試論初中語文教學(xué)與人文教育的整合

（河北省定州市趙村初級中學(xué)073000）

試論初中語文教學(xué)與人文教育的整合

劉貞棉（河北省定州市趙村初級中學(xué)073000）

語文學(xué)科在整個初中階段的教育中都處于基礎(chǔ)性的地位。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對其有較為明確的定位?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為語文學(xué)科傳承了人類的文化，在語言交際、文化傳播等方面具有無可比擬的優(yōu)勢，是其他各學(xué)科展開學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從中我們可以得出這樣的結(jié)論：初中階段的語文是一個人文內(nèi)涵極為豐富課程，借助于這一學(xué)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在潛移默化的學(xué)習(xí)中受到浸染，并逐漸形成健康的價(jià)值取向。對于語文教師來說，則應(yīng)該在自己日常教學(xué)的實(shí)踐中，一方面教授學(xué)生基礎(chǔ)性的語文知識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神；另一方面則應(yīng)該在自己授課中自然融進(jìn)人文教育的內(nèi)容，使學(xué)生可以對自己道德情操與審美情感現(xiàn)狀具有明確的認(rèn)知，從而對其情感、態(tài)度、價(jià)值觀體系的構(gòu)建造成積極的影響。

一、以教材為基礎(chǔ)，挖掘其中的人文韻味

對于初中語文學(xué)科而言，本身具有人文性與工具性的特點(diǎn)，這就使得語文課程必須承擔(dān)起對初中學(xué)生實(shí)施人文教育的重?fù)?dān)。語文教材是落實(shí)這一教育目標(biāo)的載體。在當(dāng)前的初中語文課本中，有為數(shù)眾多的優(yōu)秀篇目。這些篇目可以起到陶情冶性的作用，使學(xué)生在閱讀的時候，會為其中的人物形象所感動，會因?yàn)槠渲芯拔锩鑼懰|動，會浸染健康而又積極向上的價(jià)值觀與人生觀。據(jù)此而言，富有人文色彩的初中語文教材的確是學(xué)生的“良師益友”。舉例來說，在《老王》一文中，學(xué)生可以“愛”為線索去研讀課文?！袄贤酢边@一人物形象極為普通，在學(xué)生的日常生活中隨處可見，“老王”其實(shí)就是一位小人物的典型代表。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我只是起到了主導(dǎo)性的作用，借助于分析“不幸的人”的遭遇與“幸運(yùn)者的愧怍”，使得學(xué)生可以進(jìn)一步挖掘教材所表達(dá)出對普通人的關(guān)愛之情，從而樹立學(xué)生對他人關(guān)愛、同情弱勢群體的正確人生觀與價(jià)值觀。再如，《端午的鴨蛋》這篇課文是著名作家汪曾祺對自己家鄉(xiāng)端午節(jié)風(fēng)俗的美好回憶。在文中，他向?qū)W生展示了一幅充滿童真童趣的民俗畫卷。我在課堂上引導(dǎo)學(xué)生去感知一個小小的鴨蛋，繼而挖掘其所負(fù)載的民俗風(fēng)情與深厚的文化底蘊(yùn)。通過本文的學(xué)習(xí)，不少的學(xué)生表達(dá)出對自己家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的關(guān)注之情，并在積極參加社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，迸發(fā)出強(qiáng)烈的熱愛家鄉(xiāng)、熱愛親人的情感。這樣，這篇文章的人文教育作用顯現(xiàn)無疑。

二、以閱讀為手段，感悟其中的人文情感

當(dāng)前的語文教學(xué)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)語文教育不同的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)方式是其中一個十分重要的方面。從這一視角來分析，則是從“要我學(xué)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。學(xué)生是初中語文課堂學(xué)習(xí)的主體，“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變就意味著學(xué)生不再只是單一化地從教師的灌輸中獲取知識，而是主動去攫取。對于初中語文學(xué)科來說，閱讀是學(xué)生自主獲取知識、接受人文教育的一個最為有效的手段。通過自主性閱讀，學(xué)生可以對語文教材中的鮮活人物形象進(jìn)行全面認(rèn)知，可以在閱讀中感受到我國傳統(tǒng)文化的非凡魅力，可以憑借文字語言描述觀賞自己祖國的壯麗河山。自主性閱讀為文本對話，為學(xué)生想象力的提升搭建了橋梁。如在學(xué)習(xí)《與朱元思書》中，學(xué)生大聲朗讀的環(huán)節(jié)十分重要。在朗讀的過程中，學(xué)生剛開始感受到的是語言美，這就為下一步的語言品讀與情感感悟打下基礎(chǔ)，繼而則將其帶入一個充滿詩情畫意的境界中。在學(xué)生朗讀中，是想象使之看到了富春江的“奇山異水”，進(jìn)而領(lǐng)會到“天下獨(dú)絕”的魅力。傳統(tǒng)詩詞是經(jīng)典誦讀中的主要內(nèi)容，體現(xiàn)了我國經(jīng)典文化的博大精深。就以《詩五首》的學(xué)習(xí)為例，在《詩五首》中，《飲酒》《行路難》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《白雪歌送武判官歸京》《己亥雜詩》這五首詩不論是在情感的抒發(fā)、詩詞的應(yīng)用等方面來說都堪稱上乘之作。在學(xué)習(xí)之初，學(xué)生就應(yīng)該讀出詩歌的情感與氣勢，讀出作者的內(nèi)心世界。持之以恒的閱讀訓(xùn)練會在提高學(xué)生的文化品位與情感審美等方面起到不可替代的作用。

三、以提問為切入，理解其中的人文知識

在初中語文的課堂上，提問教學(xué)的模式往往會被語文教師積極采用。因?yàn)檫@一教學(xué)模式可以促進(jìn)學(xué)生的思考與探究，效果非常明顯。對于初中語文知識重要組成部分之一的人文知識來說，提問教學(xué)模式同樣適用。在教師設(shè)置問題情境后，學(xué)生可以據(jù)此展開探究的活動。學(xué)生的自主思考、合作探究、師生互動基于此而成為人文知識的學(xué)習(xí)與積累的最為直接的方式與渠道。

對于初中階段的語文教學(xué)實(shí)踐來說，語文教材范圍極為廣泛，涉及許多的課外知識。例如，在開展綜合性活動《黃河，母親河》的時候，我就以“你心目中的黃河是怎樣的”的問題為啟發(fā)點(diǎn)，要求學(xué)生在課下搜集相關(guān)的資料。在課上，有的學(xué)生展示了自己所做的《黃河頌》主題手抄報(bào)，有的學(xué)生播放了李白的《將進(jìn)酒》，有的學(xué)生將網(wǎng)上搜集的黃河圖片展示出來與大家共享，諸如此類的學(xué)習(xí)成果展示琳瑯滿目。學(xué)生在解決問題的過程中不但搜集到了黃河的知識，提高了自己的動手能力，更為重要的是切身感受到了母親河的偉大創(chuàng)造力，其人文知識得以錘煉與積淀。

綜上所述，要想使人文教育與語文教學(xué)融為一體，教師的任務(wù)不僅是積累學(xué)生的語文知識，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神，更為重要的是使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中受到中國傳統(tǒng)文化的浸染，繼而樹立起健康的人生觀與價(jià)值觀。在初中語文教學(xué)中滲透人文教育不僅是素質(zhì)教育的目標(biāo)，而且也應(yīng)該成為每一位語文教師努力的方向。

（責(zé)編 張翼翔）