讀《意大利早期、盛期文藝復(fù)興美術(shù)與其他潮流》一文有感

謝靜安 （安徽省巢湖市合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)校 238000）

文藝復(fù)興是一個(gè)不斷在未知領(lǐng)域探索的時(shí)代，在時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，人文主義與科學(xué)知識(shí)得到了極大的進(jìn)步，航海的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了新大陸，在財(cái)富的不斷積累中，民族主義國(guó)家持續(xù)發(fā)展、壯大，城市的規(guī)模也在不斷增加。在這個(gè)階段，經(jīng)典的藝術(shù)作品不斷出現(xiàn)，人文主義學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興階段是經(jīng)歷中世紀(jì)黑夜后，一次知識(shí)與理性碰撞產(chǎn)生的火花，通過(guò)火花燃起了人類思想上的覺(jué)醒。作為火花出現(xiàn)的起點(diǎn)，意大利文藝復(fù)興直接帶動(dòng)了整個(gè)歐洲的覺(jué)醒，為人文主義與美術(shù)發(fā)展帶來(lái)了非常重大的影響。

一、意大利文藝復(fù)興起始

在13世紀(jì)末期，意大利佛羅倫薩最先開(kāi)始進(jìn)行文藝復(fù)興，隨著時(shí)間的推移，文藝復(fù)興活動(dòng)逐漸跨越阿爾卑斯山繼續(xù)向北擴(kuò)散，最終形成了整個(gè)歐洲的發(fā)展，此次復(fù)興的時(shí)間一直持續(xù)到16世紀(jì)末期，使歐洲文藝水平得到了大幅度的提升。在進(jìn)行文藝復(fù)興的國(guó)家中，美術(shù)是一直貫徹其中的藝術(shù)復(fù)興形式，而意大利則是其中的佼佼者。意大利境內(nèi)存在大量古希臘與古羅馬的遺跡，這些古代文物使意大利獲得了大量藝術(shù)上的資源，并且也得到了良好的應(yīng)用。中世紀(jì)意大利與拜占庭屬于友好國(guó)家，而拜占庭的文化構(gòu)成主要為東方文化、古希臘、古羅馬文化共同組成，其中保存了大量古希臘與古羅馬的文化傳統(tǒng)。自土耳其人入侵拜占庭后，希臘學(xué)者在1453年后逐漸遷移至意大利，這個(gè)遷移階段也加快了古希臘、古羅馬文化的使用速度。在拜占庭滅亡后，大量收藏的手抄本、古羅馬古代雕刻并未出現(xiàn)在西方國(guó)家面前，而這些如同浮云一樣消失的藝術(shù)品，使意大利出現(xiàn)了一次爆發(fā)式的藝術(shù)繁榮，這次藝術(shù)進(jìn)步從古典時(shí)代以來(lái)，未曾有任何國(guó)家打到過(guò)此種地步。通過(guò)意大利藝術(shù)家與人文學(xué)者的共同努力，這些古代的藝術(shù)知識(shí)構(gòu)成了文藝復(fù)興活動(dòng)的基礎(chǔ)，也成為歐洲文化發(fā)展的契機(jī)。

在12世紀(jì)至15世紀(jì)，意大利成為歐洲第一個(gè)成功達(dá)到中世紀(jì)文化與經(jīng)濟(jì)水平的國(guó)家，而城市也完成了由手工業(yè)向資本主義過(guò)渡的過(guò)程，這種經(jīng)濟(jì)上的進(jìn)步，也是意大利實(shí)現(xiàn)文藝復(fù)興的關(guān)鍵因素。在這個(gè)階段中，意大利誕生了許多的新文化，其時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于其他國(guó)家，而且每個(gè)發(fā)展時(shí)期中，意大利美術(shù)作品也帶來(lái)了啟示的作用，其藝術(shù)成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于歐洲其他各國(guó)，充分發(fā)揮出美術(shù)藝術(shù)的魅力。雖然意大利因?yàn)檎紊系膯?wèn)題，無(wú)法使國(guó)家成為中央集權(quán)國(guó)家，受到歷史原因的影響，國(guó)家的發(fā)展略微落后其他國(guó)家，但是意大利在社會(huì)與文化發(fā)展的水平上，一直處于歐洲領(lǐng)先地位。在當(dāng)時(shí)先進(jìn)的國(guó)家與地區(qū)中，獨(dú)立的政治經(jīng)濟(jì)共和國(guó)出現(xiàn)，這些繁榮的城市之中，市民、手工業(yè)、商人掌握了城市的政權(quán)，而封建制度不斷被瓦解，新的社會(huì)關(guān)系得以出現(xiàn)，封建等級(jí)制度與社會(huì)關(guān)系的出現(xiàn)，使人們的觀念與文化發(fā)生了極大的改變，而這種改變恰恰形成了文藝復(fù)興活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。結(jié)構(gòu)分散的城市共和國(guó)相對(duì)獨(dú)立，而這種分散性正是文藝復(fù)興時(shí)代，幫助意大利形成繁榮文化的關(guān)鍵要素之一。根據(jù)歷史事件研究結(jié)果表明，在君主制國(guó)家中，城市以中央集權(quán)形式為主，這種結(jié)構(gòu)使文藝復(fù)興活動(dòng)無(wú)法得到完全的發(fā)揮，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)的改革與發(fā)展。

