普蘭筆記

高寶軍

普蘭筆記

高寶軍

普蘭賦

藏西秘境，天上人間，水縈雪圍，厚土高天，此乃阿里之普蘭！踞世界之脊，地擁千里而廣袤；處三國之界，商通南亞以淵源①。喜瑪險峰巍峨東峙，岡底雄巒磅礴西環(huán)，馬甲碧浪洶涌南奔，羌塘莽原蒼茫北延②。歷來為商貿(mào)互市、邊境口岸；自古乃邊關重地、軍事喉咽。

古哉偉哉，滄桑普蘭。人文積淀深厚，歷史華章斑斕。古城舊堡，每地可見；斷碑殘磚，信手可拈。象雄文明，點燃先民開化之星火；洞窟陳跡，記錄苯佛燦爛之起源③。須彌山高僧斗法成佳話，古宮寺仙女升空廣頌傳④。千年古剎科迦寺，文物稀珍，香火鼎盛；宗教中心色爾雄，信眾絡繹，聲名不凡。唐朝以遠，斯地戰(zhàn)亂頻繁，民無百年之寧，城無越代之安。吐蕃末代，阿里王筑城嘎爾凍，三圍從此歸一統(tǒng)⑤；康熙年間，甘丹君驅敵多油村，拉達稱藩失地還⑥。十九世紀，森巴戰(zhàn)大捷普蘭宗，聯(lián)軍投降簽條款⑦；建國之初，先遣連鐵騎入斯地，農(nóng)奴解放把身翻。

壯哉美哉，山水普蘭。得蒼天恢宏之形勝，獲沃壤壯美之景觀。兩大山系聳秀于左右，四條江河發(fā)源于周邊⑧。神山、納山遙相顧盼，譽為千山之尊；圣湖、鬼湖攜手影從，稱曰萬水之源。斯地四季，特色明顯，堪吟堪唱，宜游宜看。春有野玫綻放，菜花飄香；夏有青稞揚波，普柳搖曳；秋有錦灌紅坡，茅草黃野；冬有銀裝玉扮，雪地冰天。湖濱天鵝舞，關山南飛雁，大漠羚羊騁，江措游魚歡，賞之心神俱醉；藍天襯白云，平湖映雪山，長河伴落日，牛羊撒碧野，憶之夢魂共牽。登此地也，觀天地似水乳交融，若身臨仙境；至此原也，瞰山川若眾獸聚會，慨神奇自然。

名哉悠哉，人文普蘭。聚藏地風情之精華，匯多元文化之奇妍。歌舞之鄉(xiāng)，歌者眾而舞者繁，其聲悠揚，其姿妙曼；宗教圣地，信仰濃而功利淡，其心閑適，其境悠然。賓客進門，獻哈達而起鍋莊，敬青稞而唱藏歌⑨；鄉(xiāng)民相處，崇厚樸而喜淳善，憎惡毒而斥佞奸。男人節(jié)、望果節(jié)、薩嘎達瓦節(jié)，節(jié)盡一域之特⑩；走訪婚、多偶婚、牧區(qū)打狗婚，婚乃人間之鮮?。有幸入斯地，吃抓肉、喝奶酒、過林卡、看賽馬，新奇如岑參初觀胡舞?；閑暇臨鄉(xiāng)村，度節(jié)慶、品風情、賞服飾、住帳篷，逍遙似唐寅醉臥桃庵?。

興哉盛哉，魅力普蘭。秉先賢之德迎新政，舉全縣之力寫鴻篇。乘改革浪潮，“四大戰(zhàn)略”適時而定；借建藏機緣，“三個翻番”趕超而先。陜西援建，智力幫財力助團結奮進；干群并肩，保穩(wěn)定抓發(fā)展風勁揚帆。旅游帶動，三產(chǎn)繁榮，古城聚五洲賓朋；邊貿(mào)支撐，口岸昌盛，商肆匯三國特產(chǎn)。城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村共興，農(nóng)業(yè)與畜牧齊繁。城別致而街溫馨，鄉(xiāng)美麗而村宜人，藏西后花園也。稞品優(yōu)而菜質(zhì)鮮，羊膘肥而牛體健，阿里小江南也。今日之普蘭，環(huán)?？h、文明縣、平安縣，殊譽滿疆邊；明日之普蘭，大跨越、大發(fā)展、大和諧，明珠嵌高原。

閑賦普蘭，登山臨水而難以句盡其美；禮贊布讓，搜腸刮肚而無能文頌其涵?。

謹以此賦，獻于普蘭！

注釋：

①三國：指中國、印度、尼泊爾三國。

②喜瑪：喜瑪拉雅山。岡底：岡底斯山。馬甲：馬甲藏布，指孔雀河。羌塘：羌塘草原。

③象雄：指古象雄王朝，普蘭為古象雄文明發(fā)祥地。

④高僧斗法：噶舉派祖師米拉日巴與苯教徒納熱普瓊斗法。仙女升空：著名的《洛桑王子》故事中傳說古宮為引超拉姆飛升之處。

⑤阿里王：吐蕃末代贊普達瑪曾孫吉德尼瑪袞。嘎爾凍：吉德尼瑪袞修筑之城堡，今普蘭鎮(zhèn)仁貢村。三圍：即普蘭、札達、日土三縣的總稱（普蘭為雪山圍繞之地）。

⑥甘丹：甘丹才旺，清康熙二十年率蒙古軍及藏軍收復阿里失地之扎什倫布寺喇嘛。拉達：拉達克地區(qū)。

⑦森巴戰(zhàn)：克什米爾地區(qū)的森巴人侵占西藏阿里地區(qū)的戰(zhàn)爭。

⑧兩大山系：喜瑪拉雅山系，岡底斯山系。四條江河：獅泉河，孔雀河，馬泉河，象泉河。

⑨鍋莊：普蘭當?shù)氐囊环N傳統(tǒng)民間舞蹈。青稞：指青稞酒。

⑩男人節(jié)：普蘭人民為參加森巴戰(zhàn)爭男人們舉行的一種慶?；顒?，延續(xù)至今。望果節(jié)：當?shù)厝朔Q曲萌果，是普蘭農(nóng)區(qū)舉行的一種農(nóng)事祭祀活動。薩嘎達瓦節(jié)：藏歷四月為釋迦牟尼出生、成道和圓寂舉行的宗教節(jié)日。

?走訪婚：男女結婚后分居各自家中的習俗。多偶婚：一夫多妻或一妻多夫制婚姻。打狗婚：以男到女方帳篷過夜為主的一種戀愛婚姻習俗。

?林卡：一塊兒娛樂、聚會，類似于內(nèi)地踏青、郊游時的野餐。

?胡舞：胡旋舞或胡騰舞，盛行于唐代，是由西域傳來的民間舞。桃庵：指桃花庵，唐伯虎后半生隱居之地。

?布讓：普蘭之別稱。

賞一路美景到普蘭

從阿里到普蘭，我是一路賞著美景，伴著詩情畫意去的。

2013年7月15日晚9點許，普蘭縣派來接我的越野車從阿里行署所在地獅泉河鎮(zhèn)出發(fā)。從延安到西安，從西安到拉薩，從拉薩到阿里，一路走到現(xiàn)在，我這個普蘭的縣委書記才真正走馬上任了。由于時差，在內(nèi)地此時已經(jīng)入夜時辰，這里的太陽才正要落山。

這是一個值得紀念的時間，我把目光投向了窗外。

車窗外一片雄渾壯麗，夕陽把余暉照射在西山頂上，天地間一片輝煌，像套色版畫那樣既反差巨大又融為一體，既色彩斑斕又質(zhì)感無比。

天空分為三色：當空是深藍，遠處是湛藍，天邊是游動著的晚霞。

晚霞令人目眩。整體看，氣勢非凡，像紅波，像赤浪，像野火在原野上燒延；分開來形狀各異，有的被拉成條，有的被扯成絲，有的被攣成團。

不管絲也好，條也好，團也好，都在一片火紅上鑲著細細的灰邊，這更增加了云的立體和火的熱烈，就像被燒到白熱化的煤塊剛從爐子里夾出來時那樣，有一種隨時就要噴濺的燦爛。

和天上的絢麗相比，地下就灰暗多了。

山腰以下是一派沉騰騰的紫褐，顏色不但發(fā)沉還發(fā)冷，看得人不由得心生寒意。好在有一條橙黃色的、閃著光亮沿著山脊伸了下來，那是天地間的明暗交接線，紅與黑、明與暗在這里既沒有融合也沒有排斥，反而生出這條閃閃發(fā)光的金線。大自然的想法誰也弄不明白。

當汽車駛進背陰處時，晚霞不見了，金線不見了，只能看見不遠處獅泉河的水面在閃閃發(fā)光，像撒了一層水銀。

那是夕陽撒下來的余暉，余暉越過河去斜射到對面的原野上，給那里的藏房、帳篷、牛羊、經(jīng)幡、樹木都鍍上了一層金光。大概是夕陽已經(jīng)沉得深了，那金光顯得有氣無力。幾只蒼鷹迎著這光亮悠閑地飛，一會兒亮了，一會兒暗了，一會兒顯了，一會兒隱了，襯托得大地更加空曠而遼遠。

就在我以為這場“戲”就要完結時，高潮卻突然來臨。

車子翻過一個名為沙子達阪的地方后，眼前突然一片火紅，一輪紅日像大火球一般陡然出現(xiàn)在面前，端端地掛在前面埡口的中央。紅得透亮，圓得規(guī)則，美得大氣，惹得路人都停下車來拿出相機或手機抓拍。

翻過埡口后，汽車開始下山，我們已經(jīng)進入昆莎河流域。一路上居高臨下，溝谷中的一切盡收眼底。

溝底下是寬闊的河床，有一望無邊的草甸。昆莎河在草甸上蜿蜒穿行，左了又右，右了又左，欲右卻左，欲左卻右，像驚蛇一般莫測，像狂草一般流暢。河水在晚霞的照耀下，在暮色的映襯下，像翡翠一樣發(fā)沉發(fā)藍，熠熠生輝，一直通向看不到盡頭的遠方。

草地上，一群群牛羊正在歸牧，離得太遠，聽不見它們的聲音，感覺不準它們行進的速度，只能看見它們一簇簇一團團地向前蠕動。

它們前面的不遠處有白色的氈房，一縷縷炊煙在那里裊裊升起，緩緩散開。悠閑里含有舒緩，愜意中帶著蒼茫。同行的人都贊嘆高原的壯闊，雪山的奇特，落日的絢麗，我不由想起王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗詩句。

下山之后，車子行進了河谷。隨著紅日西沉，晚霞隱去，天空的彩霞就慢慢變淡了，變暗了，由火紅變成絳紅，由絳紅變成紫紅，由紫紅變成殘紅，再由殘紅變成灰黑，像燃燒過的灰燼。

當最后一抹殘紅褪去，天地的一切瞬間變得模糊起來，暮靄如同湖水般向西邊涌來。白天結束了，高原的黑夜迎面展開，周圍越來越暗，只能朦朦朧朧地看到一些起伏的小山包、黑黝黝的土房子和在公路上橫穿而過的野驢野羊。

時不時就有亮光閃過，開始沒弄清，后來才發(fā)現(xiàn)這是路邊小溪水反射出的天光。這光一明一滅地跳躍個不停，看得久了就不由得發(fā)困，不知什么時候我睡著了。睡夢中，司機扎西叫醒我：“高書記，你不是要看神山嗎？到了。”

神山到了！我一下子睡意全無。

對這個被人們尊奉為世界中心的岡仁波齊，我在剛決定申請援藏時，就通過查閱資料有了解。我知道，這里是岡底斯山脈的主峰，是印度教、耆那教、苯教和佛教的圣地，每年都有無數(shù)中外香客，帶著虔誠的心，沿著固定的路，來到這里轉山朝圣。這里，是地球上罕見的人間凈土，是旅游探險者的天堂秘境，這里雪山、草原、碧水、冰川相映互襯，雄山大漠，氣勢引人。

