淺析東北秧歌從民間到教材的演變
——訪東北秧歌二老藝人戰(zhàn)肅容教授

劉馨蔓 （四川工商學(xué)院舞蹈學(xué)院 610000）

淺析東北秧歌從民間到教材的演變
——訪東北秧歌二老藝人戰(zhàn)肅容教授

劉馨蔓 （四川工商學(xué)院舞蹈學(xué)院 610000）

戰(zhàn)肅容教授是我國(guó)著名的東北秧歌專家和舞蹈教育家，她對(duì)于東北秧歌的傳播和發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從上世紀(jì)50年代起，戰(zhàn)教授就開(kāi)始對(duì)東北秧歌進(jìn)行整理和挖掘。通過(guò)對(duì)民間老藝人的采風(fēng)學(xué)習(xí)，從而編寫(xiě)了我國(guó)第一套系統(tǒng)、規(guī)范、科學(xué)的東北秧歌教材。本文主要以戰(zhàn)肅容教授的采訪口述為主要線索，再結(jié)合自己實(shí)地考察的學(xué)習(xí)資料，將東北秧歌從民間邁向藝術(shù)化的過(guò)程做客觀展現(xiàn)和闡述。

東北秧歌；女班教材；田野采風(fēng)；課堂教學(xué)

東北秧歌是我國(guó)東北地區(qū)代表性民間舞蹈之一，起源于農(nóng)耕文化，發(fā)展至今已有三百多年的歷史。在解放以前，“東北秧歌”一詞實(shí)際上指的是遼寧境內(nèi)流傳的各種秧歌，如：遼南高蹺秧歌、本溪寸蹺秧歌、撫順地秧歌、鐵嶺傘燈秧歌等，大大小小數(shù)十種。到了中華人民共和國(guó)成立以后，大批專業(yè)文藝工作者響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入東北農(nóng)村學(xué)習(xí)民間小戲。在學(xué)習(xí)了遼南高蹺以后，為了能在舞臺(tái)上發(fā)揮舞蹈之長(zhǎng)，就卸掉了腳下的高蹺，形成了新的秧歌節(jié)目。這種新節(jié)目既保持了高蹺所形成的風(fēng)格動(dòng)律，又反映了50年代東北農(nóng)村的新面貌，受到廣大人民群眾的喜愛(ài)。1952年，遼東省文工團(tuán)（原）到遼南地區(qū)對(duì)遼南高蹺整理挖掘后，編創(chuàng)的一個(gè)叫《東北大秧歌》的舞蹈，東北人民劇院歌舞團(tuán)（原）也編出了同名的秧歌節(jié)目，同年參加?xùn)|北大區(qū)的文藝匯演受到了廣泛好評(píng)，在全國(guó)舞蹈界也引起了很大的轟動(dòng)，“東北秧歌”這個(gè)名稱以及這種舞蹈形式也就是從這個(gè)時(shí)候才開(kāi)始慢慢傳播開(kāi)來(lái)。東北秧歌進(jìn)入專業(yè)課堂教學(xué)以來(lái)，已經(jīng)成為了民族民間舞專業(yè)的必修課之一。然而我們?cè)谡n堂中所學(xué)習(xí)的東北秧歌并不是傳統(tǒng)的秧歌形式，按照嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，它是從遼南高蹺轉(zhuǎn)化而來(lái)的。就女班教材來(lái)講，是戰(zhàn)肅容教授（以下簡(jiǎn)稱戰(zhàn)教授）多年在民間向老藝人學(xué)習(xí)之后，又經(jīng)過(guò)了數(shù)十年實(shí)踐和研究，在繼承其傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展的成果。它吸取了高蹺，寸蹺和地秧歌之長(zhǎng)，融入了新時(shí)代精神，有著較高的訓(xùn)練性、規(guī)范性和科學(xué)性。

