基于“空”在國(guó)畫中的審美分析

張姍姍 （海南師范大學(xué) 571100）

基于“空”在國(guó)畫中的審美分析

張姍姍 （海南師范大學(xué) 571100）

在國(guó)畫的審美中具備著一方面獨(dú)特性比較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將我國(guó)國(guó)畫的審美特性和我國(guó)國(guó)畫繪制藝術(shù)中的精髓淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)，所以“空”這一藝術(shù)表現(xiàn)方式對(duì)我國(guó)國(guó)畫的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響?！翱铡痹谖覈?guó)國(guó)畫中的表現(xiàn)并不是單一的，而是將我國(guó)的藝術(shù)理念和精神等全面的呈現(xiàn)出來(lái)，本篇文章將“空”在我國(guó)國(guó)畫中的審美開(kāi)展了系列的分析論述，具有一定的參考價(jià)值意義。

“空”；國(guó)畫；審美藝術(shù)

在我國(guó)的古文中都有著對(duì)于“空”的相關(guān)記載，在《列子》以及《毛傳》《文心雕龍》等各個(gè)經(jīng)典的古文當(dāng)中針對(duì)“空”的意境都展開(kāi)了相應(yīng)的論述。本篇文章就主要從國(guó)畫的藝術(shù)審美方面展開(kāi)分析研究，將“空”在我國(guó)國(guó)畫中的意境表現(xiàn)充分展現(xiàn)出來(lái)，并為國(guó)畫藝術(shù)的魅力彰顯埋下伏筆。

一、“空”在我國(guó)國(guó)畫中展現(xiàn)的表現(xiàn)形式

1.和客觀事物相結(jié)合的表現(xiàn)形式

空過(guò)留痕是當(dāng)前我國(guó)國(guó)畫中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的狀況，所以要想將“空”這一藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)一步的表現(xiàn)出來(lái)，就需要有相對(duì)的客觀事物來(lái)承擔(dān)承載體的責(zé)任，通過(guò)幾方面的例子來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析。

首先可以將裊裊云煙作為載體來(lái)表現(xiàn)，虛無(wú)飄渺的云煙是可以看見(jiàn)但卻無(wú)法摸到的載體存在，在一般情況下，在國(guó)畫的創(chuàng)作過(guò)程中都會(huì)利用水墨進(jìn)行點(diǎn)染的方式表現(xiàn)出其中的意境；因而在我國(guó)的國(guó)畫中經(jīng)常會(huì)利用“空”這一藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)將裊裊云煙的畫面呈現(xiàn)出來(lái)，使觀看者云煙裊裊、虛懷若谷的情緒油然而生；其次還通常對(duì)水進(jìn)行運(yùn)用，來(lái)將“空”體現(xiàn)出來(lái)，在大部分國(guó)畫的繪制中，經(jīng)常會(huì)用水進(jìn)行留白，將空白直截了當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)出來(lái)，通常被稱為是“勾水”；一般意義上來(lái)說(shuō)，這種“勾水”指的是國(guó)畫中持水平現(xiàn)象的空白水的狀態(tài)，觀看者可以在“勾水”的藝術(shù)表現(xiàn)形式下可以真實(shí)的感受到空靈、虛無(wú)飄渺等狀態(tài)。

2.對(duì)形象在無(wú)形中的表現(xiàn)