我打開車門下了車，一股清新之氣撲面而來。夜靜得安詳，風涼得爽心，月明得恍惚，星繁得晶瑩，景色更是美得驚人；遠處岡仁波齊山的輪廓清晰可見，近處拉久河的水面閃閃發(fā)光，巴嘎大草原的草甸像大海波濤一樣此起彼伏、洶涌澎湃地伸向天際。山是銀色白，白得干凈、白得通透；水是明亮清，清得空靈、清得愜意；原是朦朧美，美得縹緲、美得靜謐。

神山南面就是圣湖，兩者相距只有半個小時車程。

圣湖名為瑪旁雍錯，據(jù)說是中國最透明的淡水湖。夜色中看不出她的透明，只能看見它像鏡子一樣的平滑，像夢一樣的朦朧。隨著車子的行進，它把藍天、白云、雪山、寺廟和我們的車子一同映了進去。由于車速的快慢不同，道路的曲直不同，路和湖的距離不同，外面的景物不同，景物投射到湖面的角度不同，湖面上的畫面動靜不一，變化莫測，恍惚間使人覺得車不是在湖邊的路上走，而是在這幅神奇無比的畫中游。

已是深夜，雄渾的高原一片安靜；地因靜而更加開闊，天因靜而更加空靈。天上地下無一處不空明，人間萬物無一樣不靈動。尤其是那溫柔而又多情的月光，均勻地傾瀉下來，環(huán)繞著高處，撫慰著低處，把所有的一切攬入她那柔情似水的懷抱。

月光瀉在湖邊的草地上，那里立刻就披上一層潔白的輕紗，柔軟得令人心靈悸動，干凈得讓人舍不得多看一眼，生怕自己的目光干擾了那美麗的平衡。月光灑在湖面上，輕柔中竟出現(xiàn)了無數(shù)光柱，有的來自天上，是月亮投下來的，有的來自湖里，是水面反射出的，更多的則是這兩束光在天上地下來來回回、重重疊疊、反反復復相互反射出來的。

風還在吹著，鳥還在叫著，我們的車子又出發(fā)了。盡管一路上美景紛紜，但由于太晚，我們再沒有下車，到達普蘭縣城已是子夜一點，縣上幾位主要領導還在等候，待他們安排好離開時，已經(jīng)兩點多了。這時月亮已經(jīng)西沉，但我卻一點睡意也沒有，憑窗望月，思緒萬千……

高原的感覺包抄而來

一踏上西藏這塊土地，高原的感覺便四面包抄過來，那種神奇的感覺令人猝不及防，目不暇接，無處躲藏。

這是一種極難描繪、很難說清的感覺，其鮮明的程度只能用驚人來形容，其張揚的程度只能用奔放來類比，其透徹的程度只能用洞穿來描述，其大氣的程度只能用籠罩來刻畫。正像雞精和味精能讓飯菜更加鮮美一樣，高原的特殊氣候把一切都改變了，細小的放大了，分散的集中了，平淡的濃烈了，尋常的非凡了。

在這里，無論是云的潔白、天的湛藍、山的雄偉、雪的晶瑩、地的廣袤，都鮮明到了無以復加，生動到了令人目眩，沖擊力強大到了讓人難以置信的地步。在這里，不論遠處的還是近處的，大塊的還是細小的，天然的還是人為的東西，都不像是眼睛主動看到的，倒像是顏色直接逼過來沖進眼睛里的。倏地，會讓人“嚇一跳”，在一瞬間做出向后躲閃的動作，仿佛怕被它刺傷眼睛似的。

西藏的天的那個藍，藍得讓人無法形容，難以言表。那是一種越看越深，越看越近，越看越飄，越看越像要滴下來的湛藍，面對它站不過一會兒，人就會眩暈，就會孤獨，就會心生恐懼。

為什么眩暈？因為她藍得太干凈、太純粹了，讓人覺得自己不像是站在地面上，而是像懸在半空中，有一種隨時都可能“打顛倒”的感覺。為什么孤獨？因為她藍得太廣闊、太深邃了，相比之下，人就十分渺小，像無邊海面上的一塊紙片，像聚光燈光束中的一粒塵埃，不由得想起“宇宙無垠，人生有限”的格言。為什么會心生恐懼？因為面對這種無垠之藍，人的肉體和心靈都會無緣由地自動旋轉，像高處有什么強大的力量要連人帶靈魂從地面上拔走一般。

西藏的云的那個白，白得讓人恍惚，讓人心靈顫抖。那是一種很難說清的白，只能感受，無法言傳。不是乳白，不是雪白，還不全是潔白；比乳白有質(zhì)感，比雪白有精神，比潔白有光澤。有時白得發(fā)藍，有時白得發(fā)綠，更多的時候白得晶瑩而又柔軟，白得讓人陶醉，讓人飄逸，讓人不由自主地吟唱起來。

為什么會陶醉？因為它近物依人，纏著山，裹著地，擁著人。抬頭看，似乎就要砸著你的額頭，迎面看，似乎能碰著你的鼻梁，往遠處看，它就在你的四周、你的腳下，正悠悠朝你飄來，讓你有一種不似神仙，勝似神仙，騰云駕霧游九天的感覺。

為什么讓人飄逸？因為它太輕柔了，太妙曼了，太如夢如幻了。細如絲，薄如紗，團如棉，一會兒一個樣子，一會兒一種形態(tài)，一會兒一樣姿勢。更奇特的是，面對它的時間稍微一長，你的心情和它的形狀就開始互動了，你中有她，她里有你，說不清究竟是她的形狀改變了你的心情，還是你的心情重塑了她的形狀?？傊瓋赊D之后，你就會莫名其妙地飄逸起來，達觀起來，灑脫起來了。

至于面對她怎么就會不由自主地吟唱起來，那就更說不清了。在這個問題上，最能測驗人的誠實和專心程度：一般人是唱出一句后才覺得自己唱了，不一般的人是唱完了才發(fā)現(xiàn)自己唱了，那些最誠實最專心的人則明明哼了，唱了，且時間還不短、曲目還不少、效果還不錯，可過后就是記不起來。這不是故意耍賴，面對那神奇的云，他們真正是物我兩忘了。

西藏的山的那個雄，雄得峻峭，雄得逶迤，雄得你站在老遠都感到壓抑，翻遍詞典也找不到形容的詞匯。她一排排橫空而出，一列列斜傾而來，一座座拔地而起，光這山勢已讓人望而生畏了。山上是皚皚的白雪，山腰是淡淡的薄霧，山下是茫茫的草原，一樣樣都像事先安排好的一般，裝扮得那么合適，點綴得那么勻稱，坐落得那么得體。她把山的高、雄、奇、秀、險等優(yōu)點全部囊括于一身，且高得離譜、雄得氣派、奇得日怪、秀得過分、險得怕人。難怪人們把這里的山譽為千山之尊。

無論你看了多少峰，不管你走過多少岳，只要在這里看一眼，你一定有一種“一覽眾山小、無由人自高”的感覺。也只有到了這里的人，才知道何謂大山，才知道大山能大到什么程度，才知道原來好多大山名岳，在這里只能算個小丘。站在山下，多么豪放張揚的人，也覺得自己太過于渺??；站在山上，多么渺小的人也一下子覺得自己高大了。但這里的山，你是輕易站不在她的山上或山下的。山上最低也有七八千米高的海拔，非專業(yè)人員誰能上去；山下是寒氣逼人的冰川，一般人哪能近得到跟前。只要走近附近或站在山腰，就足夠你自豪和炫耀一輩子了。

這里的水的那個美，美得你感到純凈，美得讓你感到清冷，美得你一看到她就有一種莫名其妙的孤寂。這里的湖水是沁心般的藍，鏡面般的平，水晶般的透。只要在這些湖邊走一走，那水中的云、水中的山、水中的草樹房屋、水中的牛羊牧人，清晰得讓人難辯倒影還是實景，靜謐得讓人看著便不由直打瞌睡。

這里的河水大的有四條，小的遍地都是，隨處可見。這些水從山上急流時為雪白色，匯成河后便是孔雀綠，白的白得歡快好看，綠的綠得晶瑩惹眼。她們從雪山上奔騰而下，從草原上蜿蜒而來，從峽谷中噴涌而出，若條條白練掛在山間，似縷縷碧紗飄在原上，如曲曲古箏鳴在谷澗，為本來就美麗的高原大美中添了一份俊美。

西藏的空氣的那個透，透得人感到有點虛假，透得讓很多外地人“上當受騙”。假如你是新來這里的人，正開車或者步行在一個平展的地方，在大片藍天白云的映襯下，你發(fā)現(xiàn)一排連山在不遠處規(guī)規(guī)正正地待著，像一隊受檢閱的士兵。于是，你會產(chǎn)生一種走近看看的熱望。坐車的，就想給司機提出“拐過去看看”的建議；步行的，就會請同行者一起過去“遛遛”。如果你沒把這話說出來，那就早點收住，省得露怯；如果說出來了，你就會看到同行的當?shù)厝四欠N吃驚的表情，他們雖然不好意思明說，但從心里會覺得你幼稚，因為那山最近也在千里之外，是透明的空氣把本來遙遠的東西拉近了。

西藏的地域寬廣到令人震驚的程度。人無論站到哪里，都能清清楚楚的感覺地面是圓的，人間是小的：藍天像穹幕從高處往下扣，白云像驚濤從四周往上翻，一只矯健的雄鷹在天空激情澎湃地飛，一會兒向上攀升，一會兒向下俯沖，一會兒又平展開雙翅，一動不動地定在空中，以一種無比傲慢的姿態(tài)巡視著大地，像占領者一樣霸氣；幾只田鼠在大地上失急慌忙地挖掘，一會兒撅著屁股用前爪刨，一會兒縮著脖子用后腿蹬，一會兒又提著前腿，挺腰立地而坐，眨巴著眼睛望著天空，好像在目測那鷹離自己還有多遠，盤算自己該用每小時多少邁的速度來逃生。風以一種江湖俠客般的姿態(tài)吹過大地，削高填低，“殺富濟貧”。地面上風塵塵不動，草枝枝不搖，好像沒有風一樣，但一到稍高的地方，那些五色風馬旗被吹得啪啪亂響，像爆豆子一般。如果再往高處雪線以上看，只見雪塵飛揚，遠遠地能聽到像悶雷般的響聲，讓人不由想起岑參的“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”的壯麗詩句。

高原的感覺有千種萬種，但最后集中起來給我的印象是，這是好漢云集的地方，只是這些好漢都低調(diào)，用不著勞心費力地尋找——能在這里生存下來的都是好漢，大到雪山戈壁，小到蚊蠅小草。因為高原像一個嚴厲的考官，它用寒冷、缺氧、強烈的紫外線和說不清的困難來篩選、考察和考驗一切，生命弱得存不住，沒進場就被篩了出去；忠誠度次和意志力差雖然能過了初選關，但過不了復試關。高原存不住孱弱，容不下虛假，看不起投機，不接受乞求和嘆息！

看著這個廣袤蒼茫的青藏高原，我再一次挺起胸脯，高揚起頭，迎著太陽走向這個被人們稱之為“天上的阿里、天邊的普蘭。”

黃昏的普蘭

2014年10月周末的一個黃昏，我順著平緩山坡，沿著山間小路，登上河對面的赤德山岡。

山岡的左面是中尼邊境線丁嘎山口，右邊是中印邊境線強拉山口，兩個山口之間就是赤德溝流域。從印度、尼泊爾刮來的西北風順著山口攜著雪粒從溝掌里卷來，吹得人渾身清冷。我找了個避風向陽的山坳，躺在一塊長滿雜草的平臺上，凝目把自己的這個第二故鄉(xiāng)普蘭細細端詳。

首先進入我視野的是滿天的晚霞，我們把它稱之為火燒云。由于天宇廣闊、空氣清新，云的陣勢也顯得格外的絢麗和壯觀。先看這云的顏色，紅的紅如火，白的白似雪，紫的紫含橙，藍的藍帶青，還有那黑中有紅、紅中有黃、黃中有綠、綠中泛藍的各種混合均勻的顏色，把整個天空裝扮得五彩繽紛。

