中國(guó)文化中的普世價(jià)值之我的看法

摘 要：隨著中國(guó)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，越來越多的人開始關(guān)注中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化禮儀，中國(guó)文化在國(guó)際中的作用越來越重要，中國(guó)文化中的普世價(jià)值越來越受到關(guān)注。

關(guān)鍵詞：普世價(jià)值；儒家思想；道家思想

1 中國(guó)文化的含義

我們常說中國(guó)文化歷史悠久，上下五千年，從這歷史的長(zhǎng)河中，我們可以感知，中國(guó)文化不單單是一個(gè)文化的定義或則概說，而是一個(gè)完整的體系，或則說系統(tǒng)，中國(guó)文化有其自己的特色和風(fēng)格，不然也不會(huì)在這四大文明古國(guó)中唯獨(dú)幸存并流傳下來。我們經(jīng)常驕傲的談?wù)撐覀冏约簢?guó)家的文化，但其實(shí)，我們大多數(shù)人還不十分認(rèn)識(shí)自己的文化和內(nèi)涵。中國(guó)文化博大精深，中國(guó)學(xué)者都不能完全參透其中的內(nèi)涵，何況我們一介凡人，那么，到底什么中國(guó)文化呢？在我的印象中，我們經(jīng)常提起的是中國(guó)古老而傳統(tǒng)的文化，是其優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，但這知識(shí)中國(guó)文化的冰山一角。在《中國(guó)文化要略》中，程先生說：“中國(guó)文化是人類文化園圃中一個(gè)獨(dú)具性格而且結(jié)構(gòu)完整的系統(tǒng)，它植根于東方的土地，融入了東方的智慧，吸納了外來的因子，最終形成了一種內(nèi)涵十分豐富、具有自新能力，并且生生不息的文化體系?！盵1][p3]由此看出，中國(guó)文化僅用博大精深來形容，顯得這個(gè)詞匯的包容度還不足以體現(xiàn)中國(guó)文化的偉大內(nèi)涵。中國(guó)文化也可以說的一種民族文化，主要的漢民族，具有很強(qiáng)的民族特質(zhì)特色，在經(jīng)歷五千年的成長(zhǎng)和提煉出來的一種精華，這種精華被我們世代相傳，流傳下來繼承并發(fā)展。中華文化的精神文化當(dāng)中，我認(rèn)為最重要的是儒家文化和思想，其次是道家和佛家思想，當(dāng)然也包括其他的學(xué)術(shù)和思想。這種具有民族特色，具有豐富內(nèi)涵，具有悠久歷史，具有博大精深的文化，就是中國(guó)文化千年文明的精華所在，在這個(gè)系統(tǒng)當(dāng)中必然有很多結(jié)晶是被很多人肯定的，必然有許多價(jià)值觀的被后人所普遍適用的，也就是中國(guó)文化當(dāng)中的某個(gè)方面具有普世價(jià)值。

2 普世價(jià)值觀的界定和討論

關(guān)于普世價(jià)值的討論，并不是一個(gè)新的課題。其源頭就是《南方周末》的那篇《汶川震痛，痛出了一個(gè)新中國(guó)》中的“向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對(duì)于普世價(jià)值的承諾?！盵2]正是這篇文章在學(xué)術(shù)界掀起了一大風(fēng)暴，中國(guó)文化究竟有沒有普世文化？究竟什么是普世價(jià)值呢？

“普世價(jià)值通過抽象人性展現(xiàn)出特殊人性以及個(gè)性之中的一般特征，它提出了解決人與自然、個(gè)人與社會(huì)、不同思想價(jià)值體系之間復(fù)雜關(guān)系的種種方案，并力圖將這種既定特征匯集為具有普適性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵2][p220]換句話說，某些價(jià)值觀或理論在全世界范圍內(nèi)或則在人類的歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)都是正確的并具有普遍適用性的，就是普世價(jià)值觀。

有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)文化中是沒有普遍價(jià)值或則普世文化。因?yàn)闅v史在不斷的前進(jìn)，人類在不斷的進(jìn)步，變是永遠(yuǎn)的定論，普世價(jià)值就是絕對(duì)的價(jià)值取向，是絕對(duì)的真理，不符合主體和客體的哲學(xué)理論在我看來，可能學(xué)者們對(duì)于普世價(jià)值的概念理解的過于極端。世界是不斷變化發(fā)展的，這個(gè)定論是我們無法改變的，只是，在這樣的環(huán)境中有些價(jià)值觀還是具有普世性的，凡事都不能太絕對(duì)

