淺談朝鮮族民間舞蹈的“呼吸”

張 珺 （南京藝術(shù)學(xué)院附中 210000）

引言

有著“藝術(shù)之國(guó)”美稱(chēng)的朝鮮民族，他們十分熱愛(ài)自己民族的文化，始終完好的保存著能歌善舞的習(xí)俗。朝鮮民族悠久的歷史，也使其形成科該民族獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。朝鮮族舞蹈給予人們?yōu)t灑、典雅、含蓄、飄逸，以及優(yōu)雅姿態(tài)的精神風(fēng)韻一直以來(lái)都受到世人的喜愛(ài)和贊美。而朝鮮族舞蹈的魅力所在，即舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)，在于它所表現(xiàn)舞蹈中呼吸的方法和運(yùn)用。對(duì)于想了解朝鮮族舞蹈或進(jìn)行朝鮮族舞蹈學(xué)校的舞者來(lái)說(shuō)，必須要掌握該民族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。

一、舞蹈中的呼吸

1.人體的自然呼吸與舞蹈中的呼吸

呼吸，從人的生理上講，“是人體與外界環(huán)境之間的吐故納新，以及人體內(nèi)部所進(jìn)行氣體交換的過(guò)程。它包括外呼吸、氣體運(yùn)輸、內(nèi)呼吸三個(gè)環(huán)節(jié)?！弊匀缓粑偈谷梭w心臟跳動(dòng)、血液流通，讓人體中的每一個(gè)器官都可以正常的進(jìn)行自己的工作。這是維持生命得以存在的本體循環(huán)。呼吸的另一面則可以體現(xiàn)出人的心理狀態(tài)。隨著人的情緒變化，可以導(dǎo)致人體的呼吸強(qiáng)弱快慢和輕重緩急，在不同的情緒下產(chǎn)生出不同的呼吸狀態(tài)。也就是說(shuō)，人的思想感情能夠通過(guò)不同的呼吸表現(xiàn)。人的正常呼吸通暢是比較自然的，但在跳起舞來(lái)時(shí)，卻不一定維持在自然的狀態(tài)上。它會(huì)隨著肢體動(dòng)作幅度的大小、快慢而變化呼吸的頻率。舞蹈中的呼吸也稱(chēng)之為藝術(shù)呼吸。它是在自然呼吸的基礎(chǔ)上對(duì)其控制和把握。運(yùn)用人類(lèi)固有的情感、心理、精神和審美觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行形象思維。使情感普及到舞蹈里的每一次“呼”與“吸”，將呼吸貫穿到人體的各個(gè)關(guān)節(jié)，甚至要傳送到每個(gè)手指尖和神經(jīng)末梢。因而使舞蹈呼吸達(dá)到高層次的領(lǐng)域。

如果說(shuō)呼吸給人帶來(lái)生命，是維持生命的基本需求，成為無(wú)可替代的“生命線(xiàn)”，那么舞蹈中的呼吸則是無(wú)法缺少的“動(dòng)力線(xiàn)”。它能給予舞蹈語(yǔ)匯以?xún)?nèi)涵，賦予舞蹈著的肢體以生命。

2.呼吸在舞蹈中的重要性

舞蹈是形體藝術(shù)，是通過(guò)五折的肢體語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)情節(jié)、抒發(fā)作品中人物的性格和情感世界。而能讓舞蹈如此聲情并茂的演繹，是離不開(kāi)舞蹈中呼吸的運(yùn)用。這是構(gòu)成舞蹈藝術(shù)內(nèi)在韻律至關(guān)重要的因素。它是舞蹈藝術(shù)中一個(gè)重要的樞紐，是靠它來(lái)支配人的肢體動(dòng)作和貫穿到肢體動(dòng)作中去的。舞蹈中的呼吸有它獨(dú)特的重要性，不同的舞蹈種類(lèi)、不同民族的舞蹈都有其自身的呼吸方法。如中國(guó)五大民族（漢族、藏族、蒙族、維族、朝鮮族）舞蹈的呼吸中，一般都由四種形式組成：吸氣、屏氣、提氣、呼氣。這幾種呼吸一般都可以作為舞蹈開(kāi)始時(shí)的“起法兒”。吸氣是為了在舞蹈時(shí)換氣與放松身體，為接下的動(dòng)作做好準(zhǔn)備；屏氣是幫助舞者更好的將身體收緊和舞蹈中瞬間的停止；提氣是為了提高人體的重心；呼氣的快慢則可以體現(xiàn)出舞蹈中動(dòng)作的效果。這些道理使我們了解到，呼吸在舞蹈中起著怎樣重要的作用。如果在舞蹈時(shí)，只會(huì)單一的擺動(dòng)肢體，而不能把內(nèi)與外、心與形、氣與身緊密的結(jié)合起來(lái)，這樣就根本談不上什么舞蹈藝術(shù)。照這樣發(fā)展下去，舞蹈就成了四肢運(yùn)動(dòng)，變成死板的動(dòng)作堆積，失去了“藝術(shù)之母”的魅力。因此舞蹈中不能缺少呼吸，舞者可以運(yùn)用它來(lái)貫穿動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接，找到肢體運(yùn)動(dòng)中的“延伸”。充分的利用舞蹈中的呼吸對(duì)肢體的幫助來(lái)展現(xiàn)出動(dòng)作的風(fēng)格特征。

