東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異

葉棟波 （寧夏回族自治區(qū)文化館 750000）

藝術(shù)創(chuàng)作是有規(guī)律可循的，現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作都有自身的源頭，受到地域和文化的影響，東西方藝術(shù)創(chuàng)作從始至終都存在著很大的差異。西方藝術(shù)創(chuàng)作重視人體美學(xué)，東方藝術(shù)重視意境之美，西方藝術(shù)審美更傾向于科學(xué)化，東方藝術(shù)則傾向于哲學(xué)審美，西方藝術(shù)創(chuàng)作的基點(diǎn)以再現(xiàn)為主，東方藝術(shù)創(chuàng)作的基點(diǎn)以意韻為主，西方在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中重視對(duì)事物自然屬性的研究，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作過程中的光線、造型、明暗、結(jié)構(gòu)、空間運(yùn)動(dòng)都進(jìn)行了細(xì)致的研究，而東方藝術(shù)創(chuàng)作追求意境和形象之美，作品中線條及顏色的運(yùn)用主要是體現(xiàn)作品的主觀情感。

一、東西方藝術(shù)創(chuàng)作差異——民族發(fā)展

不同的社會(huì)文化造就了不同的文化，不同的文化形成了不同的藝術(shù)。在民族與社會(huì)的發(fā)展過程中，從西方藝術(shù)的創(chuàng)作基點(diǎn)也存在的一定的差異性，這種差異性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，在很大程度上影響了全世界人類文明的發(fā)展。東方藝術(shù)的創(chuàng)作以中國(guó)為代表，產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作在極大程度上受到宗教和權(quán)力的控制，為了展現(xiàn)統(tǒng)治者的權(quán)威而產(chǎn)生，掩飾了人類對(duì)于自身生活的感受，體現(xiàn)了權(quán)利與神明的至高無尚，其中，最具代表意義的是青銅文化和金字塔。這種權(quán)力與神明至上的創(chuàng)作得到了西方藝術(shù)創(chuàng)作者的認(rèn)可。東方社會(huì)進(jìn)入封建時(shí)期，對(duì)意、趣的追求成為藝術(shù)創(chuàng)作的一種追求，當(dāng)時(shí)很多社會(huì)文化與藝術(shù)相適應(yīng)，并且逐漸發(fā)展為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作形式。西方藝術(shù)創(chuàng)作的源頭是古希臘的奴隸社會(huì)，藝術(shù)的審美也隨之逐漸產(chǎn)生，最終，這種藝術(shù)發(fā)展成為肯定人類存在的價(jià)值、表現(xiàn)人類群體意識(shí)的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)體現(xiàn)的是人文主義，將人類對(duì)理想的追求作為藝術(shù)創(chuàng)作的要求，在這種文化的引導(dǎo)下，西方藝術(shù)開始不斷對(duì)客觀事物進(jìn)行探尋，其目的是為了實(shí)現(xiàn)理想的生活。藝術(shù)家們?yōu)榱诉_(dá)到這一目的開始對(duì)事物的形態(tài)進(jìn)行觀察，有些藝術(shù)創(chuàng)作者認(rèn)為所有普通的事物中都含有豐富的審美價(jià)值。這也就是不同社會(huì)環(huán)境和民族文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

二、東西方藝術(shù)創(chuàng)作差異——寫實(shí)與認(rèn)識(shí)的差異

1.東方藝術(shù)創(chuàng)作的寫實(shí)與認(rèn)識(shí)

東方藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候更加重視人與自然的和諧統(tǒng)一，在創(chuàng)作過程中強(qiáng)調(diào)主觀與客觀的統(tǒng)一，重視眼、心、意的結(jié)合，作品中突出表現(xiàn)了意中有象，象中有意、靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜、天人合一、物我交融的境界。東方藝術(shù)創(chuàng)作雖然也要面對(duì)客觀事物，但是在事物與藝術(shù)審美融為一體之后，藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)擺脫真實(shí)，蛻變?yōu)橐环N精神上的物化方式。從自然物象來說，事物與藝術(shù)審美來說，這種交匯的方式并非不知，而是不必去知。所以，東方藝術(shù)創(chuàng)作并不重視藝術(shù)作品的客觀構(gòu)成，不講究焦點(diǎn)透視，較為注重散點(diǎn)構(gòu)成，不重視刻畫具體，講究輪廓勾勒，東方藝術(shù)重視二維變化不講究三維空間，重視欣賞者的感受，不重視創(chuàng)作的物力重心……這就是東方藝術(shù)創(chuàng)作。

2.西方藝術(shù)創(chuàng)作的寫實(shí)與認(rèn)識(shí)

縱觀西方藝術(shù)創(chuàng)作史可以發(fā)現(xiàn)，西方藝術(shù)創(chuàng)作主要分為兩大派別，一派是寫實(shí)派，一派是抽象派。寫實(shí)派在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中對(duì)事物把握具有客觀性，這種科學(xué)、真實(shí)的精神貫穿于創(chuàng)作的始終。藝術(shù)家對(duì)事物的觀察研究主要是寫實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作需要固定的視點(diǎn)、環(huán)境，換言之，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不能隨便改動(dòng)對(duì)象的位置，而且還要嚴(yán)格依照光學(xué)和物理原理，將藝術(shù)作品準(zhǔn)確地體現(xiàn)在三維空間當(dāng)中，科學(xué)的還原事物，同時(shí)，在創(chuàng)作中還可能運(yùn)用到透視、解剖等專業(yè)知識(shí)來衡量藝術(shù)的準(zhǔn)確性。抽象派的創(chuàng)作喜歡極端路線，其創(chuàng)作主要是將事物扭曲，追求抽象的視覺效果及夸張的裝飾，還有些抽象藝術(shù)家僅僅通過顏色、幾何形狀來表達(dá)個(gè)人的藝術(shù)情感，甚至是創(chuàng)作過程中的某些潛意識(shí)心里。由于抽象派對(duì)藝術(shù)的夸張和變形，西方后現(xiàn)代主義的作品基本上都與現(xiàn)實(shí)相背離，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)道德。

上文簡(jiǎn)單介紹了東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異，值得注意的是，在對(duì)異域文化的解讀方面不應(yīng)該在誤讀、曲解、偏見、貶損中去玩味異域文化中的“異”，或者是按照自己所想臆造出文化中的“異”，在不了解東西方文化差異的本質(zhì)和內(nèi)蘊(yùn)上，是不可能了解作品中的美感的，這非常不利于東西方藝術(shù)的交流和對(duì)話。任何一種站在文化霸權(quán)和話語(yǔ)霸權(quán)歧視的立場(chǎng)上對(duì)文化差異的曲解都只能讓文化交流陷入一種誤區(qū)。東西方藝術(shù)交流中，任何民族文化都具備無可代替的優(yōu)越性與長(zhǎng)處。

任何一種民族文化都值得尊重，值得欣賞，東西方藝術(shù)創(chuàng)作基點(diǎn)的差異源于民族文化的差異。在文化的交流方面，不同民族的藝術(shù)需要消除各種偏見的基礎(chǔ)上，取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作多元共存的軌道上，只有這樣，東西方藝術(shù)交流才能相互促進(jìn)，共同促進(jìn)，世界文化藝術(shù)才能健康發(fā)展。

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[3]王海明,李建國(guó).淺議東西方藝術(shù)的相互影響[J].美術(shù)大觀，2007（06）.