再看這云的形態(tài)，淡的如薄紗飄逸，濃的似棉團翻滾，橫看是群山逶迤，縱觀像長河奔騰，交錯在一起細看，那人世間的千物萬景、千姿百態(tài)都能在這一時的云中覓見。

云把天染得多彩，天把云襯得好看，這樣的景致我曾在兒時老家看過。幾十年沒有見過的情景，讓我一下子心曠神怡、飄飄欲仙，一時間不知身在何處，身為何人。

再次映入我眼簾的是云下面的山。這山叫納木那尼峰，是西藏的十大名山之一，阿里的第一大高峰。山那邊也是中尼邊境界線，翻過山口便是尼泊爾的厘米地區(qū)。

正是日沉西山的時分，道道金光從強拉和丁嘎山口的云層噴射而出，給這座高低起伏、錯落有致的奇峰蒙上了一層奇特的色彩。迎著太陽的有雪之處變成橘紅，無雪之處變成明黃；背太陽處則一律被“擠”成灰黑。由于明暗對比太強烈，本來敦實厚重的大山，恍惚間變成了薄薄的殼子，像澳大利亞的悉尼歌劇院。尤其在明暗交接的“刀刃格梁”上，有一股橘黃色的光焰在跳躍，像高壓電線短路后發(fā)出的光芒。

山下面有一個大平臺，三五公里寬，一二十里長，平整得像人工修成的一樣。平臺的上部連接著雪線，下部便是焦黑的沉積巖，中間被一些橫切而下的溝谷隔斷，臺上灑落著一些地殼運動留下的卵石圪蛋。在山頭的光影作用下，雪線更加明亮，巖面更加陡峭，那溝谷已經(jīng)幽暗成一條虛線。平臺就像一張擺在峽谷中的巨型棋盤，而平臺上的卵石就是那一粒粒棋子，布局平穩(wěn)，意象深奧。

平臺齊刷刷切了下去，形成了一個二百多米高的崖壁，靠右下面就是普蘭縣城。和平臺的厚重和寬闊相比，縣城就顯得單薄而又渺小。這個不到一公里寬，只有兩三公里長的縣城，建筑物不多，樓房更少，只是清一色的藏式建筑，別有一番情調(diào)。兩條街平行排列，街道兩旁栽種著普蘭柳和新疆楊。這些在內(nèi)地很普通的樹種，到這里就成寶貝了，給人一種別樣的溫馨。

街道上車輛很少，行人也不多，間或有幾個也都懶洋洋地踱著方步，慢悠悠地晃著臂膀，有一搭沒一搭地走著。由于地處山根，夕陽已經(jīng)照不到了，只能享受點余光，整個小城籠罩在一片古銅色的色彩中，顯得更加悠閑、古老、滄桑、靜謐，如同一幅質(zhì)感很強的油畫。

縣城周圍的崖壁上，遍布著一些不規(guī)則的洞穴。大小不等，錯落有致，有的向陽，有的背陰，有的則一半向陽一半背陰，所以呈現(xiàn)出的形狀就花花哨哨，斑斑駁駁?？h城下面便是藏語中稱之為“馬甲藏布”的孔雀河了。這條美麗而富有傳說的國際河流，從普蘭的噶爾凍古城出發(fā)，在普蘭城下靜靜流過，沖出斜爾瓦口岸后一路直瀉而下，出境后它的名字就變成了恒河——南亞次大陸流經(jīng)地域最廣、哺育人口最多的河流。

和日后氣吞山河的陣勢相比，此時的孔雀河正是發(fā)軔階段，謙恭有余，豪邁不足，埋頭做事，一路前行，所過之處都留下一抹抹沖積形成的平地。那平地不寬不窄，和大型淤地壩差不多，可喜的是這都是些上好的農(nóng)田，便于自流灌溉，出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)青稞。

農(nóng)田上的青稞已經(jīng)收獲，有牛羊散落其間，花花撒撒，星星點點，有一種大珠小珠落玉盤的感覺。離青稞地不遠的地方，有幾簇樹叢，每一叢樹的旁邊就是一些民居。民居都在向陽處，規(guī)模不同但樣式統(tǒng)一：鐵紅檐頭，白色墻面，四方四正，敦敦實實。正是做晚飯的時候，處處有炊煙升起。升得很高，散得很快，被夕陽一照，豐富了光的色彩，增添了暮的神秘。

當陽光從那些白墻根輕輕提起挪向高處時，那些穿著臃腫，脊背彎曲，步態(tài)蹣跚的老漢漢、老婆婆，一個個佝僂起腰身，拍打著塵土，提著小板凳起身回家了。一群剛放學的小孩子，穿著花紅柳綠的衣衫，一路歡奔著穿過大街，消失在一條條巷子里。隨后，老漢漢、老婆婆們也縮著脖子、筒起雙袖、邁開步子小跑開了。他們不是學那些小孩子的樣子，而是感覺到了寒冷。這里四面都是雪山，太陽一過溫度一下子就驟降到零下十幾度，不跑冷得不行。

隨著太陽的慢慢西斜，西南方向已經(jīng)完全暗了下來，孔雀河越走越窄，最后在一片暮色中消失。這時，老縣城斜對面的賢柏林寺暮鐘響了，給人一種悠遠而蒼涼的感覺。鐘聲驚動了山梁上的幾只藏巖羊，它們吃力地轉動著大得和身體不成比例的腦袋，朝四下里察看，感覺到?jīng)]什么危險后才繼續(xù)不緊不慢地朝前走。殘陽的余光隔山隔溝照在它們身上，把它們的影子拉得老長老長，有時竟弄得頭在這個山梁，身在那個山坡。就在它們一步步往山上行進時，一群群飛鳥卻與它們反向而行，它們從殘陽那邊飛來，越過暮色的邊緣，鳴叫著向溝底的樹叢中飛去，叫聲響亮而空洞，像哲學家的演講一般令人迷茫。

看過了東南的景象，我又把目光轉向西北方向。

站在這里朝西北方向望去，真正是天寬地闊，一派輝煌，不但能看到50公里遠的瑪旁雍措湖，還能看到百公里外的岡仁波齊山。

這是由于相互間的高差和地形特點造成的。

普蘭縣城的海拔為3899米，瑪旁雍錯湖面海拔4588米，落差1600多米，而岡仁波齊峰的海拔為6656米，落差將近三千米。因為這邊低、那邊高，這邊暗、那邊明，所以站在這邊看那邊，只能伸長脖子仰望，像在看天幕電影！

這“天幕電影”壯觀耐看，真正是明暗對比強烈，遠近層次分明，色彩絢麗無比。

這景色分為三層，最遠處是岡底斯山的層層峰巒，山頭上是一抹燦爛的橙色，山腰里是一襲流動著的暗影；有雪處色淡，無雪處色濃，兩者一比較，雙雙都格外分明。在萬山簇擁之中，被人們譽為千山之尊的神山岡仁波齊突兀而起，在積雪的眾峰中巍巍聳立，頂若奪目的金字塔，體似五彩的大染缸，給這座神山額外多了一份神奇。

鑲嵌在草原腹地的瑪旁雍措、拉昂措湖面，就像高原上的兩只眼睛，被晚霞映襯得金閃閃、黃燦燦的。幾只野鷗在湖心盤旋，時而貼湖緩飛，時而騰空疾翔，讓人聯(lián)想起王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的詩句。

隨著時間的推移，這幅圖畫慢慢地發(fā)生了變化，先是色彩由絢麗變成平淡，由火紅變成淡藍，由明麗變成模糊，讓人看著越來越費力，剛才還能看清的東西，一眨眼就融入暮色之中。

說來也怪，當遠處看不清楚時，城郊的幾個村莊就立刻回到我的眼前，暮歸的牛羊把村巷塞得滿滿當當，農(nóng)牧民門口傳來母親呼喚小孩的聲音，這情景和家鄉(xiāng)陜北的黃昏一模一樣。

看著暮色漸漸襲來，一種從未體驗的心情突然涌上我的心頭。說不清是什么樣的味道，只覺得有點落寞，有點寂寥，有點悵然，甚至還有點委屈。這個本是朋友聚會、戀人相約、家人團圓的時刻，我為什么一個人孤鬼似的坐在這里？唉，哪里不是雞叫狗咬，哪個人不是吃穿二字！我遠離最溫暖的家，遠離最親近的人，忍受著這天寒少氧紫外線強的艱苦環(huán)境，究竟為了個啥？

這一刻，我真的想家了。媽媽的嘮叨，爸爸的教誨，兄弟的提醒，摯友的安慰，領導的關心，妻兒的期盼，又在我眼前浮現(xiàn)，耳畔響起。

就在這時，縣城的街燈亮了，一盞，兩盞；一行，兩行。就像有感應似的，隨著街燈的亮起，小區(qū)里的樓房，街面上的商鋪，巷道里的平房，城郊邊的農(nóng)戶的燈也亮了，最后匯成了一個小小的燈海，爭辯式地亮在這寒風中的峽谷里。

看著這些熟悉而親切的街燈街景，我的腦海又閃現(xiàn)出和自己戰(zhàn)斗在一起的干群和官兵身影。一時間，責任心和成就感又淹沒了落寞的心情，一股豪氣又燃燒著我的周身。

我站起身來，頂著寒風和黑暗，邁著大步向著山下、沖著燈光、朝著我親愛的普蘭縣城走去……

說不盡的“岡仁波齊”

藏傳佛教認為，人的一生最幸運、最神圣的事情就是在馬年到岡仁波齊轉山。

這岡仁波齊就在普蘭縣境內(nèi)，2014年正好是十二年一遇的藏歷木馬年，是轉山的最佳年頭。我一到普蘭就正好趕上這個活動，一下子由局外人變成了“主事人”，使我對這座神山的了解也一層層深入，一步步加深，一天天具體。

岡仁波齊，通稱雪靈山，藏語意為“神靈之山”或大雪神山，當?shù)厝藞D簡便，稱其為神山。論個頭，岡仁波齊在西藏算不上太高的山，因為僅喜馬拉雅山系海拔超過7000米的山峰就有五十多座，岡仁波齊海拔只有6656米，進不了這個行列，它是以其獨特的造型、特殊的地理環(huán)境和顯赫的宗教地位而享譽天下的。

先看它的造型。岡仁波齊神山氣勢雄峻，幽靜肅穆。峰頂如白色銀冠戴帽，山身似水晶玉石砌就，山腰像七彩裙裾飄逸，四周若八瓣蓮花環(huán)繞，加上那奇妙的冰川、巖石、峽谷、灌木、清泉、溪流和寺廟點綴，更加顯得巍峨挺拔，奇特無比。

這山的景致早晚不同，陰晴不同，雨雪也不同。天陰雨雪時，主峰經(jīng)常被白云纏繞，被水霧遮擋，很難見到它的真面目，給人一種仙境一樣的神秘和縹緲感；早晚時辰，當一縷晨曦或晚霞把光線打向峰體，只見山頂上一片金黃，山體上一片橙紅，山腰下一派墨綠，加上遠處的牛群羊隊、氈房村莊，使人享受一種詩的意境和畫的感覺。

它的四周大山環(huán)立，成拱衛(wèi)之勢，東邊是萬寶山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護法神大山。它的腳下是著名的圣湖，兩者俯仰相視、藍白相映、動靜相合，構成了罕有的奇妙景觀。

近處的小環(huán)境好，周圍的大環(huán)境也不賴。岡仁波齊附近水資源特別豐富，僅神山周圍就有250多條冰川，是整個南亞地區(qū)最大的河流發(fā)源地，有四條國際大河由此發(fā)源。這四條河都以動物命名，流向北方的叫獅泉河，下游為印度河；流向南方叫孔雀河，下游為恒河；流向東方的叫馬泉河，下游為布拉馬普特拉河；流向西方的是象泉河，下游為蘇特累季河。

