《致橡樹》時以《梁?！窞榕錁罚抢p綿悱側與抑憤不平就會如潺潺流水流進聽課者的心田。除卻配樂，音樂本身就是詩歌的一個重要元素，詩的和諧音調本身就是有強烈的音樂感，詩中平仄，押韻、重疊、復沓，以及參差變化的句式，都具有強烈的節(jié)奏感與韻律美。因此教師在教學詩時，應充分把握好詩中的音樂性，或吟或誦或唱，方能給學生以美的感受。記得上高中時一位姓蘇的語文老師在課上吟誦《雨霖霖》，那種憂郁充滿愁情的腔調一直縈繞在我心頭，揮之不去。更清晰記得濮存昕在朗誦李白《將進酒》時的那種悲愁，那種自信，那種慷慨，那種尋求解脫的情緒，吟誦者的音樂形象即詩的形象之一，有時已融合為一體，不可分割，所以詩的音樂性在教學中至關重要。

2.書法在詩歌教學中的運用

記得我高中時喜歡陸游《釵頭鳳》，就是緣于電影中那書寫于南園墻上龍飛鳳舞的書法，書法的筆意與詩意有時是相通的。毛澤東《沁園春·雪》書法比鉛字要給人更多的美感。所以有時上詩歌時，用優(yōu)美的行草書將課文板書于黑板，也會取得不錯的效果，學生從中可以獲得感性認識，也便于就詩與學生進行心靈溝通，獲得美感，增強記憶。

3.繪畫在詩歌教學中的運用

“詩中有畫”，“好詩如畫”。教師如能根據(jù)詩歌內容創(chuàng)作或選用一些圖畫，融進教學中，往往會取得一些出其不意的效果。毛澤東筆下的湘江秋景圖，蘇軾筆下的大江東去圖；王維的“明月杉間照，清泉后上流”，李白“難于上青天”的蜀道。這些畫面，往往能增添學生學習的興趣，激發(fā)想象，從而達到識記詩歌，理解詩歌內涵的目的。我教張志和《西塞山》時，曾在黑板上繪制一幅速寫畫，畫中出現(xiàn)了西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、斜風、細雨、漁翁等物象，要求學生想境，并快速記誦下來，學生就圖讀一遍，想一遍，即能成誦，且經(jīng)久不忘。當然，有些詩歌也可以讓學生想象、聯(lián)想詩中內容，自行繪畫，體味詩意，也能取得不錯的教學效果。

（三）從知人論世切入詩歌教學

孟子曰：“頌其詩，詩其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體驗詩歌豐富情感的重要一環(huán)。同樣，人是不能離開時代而存在，這也就還需要了解他生活的那個時代。

1.由知人論世來理解詩歌作品的情感

詩人所處的時代，人生經(jīng)歷，性格特點，都會在詩中留下深刻的烙印。杜甫在顛沛流離的生活中寫下了“三吏”“三別”，李清照由于家庭變故寫成的“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”的纏綿悱惻。曹操《觀滄?！房犊瘺龅木壠?，王維追求隱逸、詩中有畫的個性背景。循著這些，我們才能更好地觸摸到詩歌中的真實情感?！队晗铩肥谴魍娴拇碜鳎涣私馄淙似涫?，是無法準確把握詩中情感的，戴寫此詩時年方二十一。一年前，他與同學施蟄存等一起從事革命文文藝活動，并加入了共產(chǎn)主義青年團，后因宣傳革命，被反動當局逮捕局留過，“四·一二”政變后，他隱居松江，在孤寂中嚼味著“在這個時代做中國人的苦惱”，他這時所寫《雨蒼》一詩自然就貯滿了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種感傷是現(xiàn)實的黑暗和理想的幻滅在詩人心中留下的投影。

2.由“知人論世”來理解詩歌表現(xiàn)的意境

“詩言志”，詩人是通過意象世界寄寓情感的，所以“言”何“志”，就有必要對作者生平及其背景有所了解，才能探知。

例如唐代詩人朱慶馀《閨意獻張水部》，詩中寫道：“閨房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑；妝罷低聲問女婿，畫眉深淺入時無？”詩本身似乎很容易理解，但通過題目又可以窺知此詩絕不像字面所表現(xiàn)的那么簡單。原來，唐代選拔人才，不僅要看卷子，還要看應試者的社會地位、品行、名氣等，更重要的是看此人有無人推薦。因此，唐士人應試常用詩文“千謁”朝中有名望的人，希望得到常識，此詩即典型“千謁詩”，巧設比喻，顯得多么委婉含蓄，如不用知人論世法切入教學，是很難把握詩歌意境的。