“空”的藝術(shù)表現(xiàn)藝術(shù)一部分還可以通過(guò)布白來(lái)展現(xiàn)，利用布白將物體所呈現(xiàn)的具象進(jìn)行虛化，就要求了要對(duì)物體具象的整體外觀提高重視程度。例如，《山村飛瀑》中大都是利用布白的表現(xiàn)形式來(lái)將瀑布和溪水進(jìn)行表現(xiàn)，一方面會(huì)運(yùn)用天空對(duì)“空”進(jìn)行表現(xiàn)，天空總是會(huì)讓人感受到不一樣的廣闊，視野和心情都會(huì)變得無(wú)比的開(kāi)朗，所以在許多的國(guó)畫藝術(shù)作品中都經(jīng)常會(huì)利用其將心境表達(dá)出來(lái)，經(jīng)常都是會(huì)將物體景象等都完全歸置于空白，通過(guò)空白來(lái)將順暢、空曠的景象出來(lái)；另一方面，利用光影將“空”表現(xiàn)出來(lái)，西方在進(jìn)行繪畫構(gòu)圖的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)采用焦點(diǎn)透視法，將一種光源進(jìn)行營(yíng)造，將實(shí)際的影全面的展現(xiàn)出來(lái)。例如，潘天壽先生的《映日》作品，將荷花與荷葉進(jìn)行成片連天的繪制，并相互的堆疊起來(lái)，使得畫面整個(gè)的緊湊感生成，所以畫面就不會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的留白狀況，用光影的堆疊效果來(lái)將“空”這一感覺(jué)呈現(xiàn)出來(lái)，給人們一定的視覺(jué)感觀享受，利用濃墨將厚重的陰影表現(xiàn)出來(lái)，使得其明暗方面的對(duì)比也格外突出。

3.利用實(shí)物來(lái)將表現(xiàn)形式豐富化

在很大部分的國(guó)畫作品中，都或多或少的存在著“空”的意境表現(xiàn)。在張澤瑞的作品《清明上河圖》中，對(duì)于無(wú)柱拱橋的精細(xì)勾繪，其造型的整體性都較為優(yōu)美，將空間層次感都淋漓盡致的體現(xiàn)了出來(lái)，使得畫面中的兩岸都能夠關(guān)聯(lián)在一起。另一方面則是利用亭臺(tái)樓閣的繪制將“空”直接的體現(xiàn)出來(lái)，使得觀看者可以發(fā)現(xiàn)可以借助亭臺(tái)樓閣將視野外的遼闊景象描繪出來(lái)。因而通過(guò)實(shí)物景象的描繪將“空”這一氣息進(jìn)行體現(xiàn)，在李嵩的《越野觀潮》中通過(guò)一人的視角憑欄遠(yuǎn)眺，并且對(duì)遠(yuǎn)方的江水進(jìn)行描述，將近景和遠(yuǎn)景等高效的融合在一起，使得其中江水為“空”的意象得到展現(xiàn)。

二、在國(guó)畫中“空”所包含的精神內(nèi)涵

在國(guó)畫的藝術(shù)表現(xiàn)中空白是重要的構(gòu)成部分，在山水畫以及花鳥蟲魚、人物等為題材的國(guó)畫繪制中，畫家通常都會(huì)借助各種不同形式的審美將其表現(xiàn)出來(lái)，將其中的藝術(shù)內(nèi)涵等都進(jìn)一步的豐富具體化。

1.藝術(shù)精神內(nèi)涵方面

第一可以將作品中的韻味表現(xiàn)出來(lái)。在國(guó)畫的整體表現(xiàn)中，人物的傳神繪畫中“神”是其氣韻所在，可以在山水畫以及花鳥蟲魚方面有進(jìn)一步的延伸；在畫家的繪畫藝術(shù)特征中往往能夠?qū)⑺囆g(shù)家自身的氣質(zhì)品格等展現(xiàn)出來(lái)，觀賞者可以從繪畫作品中理解到作者的淡泊氣質(zhì)以及高尚的情操藝術(shù)，繪畫作品想要追求氣韻就需要對(duì)作品自身的“空”展開(kāi)理解。在氣的承載體中“空”也是一大構(gòu)建部分，在國(guó)畫作品的整體的“空”表現(xiàn)出來(lái)，而且在作品中“空”可以是隨意一個(gè)物體景象的展現(xiàn)，可以將作品中藝術(shù)家的創(chuàng)造能力以及生命張力充分體現(xiàn)出來(lái)，是我國(guó)國(guó)畫對(duì)留白關(guān)注的重要因素；同時(shí)本篇文章所提到的留白并不是單純的將空白成片的留出來(lái)，使得其價(jià)值意義更具全面性?？梢酝ㄟ^(guò)裊裊云煙來(lái)體現(xiàn)，還可以通過(guò)亭臺(tái)樓閣以及光影明暗的表現(xiàn)手法來(lái)呈現(xiàn)，使得國(guó)畫作品的生命張力更加的強(qiáng)烈。