二、朝鮮族民間舞呼吸的特點(diǎn)

對(duì)于專(zhuān)業(yè)舞者們普遍認(rèn)為朝鮮族舞蹈中的呼吸比其他民間舞種的呼吸要豐富，要想學(xué)透朝鮮舞蹈難度可為較大，那是因?yàn)槌r族舞蹈獨(dú)特風(fēng)格的內(nèi)涵中尤其注重氣息來(lái)抒發(fā)舞蹈作品的情感世界。朝鮮舞蹈中的氣息，也就是呼吸的運(yùn)用是朝鮮族舞蹈的一大特點(diǎn)。讓人感受到朝鮮舞蹈的美，主要不是在外形，而是在內(nèi)涵：不是在姿勢(shì)，而是在氣息。因此氣息的運(yùn)用在朝鮮族舞蹈中處于核心的地位。以崔成喜體系中，氣息的運(yùn)用在朝鮮族舞蹈中講究五點(diǎn)，第一，要由真實(shí)的你，發(fā)自?xún)?nèi)心深處為根基點(diǎn)。在心態(tài)上容不得有半點(diǎn)虛假。第二，動(dòng)作的發(fā)氣、發(fā)力在丹田穴（腹腔位）。絕不能混同于胸腔的呼吸。第三，由丹田發(fā)氣、發(fā)力的瞬間，要把氣和力閃電般的輻射于全身及末梢神經(jīng)乃至延伸到外空間，身體里的每一個(gè)細(xì)胞、每一個(gè)細(xì)小的汗毛孔都要進(jìn)行呼吸。第四，即使在動(dòng)作靜止的狀態(tài)下也要把氣息灌滿(mǎn)全身疏通于全身。第五，用肢體里飽滿(mǎn)的氣息感覺(jué)來(lái)由內(nèi)心深處到外表，讓人體的每一塊肌肉都在真實(shí)而特殊的“說(shuō)話(huà)”，真實(shí)而特殊的“歌唱”。這就是朝鮮族舞蹈神韻無(wú)窮的所在和獨(dú)特的審美。

中國(guó)的朝鮮族民間舞蹈與現(xiàn)在的韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，因受到特定的歷史環(huán)境，而形成了今日獨(dú)特的舞蹈風(fēng)韻。他們的生活習(xí)俗、性格特征以及信仰宗教都有其眾多的共性，在舞蹈的藝術(shù)特征上也存在著同樣的呼吸原理。傳統(tǒng)的朝鮮族舞蹈分為：農(nóng)樂(lè)舞、巫舞、長(zhǎng)鼓舞、扇舞、假面舞、劍舞等。這些舞種經(jīng)過(guò)北京舞蹈學(xué)院民間舞教育家們的整理、提煉、加工、規(guī)范和統(tǒng)一，形成了目前朝鮮族舞蹈的教育體系。從一個(gè)初期的屈身練習(xí)來(lái)說(shuō)明，首先基本體態(tài)要吸腹、收臀、含胸、垂肩，基本手型食指和中指自然垂下，大拇指靠近中指，接著呼吸的發(fā)力點(diǎn)要從丹田吸起通過(guò)脊椎到頭頂，氣從頭頂走下弧線(xiàn)到腳掌，最后再回到丹田吸起。從這些就可以看出，朝鮮族舞蹈是一種偏重于“內(nèi)循環(huán)”的舞蹈，身體是隨著內(nèi)在的呼吸而律動(dòng)。這需要舞者具有較高的自悟性。綜觀朝鮮舞蹈作品呼吸自始至終貫穿于表演之中。下面，我想就一些朝鮮族舞蹈作品來(lái)簡(jiǎn)單的分析一下它其中的呼吸點(diǎn)。

