羅爾斯與馬克思分配正義觀比較

薛彥超

作為社會再生產(chǎn)過程中重要的一環(huán)，分配一直吸引著眾多思想大家的關(guān)注。在眾多的分配思想中，具有相似理論氣質(zhì)的羅爾斯與馬克思的分配思想足以引發(fā)學(xué)界更深層次的思考。

一、羅爾斯的分配正義

羅爾斯的分配正義是建立在特定社會基本結(jié)構(gòu)上的純粹的程序正義，他希望的不是單純的物品分配結(jié)果，而是依靠社會基本結(jié)構(gòu)背景的調(diào)整來實現(xiàn)分配的正義。一旦這樣一種基本社會結(jié)構(gòu)被正義地做出安排，并且人人都自覺地遵守這種公共承認的合作規(guī)則，并愿意履行合作規(guī)則所規(guī)定的條款，那么無論最終商品分配的結(jié)果是什么，這一分配都是正義的。這一規(guī)則體現(xiàn)在被他代指為分配正義理論的兩個原則之中第一條原則:“每個人對與其他人所擁有的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系都應(yīng)有一種平等的權(quán)利”①。第二條原則:“社會的和社會的不平等應(yīng)這樣安排，使他們被合理地期望適合于每一個人的利益。并且依系于地位和職務(wù)向所有人開放?！雹?/p>

羅爾斯的兩個正義原則不是并列的而是有先后順序的，第一原則應(yīng)該是優(yōu)先于第二原則的，第二原則應(yīng)該在一套特定的背景制度中才能加以運用?；诹_爾斯的分配正義理論及其正義二原則，在對待如何促進分配正義的問題上，他的方法是在平等、自由的社會背景下，大家都處在“原始狀態(tài)”之中，“無知之幕”的背后，人們首先要實現(xiàn)起點平等。即在這樣一個特定的新的社會結(jié)構(gòu)中，社會成員在未展開爭奪之前是處于同一起跑線的。待“發(fā)令槍”響后，社會成員才可以依靠自己的才能去獲取社會財富。在財富獲得過程中，社會成員間一定會因為能力的不同而占有不同量的社會財富，雖然大家通過對全體公民的關(guān)心和相互間的互助合作，使財富差距自動縮小，但財富差距也是不會被消除的。正如羅爾斯所言，“雖然沒有什么措施來保證不平等不至于太大，但是不斷增加的有效地教育和日益擴大的機會持續(xù)地減少不平等?！雹奂丛谠械姆峙湔x基礎(chǔ)上，他基于平等和人道主義的考量，認為人們應(yīng)當(dāng)通過社會制度的安排，使的分配的結(jié)果能夠照顧到每個人的最基本利益，使每個人都獲益。在這里，他核心是強調(diào)社會秩序的建立，用正義的社會規(guī)則去分配財富。而不是一味的追求結(jié)果的公平。程序正義，即是真的正義。

二、馬克思的分配正義

馬克思的分配理論是將分配置于生產(chǎn)之后的，他認為分配從屬于生產(chǎn)，生產(chǎn)關(guān)系決定了分配關(guān)系?！胺峙浔憩F(xiàn)為產(chǎn)品的分配……在分配是產(chǎn)品的分配之前，它是生產(chǎn)工具的分配，是社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配 (個人從屬于一定的生產(chǎn)關(guān)系)一一這是同一關(guān)系的進一步規(guī)定?！雹芩x的分配是既包含了勞動產(chǎn)品的分配，也包含了勞動者的分工與生產(chǎn)工具的分配。在馬克思看來，生產(chǎn)與分配是不能分離的，脫離一方單獨談另一方在馬克思看來都是不科學(xué)的。

按照馬克思的思想，馬克思主義者提出了自己的分配正義觀，他們認為，資本主義的分配方式是很不合理的，是非正義的。只有社會主義社會下的按勞分配和共產(chǎn)主義下的按需分配才是最正義的分配。

按勞分配是以社會必要勞動時間來規(guī)定勞動者的勞動量。勞動時間直接決定勞動者向社會提供的勞動量，也決定著勞動者從社會中取得的個人消費品的數(shù)量。勞動者從社會中領(lǐng)回的產(chǎn)品的數(shù)量與他為社會所提供的勞動量是成正比的，“多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食”就是按勞分配的最貼切描述。另外，馬克思還考慮到社會需要履行的公共服務(wù)功能，要求對社會總產(chǎn)品作一些必要的扣除，“用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等。……為喪失勞動能力的人等等設(shè)立的基金。”⑤

到了共產(chǎn)主義社會發(fā)展的高級階段，社會生產(chǎn)力得到極大的發(fā)展，社會財富的極大豐富，人們道德品質(zhì)和思想覺悟得到了空前提高，社會分工全部消失，“社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能，按需分配?！雹拊谶@里，需求不再是欲望而是個人的合理需求，人的合理需求會得到社會和他人的充分理解和尊重，人的主體地位在此時得到了絕對的認可，人得到了全面而自由發(fā)展。

可見，按照馬克思的分配正義觀，在財富分配方面是需要區(qū)分社會制度的。在他看來，在資本主義時期的分配是不合理的。在社會主義時期，則以按勞分配的原則為基礎(chǔ)，多勞多得，少勞少得，不勞者不得，或僅僅得到維持其生存的財富而已。在共產(chǎn)主義時期，則是按需分配，盡可能的滿足所有人。馬克思的分配理論，相較于共產(chǎn)主義制度下的分配理論，比較符合現(xiàn)實的是社會主義制度下的按勞分配理論。和羅爾斯類似，他的按勞分配側(cè)重的實際上也是規(guī)則的正義，而不是結(jié)果的正義。在他“多勞多得，少勞少得，不勞動者不得食”規(guī)則的按勞分配制度下，社會財富的分配很容易就會失去平等。但是，這對于馬克思來說，在社會主義階段是可以被默許的。雖然社會主義理論提倡共富，但實際上的分配不平等，馬克思也是認可的。在這里，他的按勞分配原則實際上就是一種社會分配秩序，在他看來，在社會主義條件下，只要符合這種秩序，分配就是正義的。

三、結(jié)論

綜上所述，羅爾斯與馬克思的分配正義理論是相類似的，他們都不過分關(guān)注分配的結(jié)果，反而對分配的規(guī)則，或者說是分配的原則是否正義更加關(guān)注。羅爾斯和馬克思對于社會規(guī)則的關(guān)注，使他們具有了相類似的理論氣質(zhì)。但是很明顯，羅爾斯在分配正義上要比馬克思略勝一籌。如果把分配看作一場賽跑，羅爾斯不僅看到了跑動過程中的秩序正義，還看到了在起跑線上的平等。而馬克思對于起跑的公平顯得無能為力，只期望通過維持跑動過程中的正義來維持總體的公平。

注解:

① ［美］約翰·羅爾斯著，何懷宏等譯.正義論［M］.北京:中國社科出版社，1988.P61.

② 同上

③ ［美］約翰·羅爾斯著，何懷宏等譯.正義論 ［M］.北京:中國社科出版社，1988.

④ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集:第8卷［M］.北京:人民出版社，2009.P20.

⑤ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.P303.

⑥ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995.PP305-306.