油畫創(chuàng)作教學(xué)探析

儂美蘭 （昆明學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 650031）

油畫創(chuàng)作教學(xué)探析

儂美蘭 （昆明學(xué)院 美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 650031）

高等美術(shù)院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的油畫創(chuàng)作課程，是一門對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識技能、文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力的綜合訓(xùn)練課程，要達(dá)到創(chuàng)作教學(xué)的教育目標(biāo)，教師在進(jìn)行油畫創(chuàng)作教學(xué)指導(dǎo)中不僅要注重內(nèi)容、形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則，還應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生積極向上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

油畫創(chuàng)作；教學(xué)；探析

高等美術(shù)院校美術(shù)學(xué)專業(yè)的油畫創(chuàng)作課程，是一門對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識技能、文化素養(yǎng)和創(chuàng)作能力的綜合訓(xùn)練課程，其目的和任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用形象思維，在掌握油畫創(chuàng)作原理和創(chuàng)作方法的基礎(chǔ)上，通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，在創(chuàng)作過程中學(xué)會從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美、感愛美、品味美，以一種積極向上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神來挖掘現(xiàn)實(shí)生活中蘊(yùn)藏著的美，并運(yùn)用油畫特有的表現(xiàn)技法和語言形式來抒發(fā)美。要達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，教師在進(jìn)行油畫創(chuàng)作教學(xué)指導(dǎo)中不僅要注重內(nèi)容、形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則，還應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生積極向上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

首先，內(nèi)容、形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則應(yīng)始終貫穿于我們今天的油畫創(chuàng)作教學(xué)中，并作為教師評價學(xué)生油畫創(chuàng)作作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

自15世紀(jì)油畫成為一門獨(dú)立的畫種以來，歷經(jīng)無數(shù)畫家的不斷實(shí)踐與探索，積淀形成自己獨(dú)特而豐富的繪畫語言和繪畫形式。這種繪畫語言形式有別于其它畫種的特性不僅在于它的材料技法上，更在于它能完美再現(xiàn)和充分表達(dá)視覺感受的真實(shí)性。這涉及到科學(xué)地運(yùn)用透視方法，使二維的畫面產(chǎn)生立體深遠(yuǎn)的空間視覺感受，以深厚的素描造型訓(xùn)練為基礎(chǔ)，探究物象的明暗和內(nèi)在的解剖結(jié)構(gòu)關(guān)系，并運(yùn)用豐富微妙的色彩來造型、來構(gòu)成畫面，以及其特有的畫面肌理、畫面經(jīng)營等語言形式，成功營造出一種扣人心弦的視覺真實(shí)感。這種獨(dú)特的繪畫語言形式是進(jìn)行油畫創(chuàng)作必備的基本功和條件，是學(xué)生邁入大學(xué)校門的那一刻起就必須不間斷地對它進(jìn)行系統(tǒng)而艱苦的學(xué)習(xí)和探究，只有熟練地掌握它，才能自如地運(yùn)用它為自己的創(chuàng)作內(nèi)容服務(wù)。

創(chuàng)作內(nèi)容也就是創(chuàng)作主題，即創(chuàng)作題材。它來源于我們的現(xiàn)實(shí)生活。在油畫創(chuàng)作教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會深入生活，了解生活，并在生活中吸取和收集創(chuàng)作素材。在這個過程中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生如何在現(xiàn)實(shí)生活中去感受美，發(fā)現(xiàn)美和品味美，也就是培養(yǎng)學(xué)生對生活的一種細(xì)致、敏銳的審美觀察，一種藝術(shù)家經(jīng)過訓(xùn)練而培養(yǎng)起來的特有的審美感受，一種和“自我”聯(lián)系在一起設(shè)身處地的感受，并把“自我”與客觀對象交融在一起的狀態(tài)。這需要有意識地長時期注意觀察、發(fā)現(xiàn)不同客觀對象之間的差異，發(fā)現(xiàn)它們各自獨(dú)具的特點(diǎn)，并對這種獨(dú)具的特點(diǎn)表現(xiàn)出深厚的興趣，靠著這種能力深入事物的本質(zhì)，把握住客觀事物突出的特征，從而發(fā)掘和收集到現(xiàn)實(shí)生活中有意義的題材。