比如朝鮮傳統(tǒng)舞蹈中的經(jīng)典作品《薩兒普里》，“又稱(chēng)《解厄舞》，原于民間的巫舞”，是消滅驅(qū)邪的舞蹈。舞者的身體感覺(jué)統(tǒng)一在氣息的運(yùn)用中，膝部的屈伸和腳腕的嚴(yán)格控制都以氣息帶動(dòng)，并從下到上，傳至上身和手臂，是一個(gè)連貫的過(guò)程。下肢的動(dòng)作顯現(xiàn)出柔韌感，使人感到力量含而不露，如果不依靠呼吸，將無(wú)法達(dá)到力量綿綿不斷的、從上到下的延續(xù)性。舞蹈中，舞者叫退地面后的瞬間腹部收緊快呼吸，再沉氣向下，有種似舞似思的狀態(tài)。

再比如朝鮮族舞蹈《殘春》，在原生態(tài)的動(dòng)作時(shí)發(fā)展、變形和再創(chuàng)造外，還格外強(qiáng)調(diào)用呼吸體現(xiàn)人物心境的做法。作品中，舞者用呼吸控制身體，將呼吸的動(dòng)律與塑造作品人物形象緊密的結(jié)合起來(lái)，通過(guò)用長(zhǎng)短有制的呼吸控制動(dòng)作的時(shí)間，來(lái)實(shí)現(xiàn)朝鮮族舞蹈多節(jié)奏的處理，做到呼吸與動(dòng)作合拍，動(dòng)作與音樂(lè)合拍，音樂(lè)與心境合拍。歷史上朝鮮宮中的音樂(lè)就是依據(jù)呼吸速度編寫(xiě)的，所以又安靜。讓人思索其朝鮮族舞蹈呼吸的特點(diǎn)。

還有在目前眾多舞蹈大賽中脫穎而出的朝鮮族舞蹈《扇骨》，表演以來(lái)一直受到舞蹈界的關(guān)注。舞者舉手投足之間的額無(wú)限美感，讓人不由的揣測(cè)起舞蹈中的呼吸特點(diǎn)。作品中的羅瑩表演的朝鮮女性，運(yùn)用了連呼吸表現(xiàn)人物瀟灑、飄逸的形象；運(yùn)用頓呼吸表現(xiàn)人物含蓄、堅(jiān)韌的性格；又運(yùn)用抑制呼吸來(lái)表現(xiàn)人物弛張有度的一面。這些多種呼吸的運(yùn)用構(gòu)成了朝鮮族舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)。通過(guò)觀摩舞者動(dòng)態(tài)形象和氣韻，也是可以看到和感受到他們的民族文化。

綜上所述，可以使我們較為清楚地看出朝鮮族舞蹈中呼吸的多種方法，是很具有其獨(dú)特的特點(diǎn)。如果在跳朝鮮族舞蹈時(shí)，掌握不好它的呼吸特點(diǎn)，就很難將朝鮮族舞蹈的民族風(fēng)格駕馭好。

三、朝鮮舞蹈的呼吸與其它舞種的呼吸比較

以上介紹了朝鮮族舞蹈中豐富的呼吸，但并不表明其它舞種中不需要運(yùn)用呼吸，由于各民族原生心態(tài)的不同，呼吸的特點(diǎn)也就不同，其呼吸所表現(xiàn)的氣息感覺(jué)更是各不相同。

1.朝鮮族舞蹈中的呼吸與蒙古族舞蹈中的呼吸

朝鮮族和蒙古族從歷史文化背景上看，是兩個(gè)截然不同的民族，在其舞蹈風(fēng)格上也有著很大的差異。但兩個(gè)民族卻在有一點(diǎn)上是共通的，那就是都非常熱愛(ài)自己民族的傳統(tǒng)文化，擅長(zhǎng)載歌載舞，他們能在各自不同的社會(huì)環(huán)境中，頑強(qiáng)而樂(lè)觀地生活。下面是我對(duì)其兩個(gè)民族舞蹈中呼吸的不同區(qū)分：

朝鮮族舞蹈中的呼吸可以歸結(jié)為快吸氣、慢吸氣、快呼氣、慢呼氣、屏氣這幾種呼吸方法。從它的體態(tài)動(dòng)律上看，經(jīng)過(guò)慢呼氣，帶動(dòng)下肢屈伸動(dòng)作，準(zhǔn)備拍在半蹲上，從丹田發(fā)力吸氣，先快吸入半口氣，同時(shí)膝部配合吸氣向上延伸，然后瞬間屏住呼吸，這種屏氣是朝鮮族舞蹈中特意設(shè)置的，吐氣時(shí)是和吸氣相反，但要求是一樣的，膝部彎曲的同時(shí)快吐氣，再屏氣后慢吐氣。蒙古族舞蹈中的呼吸特點(diǎn)為快吸快呼、快吸慢呼的方法。如肩部練習(xí)運(yùn)用快吸快呼，呼吸要求小而快來(lái)表現(xiàn)歡快喜悅的情緒。快吸慢呼可以用在蒙古族舞蹈特有的拖步中?？煳鼩庾鳛椤捌鸱▋骸保缓舐魵獾耐瑫r(shí)拖步出去。這樣可以體現(xiàn)蒙古族舞蹈健壯、穩(wěn)重的特點(diǎn)。蒙古族舞蹈運(yùn)用大幅度的外向化呼吸來(lái)帶動(dòng)身體的動(dòng)律，而朝鮮族舞蹈是運(yùn)用小而穩(wěn)的內(nèi)向性呼吸來(lái)帶動(dòng)身體的動(dòng)律。兩者呼吸放在一起比較，往往會(huì)呈現(xiàn)出一種剛與柔、動(dòng)與靜的鮮明對(duì)比。