戰(zhàn)肅容教授是我國(guó)著名的舞蹈藝術(shù)教育家，年輕時(shí)從師于吳曉邦先生?，F(xiàn)在是沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院（南校區(qū)）和大連藝術(shù)學(xué)院終身教授，碩士研究生導(dǎo)師，北京舞蹈學(xué)院客座教授。上世紀(jì)50年代初，她和先生李瑞林教授一起，出入遼寧城鄉(xiāng)各地采風(fēng)，向大量的秧歌老藝人學(xué)習(xí)秧歌，開(kāi)始了東北秧歌相關(guān)資料的整理和收集。對(duì)于那時(shí)的學(xué)習(xí)，戰(zhàn)教授有著這樣回憶：

“大概是50年代左右，我那時(shí)大概15歲。周恩來(lái)總理提出‘一手指向西洋，一手指向民間’， 基本算國(guó)家號(hào)召，這個(gè)當(dāng)時(shí)國(guó)家有政策的，東北大區(qū)那時(shí)有全國(guó)最大的劇院，最大的文工團(tuán)，全國(guó)第一個(gè)成立舞蹈班的就是東北魯迅文藝學(xué)院舞蹈班，那時(shí)候我是正式考進(jìn)去的第一批學(xué)生，具體的就是比如請(qǐng)京劇老師來(lái)學(xué)習(xí)‘馬鞭’啊，‘起霸’啊，勾腳踢腿等等。再來(lái)就是向民間學(xué)習(xí)，比如請(qǐng)來(lái)二人轉(zhuǎn)的藝人‘小蘭枝’，學(xué)得最多的就是‘扭’，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)完全找不到‘份兒’，看起來(lái)像朝鮮舞。一點(diǎn)一點(diǎn)的，大概也就是53年的時(shí)候開(kāi)始正式接觸這個(gè)事了，開(kāi)始初步學(xué)習(xí)了……”

戰(zhàn)教授從53年開(kāi)始學(xué)習(xí)民間舞，而正式開(kāi)始收集東北秧歌的有關(guān)資料是從60年代開(kāi)始的。那時(shí)候新中國(guó)剛成立不久，想要對(duì)民間舞蹈進(jìn)行收集，可謂是十分艱難：沒(méi)有文獻(xiàn)資料可查、物資條件缺乏、交通不方便、環(huán)境條件差。想要收集，就必須下鄉(xiāng)向藝人一招一式地學(xué)習(xí)。就是在這種艱苦的情況下，戰(zhàn)肅容教授和先生李瑞林教授還是堅(jiān)持每年寒暑假都進(jìn)出鄉(xiāng)下，向老藝人采風(fēng)：

“我和李瑞林開(kāi)始教學(xué)了以后，幾乎所有寒暑假都要下鄉(xiāng)采風(fēng)，沒(méi)有在家待過(guò)， 那個(gè)時(shí)候交通不方便，有時(shí)候搭了公交車(chē)、火車(chē)，還要搭別人的大板車(chē)，人家同意就帶你一程，不同意的‘呼啦’一下就過(guò)去了，到了村里住招待所還沒(méi)有暖氣……我們學(xué)習(xí)的地方他們（藝人）都在抽煙，整個(gè)屋子煙霧繚繞，就在這種情況下我們和藝人們學(xué)習(xí)、做筆錄，他們教，我們學(xué)，學(xué)完了我還問(wèn)‘老師看，是不是這樣的？’，‘好使，好使’，他們把可以、不錯(cuò)叫做‘好使’。有一次學(xué)雙臂花，他們很‘小氣’的，就這么一點(diǎn)點(diǎn)，眼神一逗一逗的，我說(shuō)‘老師，你看我這么做行不行？’我把他的動(dòng)作放大了夸大了，老師直接就說(shuō)‘大了，多丑，女人那能這么做呢’，我當(dāng)時(shí)印象特深……”

