論聲樂(lè)表演藝術(shù)的二度創(chuàng)作

黃志勇 陳 皞 （四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 643000）

論聲樂(lè)表演藝術(shù)的二度創(chuàng)作

黃志勇 陳 皞 （四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 643000）

聲樂(lè)表演的二度創(chuàng)作不是對(duì)原著的抄襲，而是在原著的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行再次補(bǔ)充和賦予別樣的感情。在二度創(chuàng)作中，通過(guò)創(chuàng)造性的表演，是聲樂(lè)表演再次升華，使其和創(chuàng)造性的內(nèi)容融會(huì)貫通。二度創(chuàng)作使歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，在創(chuàng)作中必須融合歷史發(fā)展的脈絡(luò)。本文著重說(shuō)明二度創(chuàng)作的本質(zhì)、原則和其重要性，讓我們更深入的了解聲樂(lè)表演的二度創(chuàng)作。

聲樂(lè)表演；二度創(chuàng)作；文化素養(yǎng)；個(gè)性張揚(yáng)

聲樂(lè)，在我們的意識(shí)里，他是一種美的體現(xiàn)，也是傳達(dá)情誼的途徑，它在藝術(shù)創(chuàng)作有著其獨(dú)特的創(chuàng)作方式和表達(dá)感情的方法，演唱者可以通過(guò)自己的方式表達(dá)音樂(lè)蘊(yùn)含著的所要表達(dá)的情感，這些方式?jīng)]有固定的模式，也沒(méi)有唯一不變的感情，畢竟每個(gè)人的理解是不同的，作者運(yùn)用其自身的性格特點(diǎn)譜寫(xiě)出曲詞和曲譜，有這其自己的感情，但是演唱者對(duì)這份感情會(huì)有其不同的感受，表達(dá)也會(huì)因人而異。長(zhǎng)此以往，音樂(lè)也有了等級(jí)，現(xiàn)在人們將有作者創(chuàng)作出的原稿稱作“一度創(chuàng)作”，而演唱者將作品的作度融入自己的感情，豐富其意義的結(jié)果稱作“二度創(chuàng)作”，二者相輔相成，現(xiàn)在在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，很多人已經(jīng)充分的意識(shí)到音樂(lè)的二度創(chuàng)作的重要性，音樂(lè)人們都將更多的心血和精力放在了音樂(lè)的二度創(chuàng)作，豐滿的音樂(lè)才能充分展示其真實(shí)美，歌詞中的人物才更能鮮活起來(lái)，用美好的歌聲和真實(shí)的演出營(yíng)建杰出的藝術(shù)氛圍、意境，讓人們欣賞到藝術(shù)的美。

一、聲樂(lè)表演藝術(shù)的本質(zhì)

聲樂(lè)演出不同于繪畫(huà)藝術(shù)，它是一種需要極強(qiáng)的藝術(shù)表演來(lái)發(fā)揮其本質(zhì)和感情，他不是憑空表達(dá)出來(lái)的，他也需要介質(zhì)來(lái)展示其魅力。它與藝術(shù)繪畫(huà)相比，藝術(shù)繪畫(huà)只是意見(jiàn)可以供人賞析的藝術(shù)品，不用經(jīng)過(guò)二次修飾就能展現(xiàn)她的美，但是她的美是固定的，不同于聲樂(lè)演出的多彩性，聲樂(lè)演出通過(guò)演唱者將有形的字，音符，注入自己的感情，才會(huì)產(chǎn)生使人心動(dòng)的音樂(lè)，每一個(gè)演唱者對(duì)音樂(lè)譜曲的理解不同，演唱出的感情也不一樣，造就了聲樂(lè)演出的多彩性，同樣聲樂(lè)演出對(duì)演唱者的要求也很高，演唱者必須有極強(qiáng)的領(lǐng)悟能力和卓越的表演能力，只有具有這些，他們才能將一首曲子的最大魅力發(fā)揮出來(lái)，由于純真的曲譜、音符不同于筆墨可以直接向賞識(shí)者運(yùn)送感情和思惟，若是沒(méi)有演出，它就只是寫(xiě)在紙上的毫無(wú)意義的特殊符號(hào)，由此可以得悉，音樂(lè)是一時(shí)一刻也離不開(kāi)演出藝術(shù)。