2.朝鮮族舞蹈中的呼吸與中國(guó)古典舞中的呼吸

兩者相同之處：朝鮮族舞蹈與中國(guó)古典舞有著相同的氣息來(lái)源——太極。兩者都深受中國(guó)易學(xué)文化的影響?！兑住穼W(xué)提出的太極一元論，“易有太極，易生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！保ㄖ芤住は缔o傳）這些哲學(xué)理論也滲透進(jìn)朝鮮舞與古典舞的呼吸里，因此舞蹈中的呼吸吸取了易文化永恒運(yùn)動(dòng)、均衡和協(xié)調(diào)的規(guī)律。太極講究陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，有了陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，就會(huì)有“圓”的形成，這個(gè)“圓”在朝鮮族舞蹈?jìng)€(gè)中國(guó)古典舞里，不僅僅用于形態(tài)特征，更是將它普及到呼吸的軌跡中。兩者把“圓”規(guī)定其內(nèi)在呼吸的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)，從呼吸的點(diǎn)與線(xiàn)到每個(gè)動(dòng)作的連接顯現(xiàn)出連綿不斷，動(dòng)作的終即是下一動(dòng)作的始，動(dòng)作到位憑借氣息一直延伸到身體的各個(gè)部位，乃至指間、頭頂，力求在一個(gè)弧形運(yùn)動(dòng)規(guī)律中不斷循環(huán)反復(fù)。也正是因?yàn)檫@樣的呼吸原理才使得兩者具有更為濃郁的舞蹈色彩。

兩者不同之處：朝鮮族舞蹈的呼吸，與中國(guó)古典舞一樣，都是以腹部“丹田穴”為基地，可是兩者呼吸存在著不同之處。中國(guó)古典舞先從“氣沉丹田”，而朝鮮族舞蹈卻是從“氣起丹田”開(kāi)始。再看吐氣，更不一樣了，中國(guó)古典舞講究氣息如行云流水，品的是氣韻悠長(zhǎng)；朝鮮族舞蹈的呼吸卻是要求黏黏糊糊的，吐一點(diǎn)又停一會(huì)兒，說(shuō)停也沒(méi)停，這種微妙的呼吸中間的間歇性是朝鮮族舞蹈的精髓之處。

通過(guò)以上兩種不同舞種中呼吸的分析，我們可以看出朝鮮族舞蹈有一部分是受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)過(guò)這些了解能感受大批朝鮮族舞蹈形式美的組成部分，也使我們更深一層地進(jìn)入了對(duì)朝鮮族舞蹈“水乳交融”“天人合一”的理解。

四、結(jié)論

在諸多民間舞蹈中，朝鮮族的舞蹈是有著很強(qiáng)的民族風(fēng)格，在其舞蹈呼吸的運(yùn)用上也是最具有典型特點(diǎn)的一個(gè)民族。無(wú)論今后是在教學(xué)還是在學(xué)習(xí)的過(guò)程里，都要盡可能的掌握好該民族呼吸的特點(diǎn)及方法，也就是說(shuō)不僅要做到“形”似，還要“神”似。任何對(duì)朝鮮族舞蹈呼吸特質(zhì)的片面理解，都將會(huì)導(dǎo)致朝鮮族舞蹈表演上的失敗。這也說(shuō)明朝鮮族舞蹈中呼吸的運(yùn)作是不可缺少的，決不能脫離這個(gè)主導(dǎo)因素——“去精靈而取表皮”。最后，我想說(shuō)我們應(yīng)該去更多的關(guān)注和思考舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在韻律，這樣我們的舞蹈藝術(shù)才能在不斷探索的過(guò)程中出現(xiàn)更大的創(chuàng)新。

[1]黃平.《舞蹈》.舞蹈雜志社，2004（269）：43.

[2]張曉梅.《韓國(guó)傳統(tǒng)舞蹈教程》.上海音樂(lè)出版社，2004.9：36.

[3]向開(kāi)明.《舞蹈》.舞蹈雜志社，2002.8：20.

[4]賈安林.《中國(guó)民族民間舞作品賞析》.上海音樂(lè)出版社，2004.9：218.