（四）從詩歌意象進入詩歌意境層面的教學

詩歌的意象是物象與情意的融合，意境是詩人主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術境界。意象是詩人創(chuàng)造想象的產(chǎn)物，個性化的讀者必然有個性化多元的解法，但多元有界，所以對詩歌意象分析分寸的把握與拿捏至關重要。怎樣才能分析好意象而進入詩歌的意蘊層面呢？

首先，我們應該掌握好詩中常規(guī)意象的含義。如古詩詞中的“柳”，“柳者，留也”，常表達分別時戀戀不舍的情懷，而“曉風”“殘月”則表示傷別情懷，而“梅”呢，則是“孤寂”“孤芳自賞”“高潔”的代名詞，“蟬”則是“惜時”“痛別”“苦游”“感世”的同義語。古詩中這類意象是很多的。在教學中，要注意讓學生多加積累，方能更好地理解詩歌。

其次，我們還應能分辨詩歌的意象類別。歸納起來，有常見的四種。象征性意象：即通過象征手法的運用，使情感具體化，引發(fā)讀者深思。如梅的傲雪，菊的清高，塞蟬的凄清，紅樹的熱烈等。比喻性意象：即借助于比喻，使情感具體化。如歸雁表思鄉(xiāng)，長亭表離別，鴛鴦表愛情等。描述性意象：即對形象作具體的描述。如“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白菽洲”就是通過描述性的意象，表達了思婦久盼人不歸的心緒。通感性意象：即用通感形象使情具體化，從而獲得一種新奇的藝術效果。如李清照的名句“人比黃花瘦”。

最后，我們還應能在教學中讓學生從意象層面轉入意境層面。意象是組成意境的一個個元素。我們在教學生欣賞詩歌時，必須能讓學生發(fā)揮聯(lián)想和想象，再加進自己的主觀情感，才能把握住詩歌的內在意蘊，才能獲得精神上最高享受。“雞聲茅店月，人跡板橋霜”是溫庭筠《商山早行》中的名句，詩里雞聲、茅店、月光、人跡、板橋、霜凍，都是農(nóng)村里常見的物象。我們在教學中，可讓學生充分想象，并設身處地再現(xiàn)圖景，這樣才能讓學生眼前浮現(xiàn)一幅旅人在荒涼的鄉(xiāng)村道路上踏霜而行的生動情景，同時也才能讓學生體會到旅人“道路，羈旅愁思”的內心世界。

（五）從詩歌專題切入詩歌教學

我們的祖國是一個詩的泱泱大國，從古代詩歌到現(xiàn)代詩歌，有無數(shù)璀璨的名篇，而中學詩歌所選的篇目是非常有限的，僅冰山之一角，而詩歌欣賞個性化特點非常明顯，學生喜愛的詩就更少了，另外學生升學壓力也非常之大，真正讓學生喜愛詩歌不容易。如何解決這種種矛盾？我以為詩歌專題研究可彌補上述缺陷，以下介紹幾種專題的研究方式：

1.對同類主題詩歌作品的專題研究

（1）懷古詩：即懷念古代的人物與事跡，它往往將現(xiàn)實與歷史扭結到一起，或感慨個人之遭遇，或抨擊社會之現(xiàn)實。如蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》，辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》，劉禹錫《烏衣巷》等。

（2）詠物詩：內容上以某物為描寫對象，但最終由物及人，托物言志，如于謙《詠煤炭》等。

（3）山水田園詩：從南朝謝靈運，到東晉陶淵明，再到唐代山水田園詩的代表人物王維、孟浩然。

（4）戰(zhàn)爭詩：以高適、岑參、王昌齡為代表的詩作。

（5）行旅詩與閨怨詩：多寫羈旅之思，閨中懷人，或思念親友或征人思鄉(xiāng)的作品。

（6）送別詩：古人由于交通不便，送別時的離情別緒成了永恒的主題。

2.對同一個作家的詩歌作品進行專題研究

我國詩歌名家輩出，風格鮮明，流派眾多，教師可選擇其中代表性人物作為范例，指導學生完成他所喜愛的詩人的專題研究，并在班級、年級、學校交流，也可以充分利用校園網(wǎng)絡資源，發(fā)布專題研究。這樣，通過網(wǎng)上交流，能變有限為無限，變封閉為開放，變呆板為主動。例如河南省實驗中學的一位老師的做法就值得推介，他在自身做好了充分準備的情況下，以《走進蘇軾》為題，帶領學生進行專題研究，獲得了極大的成功。