聲樂(lè)演出過(guò)程是將聲樂(lè)作品由有形的字符轉(zhuǎn)化為無(wú)形的精神享受的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中離不開(kāi)作詞家對(duì)靈感獲取和對(duì)感情的記錄，還有演唱者的傾情演出。詞曲作家創(chuàng)作出一首曲詞，這其中注入了他的某種感情，但是他不能向世人表達(dá)他的感情，不能與更多的人分享他的喜與樂(lè)，酸與苦，這是藝術(shù)的一個(gè)缺點(diǎn)，而演唱者正好補(bǔ)全這個(gè)缺點(diǎn)，演唱者是表達(dá)曲詞中蘊(yùn)含的感情的媒介，他們將優(yōu)雅切感情豐富的曲詞和飄揚(yáng)的音樂(lè)轉(zhuǎn)化成感官上的享受，使得聲樂(lè)的美得到豐富和傳播，引起更多的人共鳴，是以聲樂(lè)演出是聲樂(lè)作品創(chuàng)作與聲樂(lè)賞識(shí)的中介過(guò)程。在這個(gè)美妙的過(guò)程中，演唱者需要準(zhǔn)確、傾情、充實(shí)的表現(xiàn)聲樂(lè)作品的內(nèi)涵，更主要的是體現(xiàn)出獨(dú)具本性的再創(chuàng)造，以是又可以說(shuō)聲樂(lè)演出是聲樂(lè)作品的二度創(chuàng)作。

在音樂(lè)的歷史長(zhǎng)河中，最開(kāi)始統(tǒng)治者從民間搜索百姓們的小調(diào)，借以竹簡(jiǎn)記錄下來(lái)，在宮廷中傳唱，但是在傳唱中會(huì)因人而異，有的會(huì)喪失原有的感情和唱調(diào)，慢慢的有的樂(lè)師為了彌補(bǔ)原有的不足，更好的記錄下曲子的原型，發(fā)明了曲譜，這是音樂(lè)歷史重要的轉(zhuǎn)折，接下來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，一直沿襲這種做法，因而記錄下來(lái)許多優(yōu)美的曲子，我們從中也可以看到不同時(shí)期不同的文化，雖然每首曲子的唱法只有一種，但是也為中國(guó)文化的傳承做出巨大的貢獻(xiàn)。

在現(xiàn)在，人們漸漸意識(shí)到，作曲者只是在靈感出現(xiàn)時(shí)，記錄審議的知識(shí)文字表象，忽略了大量信息，或者無(wú)奈的過(guò)濾掉那些文字所不能表現(xiàn)的某些方面，正是因?yàn)槿魏螛?biāo)記系統(tǒng)都不能將聲樂(lè)作品的靈性發(fā)散出來(lái)，演唱家們創(chuàng)造出各式各樣演唱風(fēng)格，他們可以使每一首曲子唱出不同的美，這也算是一次改革，一次創(chuàng)新?，F(xiàn)在，聲樂(lè)演唱的“二度創(chuàng)作”就是通過(guò)各種方式發(fā)掘曲譜曲詞中的靈魂，將文字轉(zhuǎn)化成靈動(dòng)的音樂(lè)，但是值得注意的是，當(dāng)人們賞析到一部成功的聲樂(lè)作品時(shí)，這其中不再是作曲家一個(gè)人的貢獻(xiàn)了，它也包含了聲樂(lè)演唱者的付出勞動(dòng)，朱雀的來(lái)說(shuō)，我們聽(tīng)到的和看到的都是由演唱者傳達(dá)出的，他們的傾情表演讓