這是一個神圣的地方，至少有四種世界級的宗教把這里視為圣地。佛教和印度教稱其為須彌山，認為它位于三千世界的中央（一千個世界稱為一個小千世界，一千個小千世界稱為一個中千世界，一千個中千世界為一個大千世界；小千、中千、大千合起來總稱為三千世界）；濕婆教把它叫作“濕婆的天堂”，認為這是三大神之一的濕婆與妻子“雪山神女”修行的地方；苯教徒稱它為“九重（萬字）山”，意為天神們下凡或升天的梯子；耆那教稱之為“阿什塔婆達”，意為天底下最高的山，最有靈性的山。

正因為此，每年都有成千上萬的中外香客來這里朝圣，尤其是藏歷馬年的四月，朝圣者更多。

為什么在馬年？因為馬年是釋迦牟尼的生年。為什么在四月？因為傳說釋迦牟尼降生、成道和圓寂都在四月。每年的藏歷四月是藏族“薩嘎達瓦月”，當?shù)厝罕姸家^一個月的“薩嘎達瓦節(jié)”。尤其是藏歷四月十五日這個相傳釋迦牟尼出生的日子，當?shù)厝罕姸家奂谝粋€叫色爾雄的平臺上，舉行規(guī)模宏大的豎經(jīng)桿、掛經(jīng)幡儀式，然后就是轉岡仁波齊山。據(jù)說，平時轉一圈就離天堂近一截子，而馬年轉一圈等于平常年頭轉十三圈。

轉山的方式有很多種，有步行轉的，有磕長頭轉的，還有請人代轉的。步行轉就是一邊念經(jīng)一邊圍著岡仁波齊神山走，磕長頭轉是圍著岡仁波齊山三步一磕頭地匍匐前行，代轉的則是那些因路途遙遠或行動不便和來不了現(xiàn)場的人，花錢請人代替自己轉。所謂磕長頭，不是一般的磕頭，而是兩手和兩腿都伸開，平展展地五體投地，用身子丈量地面，一下一下地往前磕，整個轉山過程都是這樣磕頭的過程。還有更虔誠者，在趕往神山的路上就開始這樣磕了，有青海、甘肅、四川、云南藏區(qū)的信徒，從家里磕長頭到神山，需要十多年時間，有的磕著磕著就死在了路上。途中如遇上過河、窄路、險路等不能磕必須走的地方，他們也走，但到了平坦處得用磕的方式將沒有磕長頭的路段如數(shù)補足。請人代轉山，好理解，不用細說，這里要說的是信用問題。千里萬里之外花錢雇人轉山，雙方不要說相識，就是連面也沒有見過，轉多轉少，走著轉還是磕頭轉，甚至轉了沒轉，一概不知，可以說完全是一筆良心賬。但無論是雇人的，還是受雇的，都對對方堅信不疑，都對承諾堅定不移，都對自己一絲不茍。這種形式不知用了多少年、多少輩，從來沒出現(xiàn)過一次糾紛，可見信仰的力量有多么巨大。

轉山的路線分外線和內(nèi)線兩條。外線是以岡仁波齊為核心的大環(huán)山線路，內(nèi)線是以岡仁波齊南側的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路。外線是從塔爾欽村出發(fā)，進拉久藏布溝，翻卓瑪拉山口，再從宗堆溝返回；內(nèi)線則從康卓桑朗溝進入，從拉姆曲吉溝出來。外線總長53公里，徒步需3天，磕長頭則需14-20天；內(nèi)線總長40公里，徒步需1天半，磕長頭則需8-12天。一般轉山者，多選外線，以表虔誠。雖然都是轉圈，但信仰的宗教不同，轉變方向就不同了，藏傳佛教徒是順時針方向轉，苯教徒則是逆時針方向轉，兩者相向而行，有此常識的人一眼就能看出轉山人信的是什么教。

以上是轉山的一般常識，下面說說我自己的親歷感受和體驗。我雖然不信教，沒有為信仰轉過山，但因為工作需要，去神山的次數(shù)不算少。因為是“旁觀者”，不存在專心轉山的問題，所以看到的東西比一般信眾要多；因為是外地人，對這些習俗都很陌生，所以感覺到的都是最新鮮的東西；因為是當?shù)氐闹饕I導人，在這個事關民族和諧、宗教自由、邊疆穩(wěn)定和國際影響的大事上，不敢有絲毫懈怠，因此了解得比較細。

這里的外線、內(nèi)線我都走過多次，基本上都是一大早出去，很晚才回來。總是先乘車到芝熱普寺，然后徒步翻山，讓車繞到山背后有公路的地方接我，徒步走的路程僅占整個轉山路線的四分之一左右。但就是這點路，每次都要走四五個小時。因為不僅有勞累的問題，更考驗人的是缺氧，如果是身體不好的人，不要說在這里走路了，坐也坐不住——氣不夠用啊。

轉山首先要經(jīng)過的地方是扎瓊阿佳天葬臺。據(jù)當?shù)厝苏f，這是世界上最著名、最吉祥的天葬臺，在此天葬的人，靈魂最容易升上天界，因為離天堂近。但是，我第一次看到情景卻和這個傳說相差甚遠，對這里的印象不好。當時我看見滿地都是破舊衣衫和人們的日常用品，雖然有的舊，有的新，但有一點相同，都像是“隨身”的東西。同行的縣民宗局的同志告訴我，這些衣物一部分是從被天葬的人身上解下來的，另一部分則是轉山的信眾扔的。前一種情況不用解釋，屬于無奈之舉，后一種情況則是人們主動為之，他們把自己或親人的貼身內(nèi)衣扔一件在這里，以為這就等同于在這里天葬了，圖個升天快捷。

聽著他的話，我心里一陣陣發(fā)緊，不由得感慨人生無常了。

有一次，我們正行走，一只狗突然從側面向我沖來，若不是眾人招呼得緊，就咬到我身上了。我吃了一驚，問他們這里的狗怎么咬人呢？一位鄉(xiāng)上的同志告訴我：“近年來，由于旅游者太多，打破了這里原有的寧靜，使得來天葬臺的禿鷲越來越少，而野狗卻越來越多。這些狗不僅影響環(huán)境衛(wèi)生，還咬香客和游人。2013年春季，一個有高原反應的女游客在天葬臺附近暈倒后，差點被這些野狗當成死人吃掉，全憑幾位解放軍戰(zhàn)士路過才獲救。聽到這話，我大為震驚，心想這神山周圍的環(huán)境也該整治整治了，特別是這野狗一定要清除了。之后，由我提議在全縣的景區(qū)開展了一場滅野狗行動，從根本上解決了這個問題。這是題外話，這里不再細說。

凡轉山的人，曲古寺一般都會去的。曲古寺原稱聶波日宗寺，后由于寺內(nèi)主供佛像為曲古佛像，故稱之為曲古寺。嚴格意義上講，曲古寺不在轉山的路邊，而在色爾雄堅經(jīng)桿現(xiàn)場對面的一個懸崖上。為什么人們都要去這個地方呢？因為人們傳說，圍著這個寺廟轉十三圈，可以頂上轉岡仁波齊一圈，也是個討巧的意思。其實這只是原因之一，這里還有更多吸引人的地方。

首先是寺廟里的三件寶：一件是無量光佛像，被認為是自然形成的石佛；一件是海螺化石，相傳是從圣湖邊上的石頭里飛過來的；一件是洗浴盆，傳說它是從圣湖里飛來的，曾是仙女洗浴用過的。

其次是這個寺廟位置很奇特。它坐落在一個幾十丈高的山崖上，從溝底向上看它像在空中，但走到寺廟朝周圍看又覺得它仍然在溝底，上面還是直插云霄的山崖。再次是這是個天生的觀景臺，站在這里能將對面的神山、色爾雄的經(jīng)幡場、扎瓊阿佳天葬臺以及圣湖和整個巴嘎大草原一覽無余，許多人都在這里拍照留念。寺廟里的住持說，這里每年都要來幾十萬朝圣者和游客，其中薩嘎達瓦節(jié)前后每天就有一兩萬人，僅2013年，光布施就收入六十多萬元。由此可見其吸引人的程度。

卓瑪拉山口海拔5700米，是整個轉山路線中海拔最高、坡度最陡、道路最險的一段。這里的轉山道又窄又曲折，兩邊的坡陡得怕人，上面盡是大大小小的石頭，時不時就有石頭往下滑落，上面的帶動下面的，一動就是一串；加上下面小道窄細，上面口子很大，呈喇叭狀，聲音在兩陡坡間相互撞擊，放大了音量，增添了回聲，響得“呼啦啦”的，讓走在這條小道上的人們多了一份緊張，好像那些石頭隨時都會砸在自己頭上似的。

由于海拔太高，我第一次經(jīng)過此處時，高原反應特別強烈，太陽穴脹得像要往開裂，兩條腿抖得直打戰(zhàn)戰(zhàn)，氣喘得像拉風箱般直吼，心跳得自己都能聽得見，自己感覺還在努力地走著，屁股已經(jīng)坐在了地上。和我的不堪其苦形成顯明對比的是那些朝圣的信眾，這些虔誠的人們一不理會高山反應，二不懼怕隨時會砸上自己的滾石，一個個都沉浸在堅定的信仰之中，一副將生死置之度外的從容和淡定。

但他們不理會這些，并不意味著這些東西就不理會他們。據(jù)縣旅游管理部門的同志說，在冰雪開始消融的四五月，這里幾乎隔幾天就有人被滾石砸傷，每隔一段時間就會有人跌成骨折，每年都有人因高山反應在此丟掉性命。因此，縣上要求旅游公司專門安排一定的人力和物資，隨時準備救助。

據(jù)我們的工作人員反映，在這里受傷乃至死亡的人大都是香客，游客很少。尤其是一些印度和尼泊爾來的老年信徒，他們不但不去避險，有時還會迎著險情上，有一種“越是危險越向前”的氣勢。在這些香客中，身體好的要轉山，身體差的更要轉山，就是有病也不去治療，而是跑來轉山。他們當中有的人在來神山朝圣前，就賣掉了家里的所有房屋財產(chǎn)，如果死在轉神山的途中了，他們認為這是升天成仙了，是人生最圓滿的歸宿。

翻過這段最艱險的山口，眼前一下子就豁然開朗了，終于能讓人松一口氣了。山口的兩壁懸崖下是兩面長長的緩坡，一面是五色經(jīng)幡，一面是皚皚白雪。風動經(jīng)幡，陽光映雪，景色神秘而又瑰麗。站到山口朝前望去，只見遠處荊棘叢生的山坡上，野驢悠閑地啃青，猿羊笨拙地奔跑；美麗的巴嘎大草原上，牛羊如云，湖泊如鏡；近處的岡仁波齊陽坡上，雪雞緩緩行，瓜雞低低唱；湛藍湛藍的天穹上，蒼鷹瞰地，神隼沖天。

山高風緊，山口尤甚，就是在安靜的天氣，這里也有風吹過。那風從對面山頭上飄來，從自己發(fā)際上拂過，有云絲的輕柔，帶雪氣的清涼，讓人一下子就平靜下來，真正是心空如宇，眼闊如無。在這無邊空闊中，遠處能聽到一種天籟一般的神曲，像寺廟里喇嘛念經(jīng)一樣悠長，像池塘中蓮花吐蕊一樣輕柔，清晰中又覺縹緲，緩慢中又似急促，恍惚中融合成一種高遠超然的無聲樂章。

當然來這里的人不都是香客和信眾，還有許多比世俗人更加世俗的人，他們在絡繹不絕的人群中奔波，在轉山路上鉆頭覓縫地忙碌。他們不是為了信仰，而是為了生活；不是為了精神，而是為了生計；不是為了將來升天，而是為了當下發(fā)財。就精神而言，沒有一個香客佩服他們；但就實際而言，沒有一個香客能離開他們，他們就是那些在轉山線路上開茶館的，賣食品的，還有那些牽牦牛、趕馬匹、背行李的，香客和游人有什么需求，他們就提供什么服務。