二、人文主義思想的體現(xiàn)

在文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想第一次出現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展之中，而這種思想也是文藝復(fù)興活動(dòng)的基礎(chǔ)，是時(shí)代發(fā)展的精神，其主要含義為：重視人的價(jià)值，通過(guò)世俗化的生活模式，以理性信仰取代神權(quán)統(tǒng)治，重視世俗生活與財(cái)富帶來(lái)的享受，以科學(xué)研究取代愚昧專橫。人文主義認(rèn)為，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的精神，反對(duì)神權(quán)為主，加強(qiáng)人性的表現(xiàn)，歌頌自然的美麗，這些思想代表了文藝復(fù)興時(shí)期的指導(dǎo)思想，也是中世紀(jì)思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。以人文主義作為指導(dǎo)，藝術(shù)家通過(guò)美術(shù)作品反映出人生、生活，使科學(xué)與藝術(shù)達(dá)到了完美的結(jié)合，為藝術(shù)作品賦予了更加真實(shí)的時(shí)代感。

人文主義思想對(duì)美術(shù)帶來(lái)的影響主要在對(duì)人的高度重視，藝術(shù)家與人文學(xué)者認(rèn)為，人體是完美的，而其中居住著人類純潔的靈魂。以人為本的精神觀念認(rèn)為，通過(guò)任務(wù)形象可以充分展現(xiàn)出圍繞人類為主的宇宙觀，這種紀(jì)念形式的方法，成為后期藝術(shù)概括的主要方法之一，而藝術(shù)作品中塑造出的形象，則成為文藝復(fù)興使其的主要特征。繪畫(huà)與雕塑提供的形象代表了文藝復(fù)興時(shí)期意大利美術(shù)發(fā)展的表現(xiàn)形式，與其他國(guó)家不同，意大利是文藝復(fù)興最早形成以人為本美學(xué)思想的國(guó)家之一，它的本質(zhì)可以涉及到多個(gè)學(xué)說(shuō)，也是文藝復(fù)興時(shí)期的關(guān)鍵。

三、結(jié)語(yǔ)

如藝術(shù)歷史學(xué)家提出的理論，藝術(shù)史是一段風(fēng)格不斷發(fā)生變化的故事。所以我們可以將巴洛克藝術(shù)看作一個(gè)風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變后出現(xiàn)的必然結(jié)果，就如同文藝復(fù)興反對(duì)哥特藝術(shù)一樣，浪漫主義也可以看作反對(duì)古典主義。這些藝術(shù)風(fēng)格的反對(duì)與改變，說(shuō)明了巴洛克藝術(shù)處于文藝復(fù)興與古典主義的過(guò)渡期，而歐洲各國(guó)的美術(shù)畫(huà)派之中，也可以分辨出作品的繼承與創(chuàng)新。

[1]吳嘯雷.意大利文藝復(fù)興——從晚期哥特到文藝復(fù)興的曙光[J].中國(guó)美術(shù)，2013（06）：14-15.

[2]劉耀春.雅各布·布克哈特與意大利文藝復(fù)興——對(duì)《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》的再思考[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（01）：19-20.

[3]王新新.論意大利文藝復(fù)興對(duì)歐洲的人文主義思想和美術(shù)發(fā)展的影響[J].才智，2010（05）：13-14.

[4]張纘，江寧康.文藝復(fù)興與早期人文主義思潮的嬗變——意大利文藝復(fù)興經(jīng)典作品的思想傾向與“市民人文主義”思潮的興起[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2013（07）：23-24.