我們記住了某一首那曲子，也記住了演唱者，我們也忽略了創(chuàng)作者，雖然可惜，但是沒(méi)有演唱出來(lái)的聲樂(lè)作品不是成功的作品，足見(jiàn)聲樂(lè)作品的“二度創(chuàng)作”才是一首聲樂(lè)作品的靈魂創(chuàng)作的過(guò)程。聲樂(lè)演出作為第二度締造，是付與音樂(lè)作品以生命的締造性行為，它不僅是忠實(shí)地再現(xiàn)原作，并且另有大概經(jīng)由過(guò)程演出者的再締造，對(duì)原作予以豐碩和彌補(bǔ)，乃至超越作曲家的料想，為音樂(lè)作品增加新的光華，這正是聲樂(lè)演出作為第二度締造的本質(zhì)。

二、聲樂(lè)演唱中二度創(chuàng)作的基本原則

1.二度創(chuàng)作是音樂(lè)表演真實(shí)性和創(chuàng)造性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

雖然當(dāng)下聲樂(lè)作品的“二度創(chuàng)作”的風(fēng)格各式各樣，但是不變的是他還是在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的升華，演唱者需要在演唱時(shí)注入自己從原創(chuàng)中提取的感情，使得作品變得鮮活起來(lái)，但是我們也得意識(shí)到不論作曲家將曲詞寫(xiě)得如何豐滿，如何優(yōu)美，他都不能向人們傳遞出他的感情和曲子的內(nèi)涵，演唱者從曲子中提取或通過(guò)與作曲者溝通獲得其中所蘊(yùn)含的靈魂，接著演唱者以自己的方式將這些感情融入音響、節(jié)拍中，向世界傳達(dá)曲子的美。經(jīng)由過(guò)程謳歌者的演唱，把歌的曲調(diào)、內(nèi)容、感情升華為活潑的藝術(shù)形象揭示給觀眾，即用歌聲把聲樂(lè)作品先容給廣大聽(tīng)眾。使作品在演唱時(shí)令人耳目一新，過(guò)耳不忘。

2.二度創(chuàng)作即音樂(lè)表演是歷史性與時(shí)代性的統(tǒng)一

聲樂(lè)作品在不同的時(shí)期有其不同的風(fēng)格特征，這不是人為控制得到的，這是歷史演變的必然產(chǎn)物，就像歐洲浪漫主義期間舒伯特的藝術(shù)公眾、印象主義期間德彪西的公眾作品。相信我國(guó)近代音樂(lè)家青主為宋朝墨客蘇軾的詩(shī)作譜曲的《大江東去》及趙元任的藝術(shù)歌曲，都是各個(gè)不同歷史時(shí)期的作品。雖然我們不能控制聲樂(lè)的演變過(guò)程，但是我們可以順應(yīng)時(shí)代的改變，發(fā)現(xiàn)所處時(shí)代聲樂(lè)的特點(diǎn)和其趨勢(shì)，向公眾闡述聲樂(lè)的本質(zhì)。每首聲樂(lè)作品都有它特有時(shí)代特征和表現(xiàn)形式，一個(gè)音樂(lè)家的責(zé)任是要能把曲詞中蘊(yùn)含的感情、內(nèi)涵呈現(xiàn)到聽(tīng)眾面前，這不僅是在演唱，這也是文化記錄與傳承的過(guò)程，故而這位表演者，不單要有天賦、技巧與有修養(yǎng)，還需要豐碩的想象力，能組成一種空想與情況，使那些作品注入靈力，獲得新生，更有力地在聽(tīng)眾中傳達(dá)它的本質(zhì)內(nèi)涵，這便是表演的魅力，表現(xiàn)了表演者真實(shí)的感情與思想，由此而發(fā)散出的感情具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。因此，顯示聲樂(lè)演出中的歷史性與時(shí)代性的辯證統(tǒng)一，便是要追求兩者之間的平衡關(guān)系，找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，使演唱的方式呈現(xiàn)多樣性。演出本質(zhì)的多種多樣，恰是聲樂(lè)藝術(shù)二度創(chuàng)作真正意義所在。

