晚清以前書(shū)法教育的基本途徑和主要形式

何 鑫 王 功 暴學(xué)偉（齊齊哈爾大學(xué) 161006）

書(shū)法教育是書(shū)法傳承的重要方式之一，各歷史時(shí)期的文化背景、社會(huì)制度、教育政策、審美風(fēng)尚等都對(duì)書(shū)法教育有深刻的影響。清代是中國(guó)歷史上少見(jiàn)的幾個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，是中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的晚期。晚清以前是書(shū)法史上的重要轉(zhuǎn)型期，對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展有深刻的影響。研究晚清以前書(shū)法教育的基本途徑和主要形式，對(duì)研究當(dāng)代書(shū)法傳承具有重要意義。

一、官辦學(xué)校

我國(guó)早在漢代就出現(xiàn)了官方第一所專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)—鴻都門(mén)學(xué)。清代建立之初政局不穩(wěn)，統(tǒng)治者基本延用了明代舊有的文化制度，順治元年（公元1644年）清朝定都于北京，重新修繕了北京的國(guó)子監(jiān)為太學(xué)之用。太學(xué)成立之后收徒授課，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。歷史文獻(xiàn)中曾記載：“康熙十年，令學(xué)臣于考取一、二名生員內(nèi)，遴選文行兼優(yōu)者貢太學(xué)……三十七八年間，祭酒特默德、孫岳頒面試山西選拔張漢翀等六名，陜西呂爾恒等四名，廣東陳其瑋等三名，均文理不堪，字畫(huà)舛謬，原卷駁回，學(xué)臣參處，遂停選拔”。1可見(jiàn)當(dāng)時(shí)太學(xué)對(duì)生源的書(shū)法水平考核十分重視。太學(xué)主要授課內(nèi)容為《四書(shū)》《五經(jīng)》，除此之外每日需臨摹《黃庭經(jīng)》《樂(lè)毅論》等名帖六百字，助教每十天批閱一次，每逢朔日和望日要呈堂檢查。后來(lái)太學(xué)用積分來(lái)考核學(xué)生，及格（八分）的學(xué)生可補(bǔ)官職“孟月試本經(jīng)義一道，仲月試論一道，詔、誥、表、內(nèi)、科一道，判語(yǔ)兩條。每試文理俱優(yōu)者予一分，理優(yōu)文弱者予半分，紕繆者無(wú)分。歲內(nèi)積八分者及格，予出身。如若文不及格但是臨摹名帖優(yōu)秀者也可以得一分”。2由此可見(jiàn)太學(xué)中書(shū)法教育的嚴(yán)格程度。

滿(mǎn)族建立政權(quán)后不僅承襲明制重用漢族官員，同時(shí)對(duì)于滿(mǎn)族自己子民的教育也十分重視，除了太學(xué)之外還設(shè)立了宗師左、右翼學(xué)，咸安宮官學(xué)，八旗官學(xué)和景山官學(xué)。鑒于滿(mǎn)族統(tǒng)治的特殊性，統(tǒng)治者必須解決滿(mǎn)漢之間的語(yǔ)言及文字不通問(wèn)題，所以在官辦的教育機(jī)構(gòu)中出現(xiàn)了一種特殊的官員——筆帖式，其職能除了翻譯之外還負(fù)責(zé)上述諸學(xué)的書(shū)法教育。他們都精通漢文，有一定的書(shū)法修養(yǎng)，且要求“端楷有體”。筆帖式對(duì)清代書(shū)法教育具有特殊貢獻(xiàn)。

為鞏固統(tǒng)治，清政府不僅在中央設(shè)立官學(xué)，還在在全國(guó)甚至邊疆地區(qū)也建立地方官學(xué)，促進(jìn)各地在文化上的一體性。《臺(tái)灣縣志》載“不崇學(xué)校無(wú)以敦弦誦，不行考試無(wú)以立功名，則學(xué)宮與學(xué)官不可不設(shè)也”。3可見(jiàn)當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)校教育也極為重視。另外社學(xué)、義學(xué)具備為科舉輸送人才的功能，是清代書(shū)法教育的輔助形式，成績(jī)優(yōu)秀者可以升入府、州、縣學(xué)，所以社學(xué)和義學(xué)也設(shè)置書(shū)法課。

二、私立書(shū)院

私學(xué)是官學(xué)教育的重要補(bǔ)充，書(shū)院是私立的教育機(jī)構(gòu)。清代朝廷重視私學(xué)教育，把其納入文治的軌道，為科舉服務(wù)，從教學(xué)管理到教學(xué)內(nèi)容，都與官學(xué)一致。