鬼湖上的神島

事情已經(jīng)過去二十多年，主人公也在幾年前去世了，但這則故事仍在普蘭廣泛流傳。

故事的主人公名叫白姆，女，普蘭鎮(zhèn)仁貢村人。一年春季的一天，她來到鬼湖（拉昴措）邊的草地上放牛。這天的天氣真好，藍天上白云悠閑，湖面上冰層晶瑩，陽坡上的青草正在回陽，遙看淺綠，近觀卻無；背洼上的積雪將要消融，表面酥軟，里邊卻還堅硬。牦牛們?nèi)鲋鴼g兒，東一口西一口地攆吃那點草芽；白姆則喘著粗氣，前一撲后一撲地想把它們聚攏在一塊。她只有兩條腿，牛卻有一大群，顧了這個顧不了那個，加上身上衣服又厚，干爽時覺不著有多少分量，汗水一浸，頓時感覺既笨又重，像背著一座山似的。實在支持不住了，才撿了個向陽地方想小憩一會兒。也許是太累了，也許是還有別的更神秘的原因，剛坐下不一會兒就睡著了，且一睡著就進了夢鄉(xiāng)。

白姆夢見來了一群神仙，把自己的牦牛當作坐騎，一人騎了一頭走了。她在后面拼命地追趕，就是追不上。追著追著，神仙和牦牛都不見了，只見四面都是洪水，立愣愣地圍了過來，嚇得她一把抓住身邊一棵老樹，兩只腳使勁地向樹樁上蹬。一陣劇烈的疼痛把她驚醒了，才發(fā)現(xiàn)自己的兩腳蹬在了一塊鵝卵石上，手里還緊緊抓著一根攔牛的鞭子。

正當她慶幸這是夢不是事實時，突然發(fā)現(xiàn)自己的幾十頭牦牛真的都不見了。起初她以為它們到旁邊的山坳里吃草去了，可她跑過去一看，沒有。這時她突然想起，剛才追了一路壓根就沒有看到過一個牦牛蹄印，一堆新鮮牦牛糞，很顯然它們沒有朝這里走，可它們哪里去了呢？會不會從山背后過去了呢？想到這里，她連忙朝山梁上跑，想站在高處望一望。就在這時，她無意間朝湖里望了一眼，發(fā)現(xiàn)湖心島上撒著一些小黑點，好像還在慢慢地蠕動，她連忙朝那里跑去。

這個島位于鬼湖的中心，冬季湖面結冰，人能過去，天氣一曖，冰面消融，就成了孤島。這是個神秘的地方，人們都說這里有鬼，所以很少有人上去?，F(xiàn)在湖面封著，冰面光滑如鏡，白姆踩著冰面向著小島走去。隨著距離的越來越近，那里的一切就越來越能看清楚了：一點也不錯，那就是自己的牦牛，一頭不少全在那里悠閑地吃草。她的心情一下子放松了，腳步也邁得大了，想馬上過去把牦牛趕回來。由于走得太快，失去了平衡，一下子滑倒，整個人重重地摔在冰面上，手里的放牛鞭摔出好遠，打著旋兒在冰灘上飛轉。這時候她突然愣了，一連串疑問直向她逼來：我是個兩條腿的人，拄著放牛鞭還滑倒了，那些四條腿的牦牛是怎么過去的？就算說它們能適應這個環(huán)境，四五十頭牦牛經(jīng)過這里怎么連個痕跡也沒有呢？

這時她突然想起剛才的夢，心里不由一緊，于是便加快了步伐，想去看個究竟。

來到島上，看到的一切卻讓她傻了眼。她萬萬沒想到這個遠處看很不起眼的小島，竟然這么大，這么漂亮。小島的面積約七八平方公里，地勢比較平緩，在四周的大山映襯下，這里更像個小盆地。也許就是因為這個，這里的溫度要比周圍暖和許多，地上的青草已經(jīng)綠茵茵的了。那些牦牛正在專心吃草，一個個吃得肚子鼓圓，但仍舊頭也不抬地吃。

看著這一切，白姆一下放松了，心想：既然來了，讓牛多吃一會兒，不要辜負了這些好草，自己也休息一會兒。

正想著這些，忽然聽見“撲棱棱”一陣響，抬頭一看，原來是一群鳥兒在不遠處飛了起來，很顯然是被她驚起的。她剛想細看那是些什么鳥，身后又“撲塌塌”一陣響，還沒等她轉過身，身前身后一齊響了起來，周圍有無數(shù)只鳥兒一起往起飛，聲音像爆豆子一般，揚起的土塵給她落了一身一臉。她正驚奇得不知所措，面前突然“嘎”地響了一聲，一只大鳥從她的腳下騰起，飛了一人多高后又落在地上，回頭朝她望了一眼后，又撲閃著翅膀拖著屁股，連飛帶爬大叫著逃向遠處，嚇得她一個屁墩坐在了地上。

這時候她才發(fā)現(xiàn)身邊有一個鳥窩，窩里有七八個鳥蛋。那鳥蛋比成年男子的拳頭還大，形體橢圓，顏色肉紅，似乎還有一點透明。顯然是剛才那只大鳥的窩，這些正是它孵著的蛋。

看著這幾個蛋，白姆又一次輕松了，心想：真正是時來運到，走路拾得個元寶，原來有這么好的東西在等我?。‖F(xiàn)在好了，我把這幾個大蛋撿了回去，用清油一炒，就著糌粑美美地吃上一頓，也不枉我辛苦半日，出來一回。說罷就揭起衣襟，準備俯下身子撿拾。就在這時，她吃驚地發(fā)現(xiàn)那鳥窩不是一個兩個，而是遍地都是；那鳥蛋也不是一處兩處，每一窩里都有。更離奇的是，這些鳥窩不像別的地方那樣在柴草林里隱著，而是大大方方的明擺著；那蛋的顏色更是豐富得奇怪，肉紅之外，還有淺藍的、月白的、豆青的、橘黃的、淡綠的，什么樣的都有。

這時候的白姆高興糊涂了，她的眼中已經(jīng)沒有了牛，只有這些鳥蛋；腦子里顧不了想別的了，只忙著想怎么把這些蛋一顆不留地帶走。她先是忙著往一塊撿，后來又絞盡腦汁想辦法裝，再后來又考慮怎么拿，一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)緊相接，直折騰得她頭如斗大，眼冒金星，口里又苦又干。就在她脫下貼身的襯衣，扎了口子，將那些鳥蛋裝好，準備趕上牦?；丶視r，才發(fā)現(xiàn)那些牦牛趕不動了，一個個撅著屁股、瞪大眼睛、埋著頭，只管把那青草往嘴里摟。一喝它們不理，二吆它們不動，白姆忍不住了罵了一聲，領頭的那頭公牛竟轉過頭來，鼻子口里三股氣，用眼睛瞪她，一股子不服氣的樣子。

白姆這一氣可就非同小可，揮了鞭子朝那牛抽去，想煞一煞它的戾氣，讓它做個聽話的榜樣。誰知那牛不但不聽招呼，反而乍著角朝她沖了過來。她一閃身子讓過，然后掄起鞭子準備狠抽它一鞭，誰知那牛轉圈兒奔起來，整個牛群也跟著奔了起來，像逗她玩似的。

就在白姆和牛群這么一前一后追逐的時候，空中突然傳來一種奇怪的聲音，活像一個大到不可想象的人對著地面“撲撲”地吹氣一般。隨著這聲音的到來，島面先是微微一震，緊接著就起了一股怪風。那風不是像平時一樣或南北或東西往一個方向刮，也不像旋風一樣轉著圈兒螺旋式地刮，而是從四下里朝中心處刮，把地下的東西先朝島心方向刮上去，又像浪頭一樣折回來，朝相反方向拋。風的勁頭很大，不要說東西了，連人都快要被拋起來了。白姆死死扣住兩個田鼠洞，才沒被刮走。

風還沒停，響聲就起來了。不是風的響聲，也不是風刮倒什么發(fā)出的響聲，而是一種撞擊聲、斷裂聲、擠壓聲、突起聲。響聲起處只見黃豆大的冰渣子鋪天蓋地地往下落，像下冰雹一樣。打得白姆雙手抱頭，倒插在地上，動也不敢動。直到響聲停了，冰雹住了，才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地回頭看了一眼。這一看差點把白姆給嚇死，她看不到湖面了，能看到的只是冰楂子墻，足有兩三米高。冰墻把整個小島圍了一圈，沒留下一點縫隙，之外就是藍汪汪的湖水。她的鞭子和撿來的鳥蛋連同那內(nèi)衣早不知哪里去了，好在牦牛還在，一頭不少地匍匐在她的周圍，跪了前腿、瞪了大眼看著她不住地哀號。

面對這一情景，白姆的腦子里一片空白，心想：這下完了，看來一時半會兒是回不去了，沒有干糧，沒有衣服，沒有備日常的用品，看來要在這孤島上死呀。想到這里，不由得悲從心中來，失聲痛哭起來，一邊哭一邊細數(shù)自己一生的恓惶。

說起來，白姆的命也夠苦了，一生也夠恓惶了。她三歲上喪父，七歲上失母，上沒叔伯姑姨，下無兄弟姐妹，連近一點的親戚也沒有一個。真正是“天上下雨地上滑，個人跌倒自己爬”。好在周圍鄰居對她好，給她吃，給她喝，教她做飯，長大成人后，又給她瞅了個對象，立了個家?？上У氖撬约翰粻帤猓Y婚多年瞎好懷不上個孩子，急得兩口子今天許愿，明天拜神靈，把能想到的法子全想了，會耍的“般數(shù)”直耍盡，結果什么事也沒有頂。不頂事那就拉倒算了，全當響應“計劃生育”號召了，可就這老天還不依饒，硬把她相依為命的丈夫也奪走了。

想到此時，她哭得更傷心了，直哭得坐在那里睡著了。正睡著時，忽然覺得四周一片溫熱，手上有軟軟的東西在一下一下輕輕地刷，還有一種像拉風箱似的聲音在有節(jié)奏地響。這一切構成一種十分奇特的氛圍，令她明明知道自己醒著，明明知道自己的處境，但就是個醒不來。抬胳膊，胳膊沉；抬腿，腿重，像睡魘了一樣。正在這時，突然聽見“哞”的一聲，是牦牛的叫聲，她一下子醒了過來，睜眼一看，只見四下里都是她的牦牛，有站的、有跪的，還有用舌頭給她舔手的，那暖洋洋的感覺就來自它們的呼吸。

看著它們那期待的眼睛，白姆一下子振作起來了，覺得自己不能消沉了，應該挺起身子克服困難。就是不為自己著急，也應該為這些可愛牦牛著想，無論如何也不能辜負了這些期待的目光。

主意一定，精神大增，白姆立刻變得昂揚起來了。她細細理了一下困難的種類多少和克服的難度，心里一下子有底了。

吃的問題還不是最難辦的，島上有青草，牦牛管夠吃；島上有鳥蛋，自己能將就著吃，關鍵是吃水困難。鬼湖是咸水湖，這水既不能食又不能用，只能用雨水或雪水。雨水和雪水倒不是沒有，而是很難保存。其次是沒有火，不但得吃生蛋、喝生水，取暖更是大問題，這里晝夜溫差大，晚上溫度在零度左右，凍壞一個人是很容易的事。但這又有什么辦法呢？只能想辦法克服。

誰知取暖的問題解決得最輕松，一點也沒費力——一到晚上牦牛感覺到害怕，都往她身邊聚，她的身前身后都是牦牛，身對身、肉貼肉，真正是相互體貼，抱團取暖，除了不覺得冷，還覺得很溫馨。大問題最終還是出在吃鳥蛋上了，當那些大鳥兒發(fā)現(xiàn)她專門吃蛋時，就成群結隊朝她示威，先是一群一伙地朝她嚎叫，后是一撥一撥地向她進攻。有一次她剛抓起一顆鳥蛋，正準備往嘴里送，半空撲下來一只大鳥，一嘴頭啄在她的手腕上，當下鮮血直流，從此以后她再也沒敢吃蛋。幸運的是，她在這次受挫中學會了吃魚——那大鳥嘴里噙著一條魚，而這種魚湖里有的是，生魚比生蛋還好吃。