其中“氣”是將藝術(shù)家的生命張力以及作品中的陽(yáng)剛美體現(xiàn)出來(lái)，而“韻”則是將藝術(shù)家畫作中的陰柔美進(jìn)行展現(xiàn)。通過(guò)藝術(shù)家畫作中筆墨的濃淡是“韻”的主要體現(xiàn)，不管是借助什么樣的形式來(lái)展現(xiàn)畫作中的“韻”，其主要目的都是要將“清”“遠(yuǎn)”等呈現(xiàn)出來(lái)，而這兩方面都無(wú)法脫離“空”這一藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如，在山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)中，畫面中適當(dāng)?shù)牧舭祝軌驅(qū)⑵渲械母哌h(yuǎn)挺拔等意體現(xiàn)出來(lái)，所以不難發(fā)現(xiàn)繪畫作品中淡泊空遠(yuǎn)的審美意境，這種意境的體現(xiàn)很多程度上都離不開(kāi)“空”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

第二則是繪畫作品中的生命張力。在道家思想中講究“空”就是“無(wú)”，但是這“空最為講究的就是“元?dú)狻?，只有借助這種“空”才可以將繪畫作品中的生命張力體現(xiàn)出來(lái)，如果必須要對(duì)畫面進(jìn)行補(bǔ)充裝飾，則會(huì)導(dǎo)致畫面整體出現(xiàn)過(guò)于混亂的局面。對(duì)于留白的精巧運(yùn)用，可以將畫面的整體氣韻和空境表達(dá)出來(lái)，將“空”全面又自然的結(jié)合到物體景象中，將價(jià)值充分的發(fā)揮出來(lái)。

2.文化精神內(nèi)涵方面

在中國(guó)的文化內(nèi)涵中“空”的意義價(jià)值也格外濃厚，將道家的“空”思想全面的表現(xiàn)出來(lái)。在國(guó)畫中所講究的“空”是以道家思想和佛家思想為基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)展開(kāi)追求，其對(duì)自由和希望等方面也展開(kāi)了熱烈的關(guān)注；國(guó)畫藝術(shù)家熱衷于對(duì)記白當(dāng)黑以及虛實(shí)相間等表現(xiàn)形式運(yùn)用，在另一方面也將佛家文化思想和道家文化思想等主要特征體現(xiàn)了出來(lái)。國(guó)畫就具備著這樣的特征內(nèi)容，將繪畫藝術(shù)和自然藝術(shù)有效的結(jié)合在一起，形象和留白也有高效的融合運(yùn)用，源于自然，卻又歸于自然。使得藝術(shù)家內(nèi)心深處的“留白”也有所呈現(xiàn)。

老子曾經(jīng)提過(guò)，“有和無(wú)是對(duì)立統(tǒng)一的”。則說(shuō)的是“空”中也蘊(yùn)含著世間的萬(wàn)象萬(wàn)物，裊裊云煙以及江水等物體景象并不是虛無(wú)存在的，所蘊(yùn)含的正是我國(guó)豐富且優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵，將我國(guó)國(guó)畫的審美通過(guò)各種形式展現(xiàn)了出來(lái)，形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

總之，從審美的視角來(lái)分析，國(guó)畫中的“空”有著一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)將其中的深度、內(nèi)涵美都表現(xiàn)了出來(lái)，將我國(guó)的人文精神以及藝術(shù)內(nèi)涵等進(jìn)一步的呈現(xiàn)，這種審美意義需要用心的去體味。

[1]王苗.“空”在國(guó)畫中的審美分析[J].青年文學(xué)家，2015（20）.