書(shū)院在清代的發(fā)展極為曲折，經(jīng)過(guò)一系列的變革，到了清代中期已教為普及。清代書(shū)院有四種類(lèi)型：即以講求理學(xué)為主的書(shū)院、以博習(xí)經(jīng)史詞章為主的書(shū)院、以考課為主的書(shū)院、以學(xué)習(xí)西洋近代科學(xué)為主的書(shū)院。其中以考課為主的書(shū)院比較普遍，教學(xué)內(nèi)容在顏元為漳南書(shū)院創(chuàng)立的制度中就有所體現(xiàn)，他在講學(xué)計(jì)劃中把全院學(xué)生分編為四課兩齋，其中“書(shū)”則是其中之一。還有的書(shū)院教學(xué)專(zhuān)門(mén)為科舉考試服務(wù)，所有課程都圍繞科舉考試內(nèi)容制定，八股文和試帖詩(shī)自然是其中的主要內(nèi)容，除此之外“館閣體”書(shū)法也是要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的，不僅每日都有專(zhuān)門(mén)的課程，平時(shí)練習(xí)的作業(yè)也要以正楷工整寫(xiě)在正規(guī)科舉考試規(guī)格的折子上，甚至“每日飯后，仿字半紙，改正俗偽，教演筆法，有訛落忘記者責(zé)”。4可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)院已經(jīng)把練習(xí)書(shū)法作為學(xué)生每日必做功課。清代教育家陸耀還把書(shū)法作為提高書(shū)院學(xué)生修養(yǎng)德行的重要教學(xué)內(nèi)容。其所撰《切問(wèn)齋集》卷十四《任城書(shū)院訓(xùn)約》共十條，其中第四條為：“字畫(huà)如人之眉目，出門(mén)相交，此必先見(jiàn)。不必二王、顏、柳，動(dòng)號(hào)專(zhuān)家，一橫一直，須要端正。多士讀書(shū)之暇，或臨摹碑板，或鈔寫(xiě)經(jīng)書(shū)，最為不可缺之功”。5可見(jiàn)書(shū)院中的書(shū)法教育與官學(xué)書(shū)法教育一致，都以當(dāng)朝書(shū)法審美為標(biāo)準(zhǔn)。

書(shū)院中的書(shū)法教學(xué)要求極為嚴(yán)格，書(shū)法的優(yōu)差直接影響學(xué)生的考核成績(jī)，寫(xiě)一手“端楷有體”的字成為了學(xué)子們的必須。文獻(xiàn)記載：“書(shū)者，小技也，然為六藝之一，古之小學(xué)教焉，乃有用之技，人生不可缺之也。上而制、誥、諭、敕，中而表、奏、箋、啟、試卷、碑版，下而牒移、文案、契券、帳籍，皆所必須。精于八法者固佳，否則亦宜走筆順利，清晰整齊”。6這實(shí)際上反映了書(shū)法在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的存在價(jià)值。清代書(shū)院教育發(fā)達(dá)，很大一部分是以學(xué)術(shù)研究和德行修養(yǎng)教育為主要內(nèi)容的。這類(lèi)學(xué)院紛紛聘請(qǐng)著名學(xué)者擔(dān)任主講，其中不乏當(dāng)朝著名書(shū)法家，如錢(qián)大昕曾主講于蘇州紫陽(yáng)書(shū)院、王文治曾主講于杭州崇文書(shū)院、何紹基曾先后主講于濟(jì)南濼源書(shū)院和長(zhǎng)沙城南書(shū)院、張?jiān)ａ撛髦v于保定蓮池書(shū)院等，他們?cè)趯?duì)學(xué)生的言傳身教過(guò)程中自然不會(huì)忽略書(shū)法教育。

三、家學(xué)庭訓(xùn)