困難不是解決一個少一個，而是越解決越多。這個問題剛解決，那個問題又來了。物質(zhì)的問題解決了，精神的問題又來了。沒有人說話、沒有人陪伴。有好幾天時間，她都在深深期待著，不期待別的，只希望有人能把她罵上一頓，最好是無緣無故地罵上一頓，讓她體會一下受委屈的滋味。這時她突然明白了一大道理：人的追求沒有止境，人的欲望無法滿足；人的幸福不是物質(zhì)的豐富，而是精神的放松；不能靠外邊賜予，而要靠個人來調(diào)整；不能和過得好的比，而是要和比自己差的比。和前者比只能收獲自卑，增加煩惱，和后者比且憑空得到自信，增加快樂。這么一想，心態(tài)立刻放松了，心情馬上變好了，不但不寂寞了，反而開始享受這種寧靜和自由了。

思想上的疙瘩解開后，人就坦然多了，她白天躺在草地上曬太陽，看雄鷹在藍天上翱翔，聽鳥兒在蒿枝上歡歌、蟲兒在草叢間低吟，晚上要么和那些牦牛對話，和它們一起仰望星空，要么就放開嗓門在島邊高歌，把洶涌的波濤當作天然的和聲。只是，每當雨后初晴，空氣透明的時候，她會揚著衣服朝著村里呼喊，將能知道的每個村人的名字，不管老的少的男的女的，和自己關系好的不好的都要喊一遍。她知道自己的聲音太微弱了，那邊根本沒可能聽見，但她還是滿懷熱望，期望得到神靈的幫助，希望奇跡的出現(xiàn)。

令她意外的是那奇跡還真出現(xiàn)了，出現(xiàn)在一個雨后的黃昏。當時她正在水邊坐著，忽然發(fā)現(xiàn)湖面上漂著一個圓圓的東西，一會兒清楚，一會兒模糊；一會兒過來了，一會兒又過去了；開初像頭牛，后來像個人，最后看倒像件衣裳。那東西在前面漂，白姆在后邊追，一直追出好遠，才在一個回水灣里將它截住。這時她才發(fā)現(xiàn)那既不是牛也不是人，原來是一個大笸籮，里面放著個大塑料袋子，袋子里裝著吃的、穿的、用的，很顯然這是村里人特意給她的。看到這些東西，白姆一下子忍不住了，一頭撲在地上放聲大哭起來。直哭得天旋地轉，嗓子發(fā)干，渾身軟得像一片面一般。她對村莊那邊，從心底上一字一頓地喊：“可愛的鄉(xiāng)親，可愛的鄰居，可愛的叔叔嬸嬸兄弟姐妹們，我以為你們把我忘記了，原來你們還沒忘??！”

鄉(xiāng)親們怎么會忘記她呢？打從她上島那天開始，鄉(xiāng)親們的心就在空里懸著，開先以為她先一個人轉了牧場，就到那邊去打問。一問，沒有。連忙分頭四下里尋找，一直尋好長時間，把旮旯拐角都尋遍，連個影子也沒見。這時大家開始胡盤算了，雖然嘴里不說，但心里頭都以為她不在人世了。就在這時，一個小孩在放羊時，發(fā)現(xiàn)鳥島上好像有些牦牛，就把這事說給了大人。人們這才注意到這里，一次次朝這里望，可就是看不清楚。最后，有人從邊防部隊借了一架望遠鏡，才發(fā)現(xiàn)白姆和她的牦牛。

看到是看到了，但怎么過去又成了問題，這里一沒有船，二沒有人會游泳，在這樣一個高海拔的湖泊中，怎么能把白姆和她的牦牛解救出來？為此，村里派人買了個羊皮筏子，組織幾個年輕膽大的小伙子往過劃，沒想到剛劃了一兩公里就被風給刮了回來，島沒上成還差點鬧出人命。

打這以后，人們再也不敢這樣做了，他們以為白姆可能是觸犯了神靈，受到了湖神的懲罰，靠人力無法解救。于是，就在湖邊燒了香，磕了頭，然后弄了一笸籮東西給島上漂去。心想：如果能收到，就是湖神寬恕了白姆；如果收不到，那就是神的旨意，就沒有辦法了。放漂之后，一邊請了喇嘛在湖邊念經(jīng)，為白姆祈禱，一邊派人在山頭上用望遠鏡朝島上看，看收到了沒有。當他們看見白姆收到這東西后，懸著的心就落了下來，于是就選天氣晴朗、風順風利時定期給她漂一些東西過去。

當然，不是所有的東西白姆都能收到，有時候風向一變就被刮到其他地方，或風力一大又翻在湖里了。不過，總是收到的多，丟掉的少，夠她吃用了。更重要的是，由于有了這樣的聯(lián)系，白姆的自信心增強了，心里有了盼頭了，那日子也就過得快多了。

說話間大半年過去了，等到十一月大雪封了山，湖面冰層上能托得住牛，白姆才和牦牛們回到了村里。

這就是白姆被困鬼湖鳥島的故事，打這以后，再沒有人去過鳥島，那里就成了鳥的天堂，人們稱它為鬼湖上的神島。

戴項鏈的雪豹

在普蘭縣多油村附近的山野里，出沒著一只“戴項鏈”的雪豹。它不僅不攻擊人類，不傷害家畜，還成了人們的好朋友，家畜的保護神。

要說清這事還得從20世紀70年代說起。那時是大集體，多油村生產(chǎn)大隊嘎入生產(chǎn)隊的兩個放牧員在為隊里放羊時，遭到了一只雪豹的襲擊。雪豹特別兇猛，進羊群如入無人之地，根本沒把兩個放牧員放在眼里。面對它，羊全都嚇壞了，癱軟在地上不會動彈，只會顫著聲呻吟。雪豹逮住羊就咬，不咬別處，只咬脖頸。咬倒了也不吃，吸幾口血再咬下一只。直到咬到第三只時，兩個放牧員才回過神來，掄圓了羊鏟朝它身上猛砍，想把它趕走?？蛇@家伙靈敏得像猴子一般，不但閃過了羊鏟，還差點咬在人身上。兩人一看沒辦法，留下一人守候羊群，另一個回村叫人來支援。

那人說是守著，其實只能是看著雪豹咬羊。雪豹咬羊比貓吃老鼠還從容，先是一爪子踏倒，然后一口咬在喉嚨上，腰一搐，就差不多把血吸干了，前后也就是兩三分鐘。不到一個小時工夫，它就咬倒了四十只羊。更令人意外的是，這畜生咬完喝足后，還把那些死羊一只只叨起來，整整齊齊地碼放在一塊，這才大搖大擺地離開。

那人一看雪豹要走就急，心想：人家讓我守著羊，現(xiàn)在羊被咬死這么多，如果我連它去了哪里都不知道，怎么向村里人交代？于是便乍了膽子尾隨上去。雪豹走得快，他跟得快；雪豹走得慢，他跟得慢，只是不肯丟手。跟著跟著，發(fā)現(xiàn)不對了，先是那畜生走得慢了，走幾步就得歇一歇；后來是它的步履越來越亂，一會兒左一會兒右，像擰麻花一樣，到最后竟臥在地上了。這時，村人來了，于是便一擁而上，有的搬起石頭砸，有的掄起棒子打，生怕它跑了。開始，雪豹還動彈一下，后來就徹底沒了動靜，眾人還要打，一個老者喝令眾人：“不要打了，看我的！”說完撥開眾人走上前去，朝著那畜生的腦門猛踢了兩腳，那畜生像嘆氣一般“嗚”的一身，然后口吐鮮血死了。

這時老人才告訴大伙說，雪豹喜歡喝羊血，但喝多了也會醉，得過好長時間才能醒來，這時候不要亂打，只需在致命處猛踢一下，就死了；還有，這樣做可以保住皮子的完好。

一席話說得眾人心服口服，于是剔骨剝皮，肉分給大家，把那皮子給了老人，以獎勵他的功勞。

誰知老者不但不肯接受，反而朝著眾人道起歉來了，說，我這事沒做好，不該打死那雪豹，人和野獸都是命啊，這樣冤冤相報，何時才算個了？仇應該用恩來解啊。說罷，仰天長嘆，淚如雨下。

眾人見他這樣說，嘴里沒說什么，心里老大不美氣的，心想：這老漢奇怪，大家好心敬他，他除不感激，還說出這樣的話來，真是不識抬舉。在回家的路上，眾人還把那老者嘲笑了半天。

誰知老者的話馬上就得到驗證——當天晚上人睡定后，有一只雪豹沖進村里，它不咬別的生產(chǎn)隊的羊子，專咬嘎入生產(chǎn)隊的，咬死了連血都不吸就跑了。顯然，這不是偶然的襲擊，而是有意地報復。更令人驚奇的是，這只雪豹無論體型、行為甚至聲音都和被人們打死的那只雪豹一模一樣，人們都說這可能是死者的孩子。

嘎入生產(chǎn)隊的年輕人惱了，決定以牙還牙，以血還血，來個斬草除根！那時他們手里都有獵槍，就集中精壯力量持槍夜夜守候，天天跟山，只要有雪豹出現(xiàn)就準備就地消滅。

誰知這事并不順利，他們等了好長時間，那雪豹再也沒有來，一切像沒有發(fā)生過一樣。就在他們準備放棄這個計劃時，那頭雪豹又出現(xiàn)了。它沖進一個婦女放著的羊群，一下子又咬倒三十多只羊，還和前次一樣，咬倒后并沒有走，而是將那些死羊噙起來碼在一起，像展覽一樣。

就在雪豹肆無忌憚地行兇時，放羊的婦女卻坐在一旁發(fā)愣，她已經(jīng)完全被嚇呆了，想馬上離開這個地方，又怕自己一動彈那雪豹就會撲過來傷害自己，只盼望那畜生馬上離開，然后讓自己回家。好容易等到雪豹轉身往遠處走，她正準備離開，它又折轉身子朝她走來。她這一嚇非同小可，一下癱坐在地上，總以為雪豹來咬她了，卻驚異地發(fā)現(xiàn)雪豹也臥倒了，還不是平平常常地臥倒，也像癱了一樣，就像她似的。這時候她馬上想起前一向隊里打死雪豹的情景，知道雪豹吸羊血過多醉了，一下子就不怕了，翻身就跑回村子里叫人。村人一聽，那能怠慢，紛紛拿著獵槍、鐵鎬、鐵鏈，騎著馬飛奔而來。

趕去一看，只見雪豹醉得一攤泥似的，任憑人們怎么吵鬧也不動彈一下。人們有的抄起了的鐵鎬，有的端起了獵槍，有的舉起了石頭，正準備動手打死它，一個牧民要大家先不要動，他想用鐵鏈將畜生拴住，等它醒來后讓村里人好好看看，然后再打死它。眾人都同意他的意見，只是擔心套鏈子時會不會有危險，于是幾桿獵槍一齊對準它的頭，若它一醒來就開槍打死。好在它沒有醒來，像貓一樣憨憨地睡著，那人將一只拴狗的鐵鏈子套在它的脖子上，然后用鐵絲纏了又纏，緊了又緊，最后把鐵鏈子拴在釘在地上的鐵樁上，這才坐下來等它醒來。

這畜生真是醉深了，人們等了大半天，它才醒來。一醒來就來勁了，一個失驚站起，一個魚躍向前撲去，被鐵鏈拽倒后才注意到自己脖子上的鐵鏈。就這還不服氣，先是拼命地往開掙，后來看不行，竟用牙齒咬開鐵鏈了，直咬得鐵鏈上火星子亂迸，一副兇惡的表情。