3.對詩歌理論進行專題研究

例如：詩歌中的意象與意境專題研究，詩歌中的聯(lián)想與想象，詩歌教學中創(chuàng)設情景的方法，詩歌的語言藝術，詩歌的表現(xiàn)手法與技巧，都可以作為詩歌理論的專題研究。這些理論專題可在教師內部進行交流，也可以形成講座或專題課與學生交流。專題的深入性，全面性，必將能對詩歌教學起到極大的補充作用。

4.詩歌總復習專題指導

初、高中學生都面臨升學的巨大壓力，這類專題是學生最受歡迎的。由于此類專題針對性強，覆蓋面廣，條理清晰，面向全體，是畢業(yè)班老師詩歌教學中不可或缺的方式。在初中，詩歌名句的疏理就顯得十分重要，而在高中，就應該針對答題基本方略，基本考查內容，對應答題點（表現(xiàn)手法、內容、語言、常用意象、詩歌類別等）進行指導。

（六）將朗讀融入詩歌教學中

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會賦詩也會吟”“讀詩百遍，其意自見”都是強調詩歌教學中“讀”的重要性。詩歌是最適合朗讀的作品，因為詩歌節(jié)奏規(guī)整，本身就具備音樂性，詩歌押韻朗朗上口，有很強的藝術魅力。只有通過反復朗讀，作者所抒發(fā)的感情才能得到淋漓盡致的表現(xiàn)。那么怎樣將朗讀融入詩歌教學呢？

1.可以三步朗讀法貫穿詩歌課堂

先是了解性朗讀，要求學生讀準字音，初步感知詩歌內容，接著在學生理解詩歌主要內容后，進行理解性朗讀，最后要求能欣賞性朗讀，欣賞性朗讀要求學生能發(fā)揮想象與聯(lián)想，進入到詩境中去。

2.朗誦以法，激情激趣融其境

朗誦方法很多，但詩歌有自身的特點，齊聲讀，集體讀，小組讀，男女聲讀都可棄之不顧。下略舉幾例常用詩歌朗誦法。范讀法，即示范性朗讀，或由教師先讀，學生仿讀，或由讀得特別好的同學進行范讀，老師點撥，學生領會。如果范讀得法，不但了解了詩人說些什么，而且能與作者心靈相通，從而興味盎然。指名讀：教師指名一位學生來讀，讀完一個詩節(jié)或幾個詩節(jié)后，另請一位同學接讀。這樣，便于兼顧全體，兼顧朗讀較差學生的指導。自由讀：這是一種最切合詩歌的朗讀法，由于每個學生的個體不同，必然有對詩歌不同的理解。全班同學每人同時自由地低聲朗讀或高聲朗讀，不必與別人配合速度、節(jié)奏、輕重都可不拘，也可以邊讀邊思考。表情讀：課文如為韻文，可讓學生依字句的長短，音樂的節(jié)奏，用姿勢、動作、表情的方法朗讀。

（七）從“言、象、情、志”四個方面切入教學

言指的是語言本體、表達方式、表現(xiàn)技巧、體裁風格。象指的是人、景、物、事。情指的是人類情、自然情、社會情。志指的是人物性格及典型意義、景物特征及象征意義、物件特征及典型意義、事件的生活與思想意義、文章的主題意義。

此外，還可以從情感與寫作技巧切入詩歌教學，這里不做細述。

總之，教無定法，卻又有法可循，隨著語文課堂改革的進一步深化，詩歌教學的春天必將來臨，在詩歌教學的百花壇里必將是百花爭春，百花怒放！

[1]謝冕.重新創(chuàng)造的藝術天地.高中語文教材.

[2]佚名.詩歌欣賞.中學語文資源網(wǎng).

[3]語文出版社教材研究中心編.《教師用書》第二冊.

[4]語文建設,2014(11).

（責編 張敬亞）