3.二度創(chuàng)作是技巧性與表現(xiàn)性的高度融合

技巧性與表現(xiàn)性是聲樂(lè)演唱二度創(chuàng)作過(guò)程中不可缺少兩個(gè)方面，它們相輔相成，缺一不可。沒(méi)有表演技巧，藝術(shù)表現(xiàn)就無(wú)從談起，脫離了藝術(shù)表現(xiàn)，表演技巧也就失去了自身存在的價(jià)值。

在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)不可以機(jī)械地依照曲調(diào)舉行純真的重復(fù)，沒(méi)有創(chuàng)新的樂(lè)曲就得不到人們的贊賞與關(guān)注。歌詞腔調(diào)因感情的轉(zhuǎn)變所發(fā)生的輕重、強(qiáng)弱、抑揚(yáng)、抑揚(yáng)等口吻腔調(diào)或韻律節(jié)拍必須在曲調(diào)頻頻中舉行創(chuàng)造性的處置，充分發(fā)揮聲樂(lè)腔調(diào)的傳染感化，使演唱的曲調(diào)在頻頻再現(xiàn)中有各種各樣的風(fēng)格，不同風(fēng)格，讓人們對(duì)樂(lè)曲的理解角度變得多樣，這樣會(huì)使得欣賞者對(duì)音樂(lè)充滿期待?？梢?jiàn)，只有當(dāng)技巧性和藝術(shù)表現(xiàn)性二者辯證統(tǒng)一，才是聲樂(lè)藝術(shù)終究要到達(dá)的目標(biāo)。正如柏拉圖所以為的那樣：“未明白墨客創(chuàng)作的人，就永久沒(méi)法是吟詠詩(shī)歌的歌手?！庇捎趯?duì)聽(tīng)眾來(lái)講，吟詠詩(shī)歌的歌手必需成為墨客用意的詮釋者。若是有誰(shuí)清楚地知道，詩(shī)人意于表達(dá)的工具是什么，其實(shí)它就能成為一個(gè)超卓的歌手。

三、培養(yǎng)二度創(chuàng)作的能力的重要性

聲樂(lè)，作為一種表現(xiàn)美的、傳情達(dá)意的藝術(shù)，其具有自己獨(dú)特的表現(xiàn)手段與創(chuàng)作方式。它需要演唱者通過(guò)自身演唱、表演等方面的能力去詮釋聲樂(lè)作品。我們都知道聲樂(lè)的旋律美是通過(guò)演唱者在作者的創(chuàng)作前提下對(duì)作品的詮釋和演唱者自身對(duì)作品的理解展現(xiàn)出來(lái)的，所以在聲樂(lè)演唱中需要演唱者充分的認(rèn)識(shí)二度創(chuàng)作的重要性，并認(rèn)真的做好二度創(chuàng)作的前提準(zhǔn)備，加強(qiáng)自身的能力和修養(yǎng)，才能充分的表現(xiàn)作品，展現(xiàn)藝術(shù)的魅力，給聽(tīng)眾營(yíng)造一個(gè)好的藝術(shù)氛圍。演唱者不能一味的看著譜子原封不動(dòng)的把他演唱出來(lái)，而是要通過(guò)自己的分析和理解唱出作品的內(nèi)在情感，把作品要表達(dá)的真正目的要唱出來(lái)。如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)就不能深刻的了解作品，如果沒(méi)有扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)也不能完美的展現(xiàn)作品，所以加強(qiáng)和培養(yǎng)自身二度創(chuàng)作的能力是必要的。而且充分認(rèn)識(shí)到二度創(chuàng)作的重要性，對(duì)演繹聲樂(lè)作品本身音樂(lè)修養(yǎng)有不可或缺的作用。二度創(chuàng)作恰是將全部演唱者聲樂(lè)演出本領(lǐng)綜合揭示出來(lái)的、無(wú)盡的動(dòng)力，這中動(dòng)力將會(huì)推動(dòng)著聲樂(lè)不斷創(chuàng)新，締造一個(gè)完善的音樂(lè)形象。