在民間，秧歌的表演可不僅僅只有一種，從形式上就有：高蹺秧歌、寸蹺秧歌以及地秧歌；從地域來(lái)說(shuō)，高蹺就有：遼南高蹺、遼西高蹺、遼東高蹺、遼北高蹺之分；地秧歌也分為有傘燈秧歌、謝杖子地秧歌等，可見(jiàn)秧歌舞種繁多，流傳范圍廣泛，各路藝人的表演風(fēng)格也是各具特色。據(jù)戰(zhàn)教授介紹，在東北秧歌女班教材中，采用最多的還是遼南高蹺的素材，運(yùn)用得最多的是遼南高蹺藝人齊懷學(xué)和郭錫成的動(dòng)作。

“在我現(xiàn)在的女班教材中，影響做多的還是遼南高蹺，主要是是海城的秧歌，海城的高蹺秧歌，很讓人耳目一新。還有蓋縣的很不錯(cuò)，基本都差不多，人物扮相也差不多，也都是“頭蹺”啊什么的，遼南高蹺基本也都是大場(chǎng), ……我自己接觸最多的主要是這兩個(gè)藝人，一個(gè)是郭錫成，藝名“郭大妞”，還有一個(gè)齊懷學(xué)，藝名“齊大辮”，據(jù)齊老師說(shuō)郭錫成還是他的學(xué)生，都是遼南高蹺的藝人，大概有50來(lái)歲吧。他們本身也是農(nóng)民，農(nóng)閑的時(shí)候才‘鬧’秧歌，六幾年的時(shí)候，遼寧省舞協(xié)組織整理郭錫城老師的東西，我也跟著。我現(xiàn)在組合里面的東西大部分都是郭錫成老師的東西，基本很多都是上身動(dòng)作，比如‘雙遮面’，郭老師叫做‘小燕喘氣’。他的動(dòng)作都比較小，我把它夸大了，再加上身體的韻味、舞姿、體態(tài)等等，我都將他原來(lái)的動(dòng)作升華了……郭老師（的動(dòng)作）就是比較‘穩(wěn)’。……那時(shí)候還有就是歌舞團(tuán)請(qǐng)老師，請(qǐng)得最多的就是‘齊大辮’，齊老師演過(guò)‘老擓’，‘棒槌’的東西也都挺好的，他的動(dòng)作小的，花的挺多……‘老擓’是跟高德振老師學(xué)的，90多歲的一個(gè)老頭，個(gè)子不高，就這么玩煙袋……”

在整合的過(guò)程中，戰(zhàn)教授特別注意對(duì)藝人們那種個(gè)性化扭法的提煉：齊懷學(xué)老師主要專攻“上裝”和“老擓”。其中，以手巾花動(dòng)作最為著名，纏、繞、甩、打，堪稱一絕。他的舞姿多樣，潑辣舒展，穩(wěn)浪兼?zhèn)?，在遼南頗有影響，明間流傳“無(wú)旦不學(xué)齊”，他表演的老擓，以眼傳神，舞姿靈活動(dòng)人；郭錫成老師藝名“郭大妞”，專攻“上裝”，塑造的上裝含蓄嬌媚，婀娜多姿，純潔秀美。這兩位藝人的表演藝術(shù)是整個(gè)地區(qū)舞蹈的精髓，有著他們自己鮮明的藝術(shù)形象和個(gè)性特征。當(dāng)然，在組合中呈現(xiàn)的可不僅僅只是這兩位藝人的動(dòng)作和風(fēng)格特點(diǎn)，高蹺藝人眾多，風(fēng)格也各具特色，例如藝人于景新的表演詼諧幽默、灑脫利落，動(dòng)有神，相有艮；而徐廣金的扭法相對(duì)簡(jiǎn)單，但動(dòng)作渾厚有力；劉升成則擅長(zhǎng)“上裝”和“下裝”的表演，其中“叫鼓”和“鼓相”為最佳，等等。三十多年來(lái)，戰(zhàn)教授先后向十多位藝人進(jìn)行了采風(fēng)和學(xué)習(xí)，在進(jìn)行深入的研究、探索以后，漸漸地感悟了秧歌動(dòng)作中的規(guī)律和特點(diǎn)，再將這些“小而不大，碎而不整”的素材進(jìn)行科學(xué)的整理和歸納。對(duì)于素材的整理，“去粗取精”這一步是十分重要的。民間的秧歌，作為一種習(xí)俗和傳統(tǒng)，它會(huì)受到舊社會(huì)，政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、風(fēng)俗等方面的影響，其表演的形式和內(nèi)容都有著自己的特殊性和獨(dú)立性，受到封建迷信影響的秧歌表演也有著糟粕和精華。比如，高蹺秧歌的表演中，有很多“丑”的動(dòng)作，特別是在二人逗場(chǎng)的時(shí)候，“下裝”臉上“怪相”表演特別豐富，有些動(dòng)作也比較低級(jí)趣味。顯然這些東西是不適合被教材直接納用的，在做材料整理時(shí)就要剔除這些不健康的內(nèi)容，要保留能展現(xiàn)東北秧歌重要特征的動(dòng)作元素和表演形式，并且還要注意要保存其表演的完整性。