一看這玩意它啃不斷，又開始新一輪的猛沖猛撞。眾人一見它不老實，加之它又咬死那么多羊，且拴在鐵樁上傷不到人，一齊湊到跟前，用石頭砸，用棒子打，用鞭子抽，幾個獵槍手拉上了槍栓，黑洞洞的一排槍口一齊對準了雪豹。就在人們正準備扣扳機的一瞬，那個老人又趕了過來，他一下?lián)踉诹藰尶谇埃瑵q紅著臉說，不要打死它，不能冤冤相報！我們是人，不能和一個野獸一般見識，應該給它一次機會。有人說，難道它不該死嗎？它咬死我們多少羊??！老人生氣了，它咬死了你父親沒有？可咱們打死了它的父親啊！說著，老人就一步一步走到拴雪豹的鐵樁跟前，解開了鐵索。由于藏民族一般不殺生，加上這個老人德高望重，人們只好撤離了。

看到人們放了它，這只死里逃生的雪豹久久地跪在地上不起來，直到人們都離開，才慢慢地站起來向遠處走去。由于當時沒有人敢給它解脖子上的鐵鏈，所以這鐵鏈就一只戴在它的脖子上，戴項鏈的雪豹也是以此而得名的。

這只雪豹還真通人性，懂感恩。打這天后，它從來沒有傷害過村里的一只牛羊牲畜。盡管，人們在放牧中也經(jīng)常遇見過它捕獵的別的動物，但它從不靠近牛羊。更令人驚奇的是，牛羊牲畜遇到什么麻煩，它還會挺身而出去幫助。本來雪豹與野狼為盟友，互不侵犯，互不干涉。但為了報答人們對它的放生之恩，這只雪豹和野狼發(fā)生過多次惡戰(zhàn)。有一次，村里一個牧羊人在放牧中遭遇幾只野狼的襲擊，多只羊子被咬傷，正在他不知所措之時，戴項鏈的雪豹閃電般出現(xiàn)了，直取野狼，野狼只能放開牛羊狼狽逃走。

還有一次，村里一個孩子在放牦牛時，遇到了七八只野狼。狼群四面包抄過來向牦牛進攻，牦牛掉轉屁股背靠背靠著圍成圈防守。雙方相持好久，不分勝負，孩子則嚇得大氣也不敢出。最后野狼終于打開了缺口，咬傷了一只牦牛的腿。牦牛群頓時亂了陣營，四散奔跑開了。狼群見其他牦牛都跑了，一哄而上向受傷的牦牛撲去，將那牦牛團團圍住，就要下爪。就在這千鈞一發(fā)之時，猛聽見一聲低吼，緊接著一股黃塵卷了過來。黃風起處，才看見來的正是那只戴項鏈的雪豹，縱身一跳，竟跳出一丈多遠，鐵鏈子在脖子上叮當作響，嚇得一只野狼跌倒在地，連著打了幾個滾兒才逃走了，直逗得那放牛孩子流著眼淚笑出聲來。

就是從這時候開始，這雪豹成了這里家畜的安保員，只要有它在，村里牲畜再也沒受到傷害；也就是從這時開始，牧民們把這雪豹看成了“自己人”，每到大雪封山或過個節(jié)日什么的，牧民們就會把一些牛羊肉放在它經(jīng)常出沒的那條溝里讓它吃。雪豹也吃慣了，只要見到溝里進來人，就知道是給它送吃的來了，就跑下山來，和順得像家畜一樣。

家牦牛和野牦牛

我剛來普蘭不久，到霍爾鄉(xiāng)下鄉(xiāng)，有人告訴我，自打退牧還草全面落實野生動物保護法以后，這里的野牦牛膽子大了，不僅不像過去一樣見人就跑，而是主動向人和家牦?？拷?，有時竟和家牦牛一塊吃草嬉鬧，有的還成了家牦牛的情侶，悄悄地鉆在牛圈里趕都趕不走。我當時沒太在意這事，只當作是笑談，一聽了之。

2014年春季，縣林業(yè)局的同志專門向我匯報說，貢珠湖一帶來了二百多頭野牦牛，不但把春季草場的草吃光了，還把家牦牛的圈也占了，害得家牦牛一沒吃處二沒宿處，反而成了野牦牛了。牧民想把它們趕走，但又擔心在趕的時候傷了野牦牛，進而違反了《野生動物保護法》，因此向他們請示怎么辦，他也覺得吃不準。說到這里，他問我，書記，你看這該怎么辦？

這當然是個大事，野生動物保護固然重要，但也不能把家養(yǎng)的牲畜擠得無處存身啊。二者的關系怎么擺，怎么協(xié)調(diào)，確實是個值得認真對待的新問題。于是，我便和縣林業(yè)局、農(nóng)牧局、公安局、霍爾鄉(xiāng)的同志一道，來到了貢珠湖邊作了一次專題考察。

說心里話，開初我對這事的真實程度是有點懷疑的，直到驅車前去的路上，，我還以為他們反映的是個別現(xiàn)象，心里總想萬一這次碰不上野牦牛怎么辦，是不是還得來一回？正這么想著，同車坐著的鄉(xiāng)上的同志觸了我一下，說，高書記，你看！

順著他指的方向一看，只見不遠處有黑壓壓一大片牦牛，少說也有二三百頭。但據(jù)我看，無論在體型上個頭上還是步態(tài)上都和家牦牛沒有什么區(qū)別，就問他們，這真是野牦牛嗎？我怎么看不出來呢？

他們笑著說，這個不奇怪，要區(qū)分它們遠看不行，得近距離觀察，你沒有在近處看過，所以覺得一樣。說著他們就詳細介紹了家牦牛和野牦牛主要區(qū)別：野牦牛個頭大，家牦牛個頭?。灰瓣笈Ｃ?，家牦牛毛細；野牦牛肩部凸顯，家牦牛肩部扁平；野牦牛胸部毛長，家牦牛胸部毛短；野牦牛毛色黑中泛紫，家牦牛毛色黑中泛紅；野牦牛叫聲像豬，家牦牛叫聲像牛；野牦牛看人時特別警惕，隨時準備逃走，家牦牛就不會這樣。按他們的說法，我比對著旁邊的一群家牦牛細心觀察一會兒，還真的是野牦牛。

說話間已經(jīng)到了野牦牛跟前，一群人下了車，拿著鐵锨、鞭子朝它們逼近，想趕開它們。不知是群大，還是別的原因，它們竟不怕我們。我們追，它們退；我們一停，它們又折了回來，幾次三番地和我們兜圈子。最后實在沒辦法，隨行的民警只好朝天開了幾槍，才把它們嚇跑。

因為是第一次見到這么大群的野牦牛，我感覺十分好奇，在開會的間隙和返回的路上，不停地向隨行的同志了解有關情況。他們都知道得很多，每個人都能講一大堆，下面就是他們講述的三個小故事。

第一個小故事說野牦牛和家牦牛“相戀”的事。

2010年秋季的一天，貢珠村一個牧民在湖邊放牛。他家的那只公牦牛正領著一群母牦牛在湖邊悠閑地漫步，顯得從容而又自信。湖邊綠草茵茵，野花點點，湖面上倒映著藍天和白云，風景實在是好看。那人正在欣賞這些，突然覺得身后有風掠過，回來一看，吃了一驚，只見一頭野公牦牛從山坡上飛奔下來，尾巴倒豎，胸毛飛揚，眼瞪得像銅鈴一般大，直向牛群沖來。這時正是牦牛發(fā)情交配的季節(jié)，顯然，它是沖著這些母牦牛來的。牧人正不知怎么辦時，那野公牦牛已經(jīng)沖進了牛群，追著一頭母牦牛亂轉。這時，他家那頭家公牦牛才反應過來，立即縮了身子，低了腦袋，像鏟車一樣朝野公牦牛沖了過去。野公牦牛不應戰(zhàn)，只是放開剛才追的那頭母牛，返身又去追另一母牛。家公牦牛又擋，野公牦牛換了一頭再追，家公牦牛還是擋。這時，野公牦牛似乎生氣了，扎穩(wěn)四蹄，端著腦袋，朝那家公牦牛直瞪眼睛，鼻子嘴里三股氣呼呼有聲，一副要惡斗的樣子。母牛都圍了過來看，牧人也覺得有趣，也想走近一些看個清楚。誰知還沒等他過去，那野公牦牛卻撤了，朝著來路退了回去，先是慢慢走，后來竟跑了起來?？吹媚寥擞刹坏檬Γ南耄簞游锖腿艘粯?，也有咋咋呼呼、外強中干的呀。正想躺下繼續(xù)看風景時，忽然聽見牛群里“哞”地叫了一聲，回頭一看，原來幾只家母牦牛朝那野公牦牛跑開了，一邊跑一邊叫著。

野公牦牛最初還沒有反應，直到那些母牦牛快跑到面前時，才興奮起來，撒開四蹄，甩著尾巴迎了過來。就在兩方馬上要遇在一起時，家公牦牛像箭一樣沖了過來，橫在母牛的前邊。家野兩只公牦牛，二話沒說便抵了起來。先是退出老遠后撲上來抵，后是昂起前蹄跳起來抵，后來雙方都累得不行了，不退也不跳了，只是將角抵在一起，相互推著轉圈。不知轉了多長時間，家公牦牛明顯力不能支，被推在一土楞下歪著腦袋一動不動了，那野公牦牛還蹬直后腿死死地抵著。

牧人一看野公牦牛占了上風，掄起鞭子就上前助陣?？杉夜笈Ｒ灰娭魅松蟻?，立即騰出身子跑了，野公牦牛正準備追趕這只家公牦牛，但看到牧人手里的鞭子，以為要打它，于是就朝他沖了過來。嚇得牧人慌了神，一下子跳進了湖里，這才逃過一場災難。

看見牧人跳進湖里，野牦牛也不追趕了，掉頭找那些家母牦牛去了，雙方一拍即合，親密成一團，喧囂成一片，激情成一堆。而那只家公牦牛再也不表示什么，只是靜靜地吃草，好像這一切與它無關似的。直到晚上回家的時候，野公牦牛還不肯離開，怎么驅趕都不濟事。牧人看看無法，只好由它去了。從此，這只野牦牛就成了他家的種公牛，他的牛出山它跟著出山，他的牛進圈它跟著進圈，直到牦牛的發(fā)情期過了，才悄悄地離開。

第二年六月份，這頭野牦牛和家牦牛交配的幾十只小牛犢出生了，一個個毛色油亮，個高體壯，精精神神，只有一點不好，就是喜歡奔跑爭斗，有時一出山就跑得不見了，有的竟一天兩天不回來，但大部分到了晚上就回來了。

打這以后，每年到了牦牛發(fā)情的時候，這只野牦牛就跑來了，年年如此，風雨無阻。只是有一年，他家搬了房子，草場也跟著轉了，這只野公牦牛找不到了，就天天在老地方轉悠，到了晚上還放聲嚎叫。周圍人煩得不行，就把它趕開?？赏砩馅s開，白天又來了，就是不肯離開，直到最后找到這些母牦牛為止。

第二個小故事更奇，說的是家母牦牛和野公牦?！八奖肌钡氖?。

2012年秋季，霍爾鄉(xiāng)幫仁村一牧民的牦牛群里也闖進來一頭野公牦牛。當時正是牦牛發(fā)情期，這頭野公牦牛是來找情侶的。但這個牧民不喜歡這樣，嫌這樣雜交后產(chǎn)下的小牦牛難管理，就和妻子一起拼盡全力往外趕。開初用棍棒和石頭打，后來竟開著小車用保險杠撞，雖然費了不少勁，但還是把它趕走了。

被趕走的那野公牦牛并不死心，有一天晚上，竟跳過短墻潛入他家的牛圈，和母牦牛偷偷交歡。牧民正在睡夢中，聽見不對勁，就披了件衣服起來察看，一看是這樣，就拿了棍子隔欄戳，想把它趕出去。沒想到這家伙竟一頭向他頂了過來，不是他躲得快，還不知會被撞成什么樣子了。牧民一看不行，叫來了幾個鄰居，一齊拿上棍子驅趕，才將它趕走了。

牧民這才放心了，回去睡覺。第二天放牛時發(fā)現(xiàn)牦牛好像少了一些，細心一清點，果然少了五頭母牛。開始，他以為是跑附近哪一塊草地上了，找了好幾遍，就是沒找著。后來又想是不是跑到村里的其他牛群里了，發(fā)情季節(jié)牛相互跑也是正常事。但找遍了村里的所有牛群，找了好一段時間，連個蹤影也找不到，只好作罷。