油畫創(chuàng)作就是在這樣的審美感受的作用下，萌發(fā)的創(chuàng)作沖動，并會積極的促使我們展開形象思維，從而深化我們的題材主題思想，拓展題材內(nèi)容含量將審美感受上升為審美理想。我們再采用油畫工具材料，運(yùn)用掌握的油畫語言，油畫形式來表達(dá)我們的審美理想，在表達(dá)過程中加以對我們審美理想的檢驗(yàn)，并給以修正，深化和完善。這是一種把現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)物化為藝術(shù)作品的過程，是一種從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)美，感愛美、品味美，運(yùn)用油畫語言形式來抒發(fā)美，表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中美的本質(zhì)的過程，一種內(nèi)容、形式與美感完美統(tǒng)一的創(chuàng)作過程。

內(nèi)容，形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則不僅始終貫穿于我們的油畫創(chuàng)作過程，而且也始終貫穿于整個西方油畫演進(jìn)過程中。它是西方傳統(tǒng)油畫發(fā)展形成的一種優(yōu)秀的創(chuàng)作法則，能經(jīng)歷“時間和地域差異”的檢驗(yàn)，是屬于全世界共同享有的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是超越時空概念的。

同時，內(nèi)容、形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則也是指導(dǎo)教師作為評價學(xué)生創(chuàng)作作品質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。對于藝術(shù)作品的欣賞和評價一般人們表現(xiàn)為很強(qiáng)的主觀性，人們往往是從個人某一喜好的角度去欣賞和評價。作為油畫創(chuàng)作教學(xué)的指導(dǎo)教師要從現(xiàn)實(shí)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，以內(nèi)容、形式和美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則作為標(biāo)準(zhǔn)，客觀地去評價學(xué)生的創(chuàng)作作品。并引導(dǎo)學(xué)生掌握和運(yùn)用這一原則來欣賞、評價過去和今天令人眼花繚亂的藝術(shù)作品，辨別繪畫作品的是非優(yōu)劣，從而提升學(xué)生們的審美眼光，促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。只有運(yùn)用內(nèi)容、形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則作為藝術(shù)品評價的標(biāo)準(zhǔn)，才能使藝術(shù)作品有了可比性。才能使不同觀念、不同形式的藝術(shù)作品在內(nèi)容上有了深淺，形式上有了新舊，藝術(shù)家品味上也就能體現(xiàn)出高低，手法技巧上就有了優(yōu)劣。否則，我們只能根據(jù)自己的喜好片面主觀的去品評藝術(shù)作品，或是人云亦云了。

其次，充分調(diào)動學(xué)生積極向上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，是油畫創(chuàng)作教學(xué)衡量教師指導(dǎo)成敗的標(biāo)尺。

積極向上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是油畫創(chuàng)作必須具備的核心思想，也是比較難以把握和不易駕馭的一種高級別的精神思維活動。

談到創(chuàng)新我們會與破舊立新、標(biāo)新立異等詞匯聯(lián)系在一起。但在油畫創(chuàng)作教學(xué)中，如果只是簡單的把創(chuàng)新按上述的詞匯本意來理解、來解讀，并付諸實(shí)踐其結(jié)果導(dǎo)致的就是個性的泛濫、獨(dú)創(chuàng)得沒有了任何章法和原則，一旦想盡一切辦法玩“筆觸”、玩“肌理”，而忽略基本的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作方式，這樣的創(chuàng)作結(jié)果，藝術(shù)要么成了一種單純的筆墨游戲與自娛自樂，要么就成為了在90年代以后以發(fā)燒似的熱度迅速傳播的流行性病毒：后現(xiàn)代主義。

在油畫創(chuàng)作教學(xué)中我們主張的是一種積極向上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，是在學(xué)習(xí)研究傳統(tǒng)油畫創(chuàng)作規(guī)律、創(chuàng)作方式的基礎(chǔ)上，滋生出自己對傳統(tǒng)的批判性的創(chuàng)新精神，并在歷史唯物主義“揚(yáng)棄”觀的指導(dǎo)下，實(shí)事求是地承傳西方傳統(tǒng)的油畫的精華，以當(dāng)代的審美觀念和本民族的理念去拓寬對西方傳統(tǒng)油畫的研究，對西方傳統(tǒng)油畫精華進(jìn)一步的審視和發(fā)掘，拓展出具有自己本民族特征和時代精神的中國油畫。