民間秧歌要進(jìn)入課堂，不能夠直接套用原生態(tài)的表演形式和動(dòng)作素材。作為教材，科學(xué)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性是它的基本屬性，在教學(xué)中則體現(xiàn)為一種可以量化的教學(xué)方式，還必須要做到舉一反三，融會(huì)貫通。戰(zhàn)教授再次對(duì)以經(jīng)精挑細(xì)選過(guò)的原始素材進(jìn)行仔細(xì)研究，經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲、實(shí)踐、美化以后，才從中提煉出了既能體現(xiàn)東北秧歌共性氣質(zhì)特征（比如火爆、幽默、潑辣、俏麗等），又能展現(xiàn)各路藝人表演個(gè)性的、具有典型性訓(xùn)練意義價(jià)值的元素動(dòng)作，戰(zhàn)教授這種獨(dú)特的教材整理方式，被后來(lái)的舞蹈工作者概括為——個(gè)性組合元素提煉法，由這種方法所編創(chuàng)出的教學(xué)組合也被稱做“個(gè)性訓(xùn)練組合”，它成為了整個(gè)東北秧歌女班教材最為核心和獨(dú)特的部分。就女班教材的編寫(xiě)戰(zhàn)教授是這么說(shuō)的：

“毛澤東說(shuō)過(guò)要‘吸取精華，去其糟粕’，我們?cè)谶M(jìn)行總結(jié)的時(shí)候最主要吸取核心的東西，包括體態(tài)，動(dòng)律什么的……藝人的很多動(dòng)作都很小，比如《小快板》組合里面的一個(gè)動(dòng)作就是郭錫成老師的動(dòng)作，但是我把它劃開(kāi)了，包括身體的姿態(tài)啊，手巾花的運(yùn)用啊，我基本都把它做大了，美化了。 還有就是自己提煉的，比如‘屈身’，高蹺哪有什么‘屈身’啊。再比如片花組合，這個(gè)組合動(dòng)作大氣、優(yōu)美。我在里面還發(fā)展了‘點(diǎn)踢步’，包括‘小蹉步’同樣也是，藝人的動(dòng)作都是很小的‘小份兒’的，我全給放大了，讓它們有了課堂教學(xué)訓(xùn)練的意義，當(dāng)然時(shí)代的變化是有影響的，但是卻保留了‘穩(wěn)中浪’這樣的特點(diǎn)。再比如‘大翻掌’，這是二蹺的動(dòng)作，原來(lái)藝人可能就這么一點(diǎn)點(diǎn)，我也把它放大了，加上大的‘后踢步’和小巧的動(dòng)作結(jié)合在一起就讓它更有訓(xùn)練意義和藝術(shù)性。像這種最能反映民間風(fēng)格的東西，我都盡量保留它。但是在做組合的時(shí)候是吸取了很多別的元素，外省的一些東西我也有，像南方的一些花鼓啊，國(guó)外俄羅斯的舞蹈、芭蕾的我也有那么一點(diǎn)，比如手勢(shì)上面也有古典舞的一點(diǎn)動(dòng)作，腳下基本都是東北秧歌的步伐……就是所有的東西都為我所用?！?/p>