過了差不多一年的工夫，就在人們幾乎把這事忘了的時候，那五頭母牦?；貋砹耍约夯貋聿凰?，還帶回來八頭小牛犢，其中是五頭家牛犢，三頭野牛犢。這時候，牧民才明白這五頭母牦牛不是走失了，而是連夜跟著那只野公牦牛私奔了。這些小牛犢，就是它們的孩子。

此事一傳開，村人都覺得稀罕，大人孩子都跑來看熱鬧。正看時，忽聽見不遠的山坡上又有牛在叫，一看正是那頭野公牦牛。那牧民正不知如何是好，村人勸他說，還猶豫什么，趕快把人家請回來。去年人家?guī)С鋈ツ銈兾孱^牛，今天還回來十三頭，硬硬賺了八頭，這樣的好事哪里去找？說得村人都笑，邊笑邊幫他把那野公牦牛趕回來。

從此，那頭野公牦牛和它的幾個牛犢都加入了這家人的牛群，和其他牛一塊出山，一塊進圈，像家牛一樣。

第三個小故事是個笑話，說的是一頭野牦?！芭弊吡艘粋€牧民的大衣。

2014年冬天普蘭縣遭受了幾十年不遇的暴雪，積雪厚度達到兩米多，牧草都被大雪埋了。牧區(qū)所有的家畜幾乎都得靠國家撥付的救災飼料生存，那些野牦牛沒有這個條件，只能瞪著眼睛挨餓。實在餓得招架不住了，就往有人的地方跑，想找一些吃的救急。

要是在以前，這可是捕殺野牦牛的好機會，一把干草就可引誘一頭野牦牛上鉤。可現(xiàn)在不同了，由于有關野生動物保護的宣傳深入人心，執(zhí)法嚴格，加上信佛教的人大都以慈悲為懷，所以人們不但不傷害這些可憐的生靈，還竭盡全力幫助它們渡此難關。許多人將上面發(fā)給他們的救濟飼料，勻出一些放在空地上，讓野牦牛充饑。幾次之后，這些野牦牛習慣了，只要看到有人往這塊空地上走，就往這里跑。開先還少，到后來越來越多。來的多需要的飼料就多，于是，政府和寺院、民間一齊聯(lián)手，盡最大可能動員人們救濟這些野牦牛。每到中午時分，村前村后的空地上，處處有人施舍飼料，虔誠得像敬神一般；山梁上、山坡上野牦牛成群結隊地往下飛奔，揚起的雪塵像滾動的霧團一樣壯觀，儼然成了一道奇特的風景。

但是并不是所有的人都心甘情愿地施舍，有人甚至還借著這個機會想占點便宜。這其中有一位想占便宜的牧民，還倒貼了一件大衣。

事情是這樣的。有一天，這人發(fā)現(xiàn)一只野牦牛餓得頭也抬不起來，好像馬上就不行了。這時他沒有想辦法喂它，而是想，這只牦牛要是真的死了，光牛肉、牛頭、牛鞭、牛皮，少說也能值個好幾千元，如果讓我一個人得了，該多好！但這野牦牛臥的地方正好是他和另一家人地塊交界處，按照當?shù)卮逡?guī)民約，這樣的情況下，只能一家一半。他覺得這樣很吃虧，就像自己看見被人遺失在路上的錢包要和別人平分那樣心里不平衡，于是他就絞盡腦汁想了個主意。先是想把野牦牛拉到自己的地塊上，后來想，不敢！因為這樣很容易留下痕跡，會被村人誤以為是他害死了野牦牛，弄不好會被判刑的。他靈機一動，想出了個十分奇特的辦法：不給那野牦牛喂東西，而是脫下大衣將它蓋住，這樣可一舉兩得：一則可以防止別人喂它，促進其死亡，二則它死亡后有大衣做標識，證明這是在他救助無果后死去的，與鄰居無關。想到這里便回家去了，專等野牦牛的死訊。第二天去找牛的尸體時，發(fā)現(xiàn)不但野牦牛不見了，他的棉大衣也沒有了。

原來，野牦牛是被鄰家救活的。那天晚上，鄰居發(fā)現(xiàn)野牦牛身上披著這個人的棉大衣時，心想，鄰居人真好，把自己的棉大衣都讓給了野牦牛，我要向他學習，也要幫助這可憐的生靈，于是便把自己家里的飼料拿出來倒在了野牦牛跟前，還端了熱湯讓它喝。這只野牦牛有棉大衣御寒，有精飼料充饑，有熱湯解渴，很快就緩了過來，然后“披”著棉大衣一步一搖地走進了深山。

圣湖里的魚和鳥

第一次在圣湖邊上看鳥，給我的感覺是意外。

那是2013年7月的一天，藍天上飄游著白云，清風里彌漫著草香，沿著水碧岸綠的圣湖湖畔，我前往建在湖邊上的五座寺廟慰問。時時鶴鳴鷺唱，處處鷗飛鴨戲，令我賞心悅目，心曠神怡。

這些鳥兒有一個共同的特點就是不詫生——車近不驚，人到不理。不論是成群結隊的斑頭雁，還是出雙入對的野鴛鴦；不管是在半空盤旋的棕頭鷗，還是在地上游蕩的黑頸鶴，一律不慌不忙、不緊不慢、不卑不亢。更令人奇怪的是它們還會主動和人交流，我們拍照時，會擺出架勢給我們擺造型。我們開車離開時，它們還樸愣著翅膀在車前后繞著飛，像是挽留又像是送行。

這里還有一種景致是鳥窩。和別處不一樣，這里的鳥窩不藏著掖著，全都明明白白地“擺”在那里，有的在岸邊的石頭叢中，有的在湖邊的水灘上，哪里順手就在哪里建。鳥窩多數(shù)都不空著，有的里面躺著幾顆鳥蛋，有的里面臥著幾只小鳥。蛋呈多種色，淡青、月白、粉紅、奶油不等；小鳥種類雜，鴨兒、鷗兒、鷺兒、雁兒什么都有。

同行的同志告訴我，這里的鳥兒不怕人和鳥窩不設防的主要原因有兩點：一是佛教戒殺生，二是圣湖規(guī)矩硬。誰敢在這里任性，不要說讓管理人員遇上了，就是當?shù)厝罕姲l(fā)現(xiàn)了也讓你“吃不了兜著走”！可能就是因為這些原因，這里的動物自由得讓人不可思議。

看完鳥窩后，我進了第一個慰問點果粗寺，寺里的住持把我讓進了他住的屋子。一進門我就吃了一驚，屋里有很多雪雞，滿地亂轉。我以為是他們喂養(yǎng)的，一了解才知道全是來這里“串門”的。主持說，這些雪雞已經(jīng)成了寺廟的?？?，每天早晚開飯時總在這里蹭食，就是平時有了剩飯、灑了糧食，只要站院里叫一聲，它們馬上就來了。

好像為證明他的話，正說話間，一只小雪雞忽然躍上茶幾，一展翅跳上了他的肩膀。上去后還不閑著，睜著黑亮亮的眼睛看著我們，好像在說，你看我多受歡迎。住持笑著說，要說養(yǎng)，這只小雪雞倒沾點邊兒。它剛出窩不久，不知患了什么病，倒在了廟門前，我們硬是用灌藥的辦法救過來。正因為這個，它比其他雪雞就“有理”多了，成天跟屁蟲似的，我走到哪里，它就跟到哪里。不過它很懂事，很識眼色。我念經(jīng)或做法事時，從不搗亂，一旦看見我閑了就鬧騰開了。特別是來了客人，更鬧騰得厲害，像愛表現(xiàn)的孩子一樣，不夸它一場決不會罷休。說完，撫摸著小雪雞對它說，好了，好了，我已經(jīng)給客人夸了你了，快去玩去。小雪雞一聽，腰一聳，翅膀一展，“特兒”一下飛出門去了，看得我和同行的人愣了好一會兒，像在夢中一樣。

如果說第一次在圣湖邊上看鳥讓我感到意外，那么第一次在圣湖見到魚就只能用吃驚形容了。

那是2014年5月的一天，我下鄉(xiāng)路過圣湖，車子行駛到一條小河邊時，司機把車停下來說，這小河里面都是魚，得把這些魚趕走，不然一輪胎過去不知要輾死多少！我知道藏人不殺生，但我看不見河里有魚啊。不但開先沒看見，經(jīng)他這么一說，我把頭探出車窗，認真地看了好一會兒，還是沒看見，只見河面上黑黝黝的一片，像是河泥。我正在納悶時，司機已經(jīng)走到了河邊，他剛一伸腳，那些“河泥”立即翻騰起來，原來河里不是沒有魚，而是全是魚，由于魚太多，靜止時反而看不見水了?，F(xiàn)在魚一動，月白色的肚皮就翻起來了，在陽光下一閃一閃地耀眼。

司機見我疑惑，解釋說，這是些高山冷水魚，平時在湖里的深水中，現(xiàn)在要產(chǎn)卵，才從湖里游到河里來了。他一邊說著，一邊挽起褲管下水去趕魚，但趕了半天還是沒趕走。魚太多了，一條靠一條，一層壘一層，腳進去時，魚讓開點空間，腳一抬，魚又回去了。我看他一個人忙不過來，也挽起褲管幫忙趕。兩人折騰了好半天，最后終于“趕”出一條縫來，但我們上了車發(fā)動起來準備過河時，那縫又合到一起去了。沒辦法，我們只好繞了幾公里路從一座橋上通過。

過橋時，看見幾個邊防戰(zhàn)士正在河里撈魚——把一個小竹籃子按進河里，往上一提，水漏了，留下大半籃子魚。他們挑出幾條大的扔進桶里，把小的又放進河里，然后繼續(xù)撈。我看見有趣，就讓司機停了車，過去和他們聊了一會兒。

他們一共四個人，三個四川人，一個福建人，都是從水鄉(xiāng)來的，都了解魚的習性和種類。他們給我介紹，這里的魚主要有蘭格湖裸鯉、高原裸裂尻魚、西藏高原鰍、細尾高原鰍幾種，肉質(zhì)嫩，多數(shù)還沒鱗，既好吃又便于收拾，是上等的好魚。他們問我，這么好的魚，這么容易捉，但想不通的是當?shù)厝藶槭裁床怀?？見他們這樣問，我就簡單地介紹了這里人不吃魚的原因，并告訴他們，抓幾條吃是可以的，但一定要尊重當?shù)仫L俗，維護軍民團結。他們聽了后連連點頭表示同意，然后提著魚回營房去了。

小戰(zhàn)士離開后，我才發(fā)現(xiàn)這里不但魚多，鳥也多，一問司機，才知道這些鳥也是來捉魚吃的。魚平時躲進深水里，不容易抓，現(xiàn)在到河里來了，河水又這么淺，鳥兒自然不會放過這個機會。不過這些鳥兒也太狠了，有的吃大魚，有的吃小魚，有的吃魚卵，有的竟吃“瘋心”了，專門啄著吃魚的眼睛，看得人心里一陣一陣地痛。

鳥兒這么做理所當然地引起了當?shù)厝说淖⒁?，我看到有好幾個藏民用石頭驅趕鳥群?？上У氖沁@些鳥不好趕，前溝里趕，它們飛到后溝里；從這個河口趕開，它們又飛到另一個河口，像捉迷藏似的。我正想幫助他們趕一趕，突然發(fā)現(xiàn)那幾個藏民一邊趕鳥，一邊還往籃子里撿拾死魚，就問司機，這里的人不是不吃魚么，撿它做什么？司機告訴我說，圣湖里的魚，有藥用功能，能治難產(chǎn)，外地人特別喜歡這里的魚，一斤干魚能賣好幾百元錢，近年來圣湖邊上的人都開始撿拾了，作為一種收入的來源。

聽了這話，我有一種怪怪的感覺。

欄目責編：閻 安