相反的，如果我們在創(chuàng)作中過分強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，一味地重復(fù)模仿他人的印跡，甚至是完全借鑒前人，直接挪用前人的藝術(shù)成果，取代自己對生活與自然的感受，完全進(jìn)入前人的思維狀態(tài)中無法自拔，對傳統(tǒng)過于依賴到不敢越雷池一步，這種缺乏創(chuàng)新精神的作品是沒有生命力的，是藝術(shù)創(chuàng)作的大忌。因此，在創(chuàng)作中把握

和駕馭好創(chuàng)新這把標(biāo)尺是創(chuàng)作成敗的關(guān)鍵。

在創(chuàng)作教學(xué)中我們應(yīng)該這樣來理解傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”意味著能沿續(xù)和發(fā)展的民族文化，畢竟它是數(shù)千年來民族精神和民族文化的沉淀，它有著“溫故知新”“繼往開來”“望今制奇”“借故開今”“繼承和發(fā)展的含義，是推陳出新”進(jìn)行再創(chuàng)造的“基業(yè)”。而承載了西方油畫幾百年視覺藝術(shù)表達(dá)語匯內(nèi)涵和審美意識的傳統(tǒng)油畫的創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作方式，是我們學(xué)習(xí)研究的保貴資源，是我們進(jìn)行油畫創(chuàng)作的基石。在油畫創(chuàng)作中，我們強(qiáng)調(diào)注重現(xiàn)實(shí)生活的啟迪以及對自然美的感悟，并將生活美與自然美演進(jìn)為藝術(shù)美。創(chuàng)作時對所觸及的自然物象在心目中或腦海里，必須有一個加以分析、整理、提煉、選擇、美化組合的過程，在這種過程中創(chuàng)作者要打開想象的翅膀，把對客觀物象的觀察、體驗(yàn)，通過主觀的美化處理進(jìn)而升華為美的藝術(shù)構(gòu)思，這也就是我們常說的藝術(shù)源于生活而又高于生活的形象思維。如果學(xué)生們對此領(lǐng)悟不深理解不透，在創(chuàng)作中不經(jīng)歷或少考慮這個過程，就會導(dǎo)致創(chuàng)作作品常常僅是對生活的自然模擬和翻版，出現(xiàn)作品雷同、個性缺失的情況，也即表現(xiàn)為缺乏創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

事實(shí)上，在創(chuàng)作教學(xué)中我們提倡學(xué)生們運(yùn)用反向思維、逆向構(gòu)思的方法來概括、提煉和重組創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作形式，我們可以在畫面意境上運(yùn)用象征與比擬手法，或是繪畫形式上進(jìn)行節(jié)奏與組合的變化，以及線條粗細(xì)、色彩的清新、濃烈方面來進(jìn)行大膽的創(chuàng)新與變化等等，使創(chuàng)作作品更具藝術(shù)化、個性化，也更具新意，一切獨(dú)特的創(chuàng)作，其奧妙不過如此。

總之，在油畫創(chuàng)作教學(xué)中教師的作為將直接影響到學(xué)生的創(chuàng)作觀念，審美價值取向，以及創(chuàng)作教學(xué)的質(zhì)量。因此，我們必須以歷史唯物主義的發(fā)展觀，來看待藝術(shù)新思潮和外來信息對我們的油畫創(chuàng)作教學(xué)的沖擊，必須采取慎重的態(tài)度來對待和解答這一新時代帶給我們的新課題。在創(chuàng)作教學(xué)中指導(dǎo)教師不僅要堅持內(nèi)容、形式與美感的統(tǒng)一創(chuàng)作原則，還要把握好傳統(tǒng)與創(chuàng)新的尺度，只有這樣我們的創(chuàng)作教學(xué)才能有質(zhì)的飛躍。

[1]黃宗賢.創(chuàng)作 [M].四川美術(shù)出版社.1996.

[2]劉叔成.美學(xué)基本原理 [M].上海人民出版社.1984.

儂美蘭（1971—），女，昆明學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，主要從事美術(shù)學(xué)研究。