可以看到，戰(zhàn)肅容教授在做組合之初，除了在教材中使用了大量民間藝人的動(dòng)作和風(fēng)格元素以外，還將很多動(dòng)作進(jìn)行了夸張和美化的處理，使原本樸實(shí)的舞姿動(dòng)作增添了藝術(shù)的魅力，更加提高了東北秧歌的觀賞性，符合了時(shí)代的審美。比如在民間的秧歌表演中有很多“逗”的場(chǎng)景，面部表情也十分豐富，戰(zhàn)肅容教授將這一特點(diǎn)提煉到了眼神的訓(xùn)練中，通過(guò)眼睛的“傳神”來(lái)表現(xiàn)上裝的美、浪、媚。更難能可貴的是，戰(zhàn)教授還根據(jù)自己以前學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，在組合中大膽地加入了一些外來(lái)元素，在保持東北秧歌風(fēng)格特征的前提下，創(chuàng)造性地將本地元素與外來(lái)元素融為一體，廣泛借鑒，學(xué)為我用。這樣的做法，不僅豐富了課堂組合內(nèi)容，還使東北秧歌本身的扭法有了新的嘗試，使其更具有時(shí)代氣息，更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的步伐。從上世紀(jì)50年代開(kāi)始，到80年代，整整30年，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)晝夜的辛勤勞動(dòng)，戰(zhàn)肅容教授和李瑞林教授一起編寫(xiě)的《東北大秧歌》一書(shū)，于1981年由上海文藝出版社出版，這是我國(guó)最早的，最具有民俗風(fēng)格特點(diǎn)的東北秧歌教材，也是國(guó)內(nèi)第一本關(guān)于東北秧歌教材的文字性總結(jié)。

“后來(lái)我們整理教材的時(shí)候，76年吧，李老師（李瑞林）就住在海城，我們編寫(xiě)教材，我們編一點(diǎn)就教給學(xué)生一點(diǎn)，驗(yàn)證看看‘好使不好使’。從50年代接觸教學(xué)開(kāi)始，就一直這么做的，一邊向藝人學(xué)習(xí)、一邊整理教材、一邊教學(xué)直到現(xiàn)在，還在不斷地充實(shí)和發(fā)展。……北京舞蹈學(xué)校成立，首先就把東北秧歌納入了教材之中。最先是由盛婕老師帶隊(duì)到東北學(xué)習(xí)的。所以正式出現(xiàn)在課堂中，也應(yīng)該是北京舞蹈學(xué)校成立的時(shí)候。課堂的現(xiàn)在稱為學(xué)院派，為什么叫學(xué)院派了呢？因?yàn)椴皇羌磁d的東西，也不是瑣碎的東西，它已經(jīng)被規(guī)范了，各種個(gè)性的動(dòng)作被科學(xué)的整理組合在了一起，具有了訓(xùn)練性和表演意義，最后就被叫做了教材?！?/p>

[1]李瑞林戰(zhàn)肅容東北大秧歌[M]北京文化藝術(shù)出版社2004.11

[2]羅雄巖中國(guó)民間舞蹈文化[M]上海上海音樂(lè)出版社2006.10

[3]中國(guó)民族民間舞蹈集成－遼寧卷[M]北京中國(guó)ISBN中心出版1998

[4]英力遼南高蹺的回顧與展望[J]北京舞蹈藝術(shù)1985.3期

[5]王昕廣采博收神韻依存——淺析李瑞林、戰(zhàn)肅容教授東北秧歌教材建構(gòu)的特征[J]北京舞蹈學(xué)院報(bào)2005.2

[6]劉黎芹戰(zhàn)肅容東北秧歌女班教材之研究[J]中國(guó)藝術(shù)研究院2013.4

[7]潘志濤中國(guó)民族民間舞教材與教法[M]上海上海音樂(lè)出版社2001.5

[8]戰(zhàn)肅容教授采訪實(shí)錄時(shí)間2013年9月地點(diǎn)沈陽(yáng)慧源馨村。