四、二度創(chuàng)作在聲樂(lè)演唱中的啟示

聲樂(lè)表演是人類創(chuàng)造的一門藝術(shù)在聲樂(lè)演唱中通過(guò)對(duì)作品的二度創(chuàng)作，使我們對(duì)作品有了更深一步的了解，不僅僅掌握了音樂(lè)理論基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，還提高了自己的演唱水平，最關(guān)鍵是因?yàn)槲覀円獙?duì)作品進(jìn)行情感的表達(dá)，所以在演唱者對(duì)作品情感表達(dá)的過(guò)程中也是對(duì)自己本身能力和修養(yǎng)的提高。歌曲《黃河漁娘》是聲樂(lè)學(xué)習(xí)者比較熟悉的一首藝術(shù)歌曲，我們最早聽(tīng)到的是彭麗媛演唱版本，隨后王麗達(dá)在青年歌手大獎(jiǎng)賽中再次演唱了這首歌曲，兩者演唱風(fēng)格不同，嗓音特點(diǎn)也不一樣，處理風(fēng)格不一樣，情感的表達(dá)也有自己的理解和情感。但她們的共同點(diǎn)是都能把黃河漁娘的形象性格特點(diǎn)展現(xiàn)在我們大家面前，讓我們能感受到漁娘的堅(jiān)強(qiáng)、樸素、溫柔。所以我們拿到一首適合自己的作品，一定要認(rèn)真揣摩作者的創(chuàng)作意圖，了解作者的構(gòu)思，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造，要想把作品表現(xiàn)的完美需要一度創(chuàng)作和二度創(chuàng)作的結(jié)合。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)二度創(chuàng)作本質(zhì)和意義的詮釋，又對(duì)二度創(chuàng)作中聲樂(lè)演唱的原則加以說(shuō)明，并通過(guò)筆者自己的實(shí)踐進(jìn)一步闡述二度創(chuàng)作所需要注意的要求，使我們深刻體會(huì)到要想完成一首優(yōu)秀的作品，需要的是作品和演唱的結(jié)合，好的作品通過(guò)演唱者反復(fù)研究和訓(xùn)練才能使作品達(dá)到完美，在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的道路上需要我們付出千百倍的努力，因?yàn)樗囆g(shù)要求是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模莩靡皇鬃髌芬膊皇窍胂蟮哪敲春?jiǎn)單，因此我們要對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)懷有一顆熾熱的心，在學(xué)習(xí)過(guò)程中一定要不斷的提高自身的文化修養(yǎng)、理論知識(shí)和專業(yè)技能，永遠(yuǎn)抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，持之以恒、堅(jiān)持不懈，把好的元素融入到作品中去，這才是做好二度創(chuàng)作的最終目的。

[1]鄭德芳.淺談聲樂(lè)演唱中的二度創(chuàng)作[J].北京：藝術(shù)教育雜志編輯部，2010.

[2]廖瞎林、樊毅.淺談音樂(lè)的二度創(chuàng)作—音樂(lè)表演[J].江西：東華理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006.

[3]王媛媛.淺談聲樂(lè)演唱中二度創(chuàng)作的重要性[J].山東：科技信息雜志編輯部，2007.

[4]張享銘.試論聲樂(lè)表演中如何發(fā)揮自主性[J].吉林：吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）雜志編輯部，2011.

[5]黑格爾（美學(xué)）第一卷，朱光潛譯，商務(wù)印書(shū)館，1979.

黃志勇（1973.8-），漢，籍貫：四川自貢，職稱：副教授學(xué)歷：碩士，專長(zhǎng)：聲樂(lè)演唱及理論研究。

陳皞（1976.5-），漢，籍貫：四川、成都，學(xué)歷碩士，職稱：講師。