家學(xué)庭訓(xùn)在整個(gè)清代書(shū)法教育中有著舉足輕重的地位。清代家學(xué)庭訓(xùn)對(duì)于書(shū)法的教育受科舉影響，其觀念與官學(xué)書(shū)法教育一致。家學(xué)庭訓(xùn)中的書(shū)法教育分為師法和家法兩個(gè)方面。其中師法指的是書(shū)法師承關(guān)系的源頭，而家法是指后學(xué)者具有自己的書(shū)法風(fēng)貌，獨(dú)自成體傳授給弟子，也是清代書(shū)法繼承與發(fā)展的基本形式和主要途徑之一。在清代出現(xiàn)了很多書(shū)法世家，如張氏家族書(shū)學(xué)傳承有法，書(shū)家輩出，張英、張廷玉、張廷瓚、張廷璐、張若靄、張若澄祖孫同入南書(shū)房?！痘是鍟?shū)史》中記載“馮班，常熟人，書(shū)法四體皆能，尤工小楷，有晉唐風(fēng)致……馮行賢，班子，康熙十八年舉鴻博，工書(shū)法，尤精篆刻……又如童氏家族的童順祺、童志鈜父子童順祺，字壽臣，江寧諸生工古篆”。7又如浙江的名門(mén)陳氏，在南宋就有傳人，至清初陳家更為興旺，康熙和乾隆南巡時(shí)曾住在陳家的“安瀾園”，陳家因此得名，陳氏家族對(duì)子弟的書(shū)法教育十分重視，陳奕禧和陳邦彥二人先后都被皇帝封賞。另外，馮氏、翁氏、鄧氏、洪氏等書(shū)法世家的出現(xiàn)，說(shuō)明了清代家族書(shū)法教育的風(fēng)尚。除了家族的書(shū)法教育傳承，清代的很多書(shū)法家也非常重視收徒教學(xué)，清代初期的何焯和王澍均以書(shū)法著稱(chēng)，二人晚年都選擇了居家授徒。何焯培養(yǎng)出了著名書(shū)法家金農(nóng)，金氏對(duì)金石碑刻的研究即受其師的影響。王澍所著《翰墨指南》就是他授課的講稿，該書(shū)堪稱(chēng)是一部簡(jiǎn)明實(shí)用的書(shū)法教材。書(shū)學(xué)與科舉、進(jìn)仕緊密聯(lián)系是官學(xué)教育思想在家庭教育中的延伸，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍觀念。

晚清以前的書(shū)法教育主要由包括國(guó)子監(jiān)，太學(xué)、宗室左、右翼學(xué)、咸安官學(xué)、景山官學(xué)、八旗官學(xué)以及地方的官學(xué)、義學(xué)、社學(xué)、蒙學(xué)等官辦教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)；書(shū)院教學(xué)和家學(xué)庭訓(xùn)等民間的書(shū)法教育形式是重要的補(bǔ)充。無(wú)論官辦學(xué)校、私立書(shū)院、家學(xué)庭訓(xùn)的書(shū)法教育中都講究實(shí)用，要求端楷有體，符合科舉的“館閣體”書(shū)法，都是一項(xiàng)必須的內(nèi)容。

注釋?zhuān)?/p>

1.（清）李放，皇清書(shū)史·卷一，金毓紱主編，遼海叢書(shū)，遼沈出版社，1985，1409.

2.（清）張廷玉，明史，中華書(shū)局，1976：1678.

3.（清）王禮主修，陳文達(dá)等編纂，臺(tái)灣縣志，康熙五十九年序刊本，臺(tái)北成文出版社，1983：713-714.

4.（清）顏元顏習(xí)齋教條，李國(guó)鈞主編，清代前期教育論著選·中冊(cè)，人民教育出版社，1990：111.

5.（清）陸耀，切問(wèn)齋集·卷十四，四庫(kù)未收書(shū)輯刊·十輯，北京出版社，2000：459.

6.（清）蘇惇元，論書(shū)淺語(yǔ)，催爾平主編，明清書(shū)法論文選，上海書(shū)店出版社，1994：859.

7.（清）李放，皇清書(shū)史·卷一，金毓紱主編.遼海叢書(shū).遼寧出版社，1985：1407.

[1]何鑫.書(shū)法研究與創(chuàng)作[M].哈爾濱.黑龍江人民出版社，2010.

[2]劉恒.中國(guó)書(shū)法史·清代卷[M].南京.江蘇教育出版社，2009.

[3]催爾平.明清書(shū)法論文選[M].上海.上海書(shū)店出版社，1994.

[4]張德澤.明清史學(xué)術(shù)文庫(kù)：清代國(guó)家機(jī)關(guān)考略[M].北京.故宮出版社，2012.

[5]張萬(wàn)興.從起居注看康熙帝頒賜御書(shū)的政治功用[J].歷史檔案.2012，（5）.

[6]李麗娟.清代江南藝文家族研究[D].蘇州大學(xué)，2010，（3）

[7]徐文霞.清代科舉制度對(duì)士子學(xué)風(fēng)的影響研究[D].東北師范大學(xué)，2010.（5）.