3 中國(guó)文化有普世價(jià)值的原因

3.1 儒家思想中的普世價(jià)值

儒家思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響巨大，代表人物是孔子、孟子。 “儒學(xué)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)說，它具有普世價(jià)值，有醫(yī)治當(dāng)今社會(huì)的道德墮落、人際關(guān)系疏離、文明沖突、生態(tài)惡化等諸多社會(huì)問題的文化功能?！盵5][p7]

說起儒學(xué)的價(jià)值，我們要從它的核心觀點(diǎn)談起，它的核心思想“仁”?？鬃拥摹叭省睅缀鹾w了人類的所有美德?！啊示褪侨市模竞x是愛人之心。為此孔子做過這樣的解釋，樊遲問，什么事仁？孔子答‘愛人。這是對(duì)仁基本含義的論述，所以我們將仁‘愛一詞作為孔子的核心思想”[6][p1]怎樣才可以做到愛人呢？“推己及人”，把自己的好東西分享給別人?！凹核挥?，勿施于人”是“自己不愿意收到某種傷害，就不要把這個(gè)傷害施加于他人”[6][12]“孔子說：‘作為年輕人，入家孝順，出門禮貌，做事謹(jǐn)慎，講話守信，友愛眾人，親近仁者。如有余力，則學(xué)文化?！庇行〖?，孔子為年輕人的以后描繪了一幅美好的畫面。

而孟子是主張“性善”和“仁政”，首先，從人本主義出發(fā)，界定人本身是善良的，這就為以后人和人的和睦相處奠定了人性的基礎(chǔ)。關(guān)于“仁政”的觀點(diǎn)，對(duì)于古代君主治理國(guó)家，愛護(hù)百姓提供了依據(jù)，當(dāng)人對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)也有很重大的意義。

以上關(guān)于儒家思想的論述，都朝著一個(gè)方向，那就是和諧。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展離不開世界的和平，國(guó)際關(guān)系的穩(wěn)定，中國(guó)在這個(gè)和諧的大環(huán)境中成長(zhǎng)，同時(shí)也為這個(gè)和諧大環(huán)境的維持做出了巨大貢獻(xiàn)。和諧的主體是全世界共同關(guān)注的問題，也是全世界共同的期盼，儒家思想?yún)s在幾千年前就已經(jīng)提出來，難道這個(gè)還不足以證明中國(guó)文化是具有普世價(jià)值的嗎？

3.2 道家思想中的普世價(jià)值

道家的代表人物是老子、莊子，道家思想最重要的是“道法自然”。自然而然，就是順其自然?！暗馈笔抢献铀枷氲淖罡咭粚樱敲此J(rèn)為的“道”，就是宇宙，宇宙就是自然萬物，就是客觀世界，他的思想具有樸素辯證法的思想，為后來的哲學(xué)發(fā)展提供了資料。自然界的萬物的生長(zhǎng)、演變都是有它自己規(guī)律的，我們?nèi)祟愒诶米匀坏耐瑫r(shí)，要尊崇自然，愛護(hù)自然，與自然和諧相處。

道家思想的另外的一個(gè)觀點(diǎn)就是萬物都是對(duì)立統(tǒng)一的。福禍?zhǔn)窍嗷ヒ来娑嬖诘?，是可以相互轉(zhuǎn)化的，關(guān)鍵在與“度”的掌握。正所謂物極必反?！岸取保秃腿寮宜枷氲摹爸杏埂庇袔追窒嗨?，關(guān)于“度”的掌握是一門學(xué)問，這個(gè)對(duì)于為人處世，人與自然的相處都有重大的指導(dǎo)意義。

道家還有個(gè)重要思想的自然無為，無為而治。老子說：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙為天下渾其心，圣人皆孩之”這就是說，無論對(duì)于善良的人還是不善良的人，都要善意的對(duì)待；對(duì)于該信任的還是不改信任的，都要相信。明君治理天下，就是要使自己的臣民身心渾厚，愛民如子，最終無為而治。國(guó)家都安定了，無為而治就自然而然的實(shí)現(xiàn)了，我想這是國(guó)家智力的最高境界了。這個(gè)思想對(duì)于現(xiàn)代的國(guó)家建設(shè)也有重要的指導(dǎo)意義，現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)人越來越注重民生，似乎和道家思想是一脈相承的。

3.3 佛家思想的普世價(jià)值

佛教雖然不是我們自己創(chuàng)造的宗教，但是在它流傳到中國(guó)，為中國(guó)人民使用的時(shí)候卻具有自己的特色。“禪”，是我們佛教中國(guó)化的產(chǎn)物，是中國(guó)佛教的獨(dú)特之處。它本來只是佛家的一種修生養(yǎng)性的方法，后來發(fā)展成為一派。佛家講究是悟性，抽象的思維；佛學(xué)主張萬物皆空；佛家思想推崇仁慈、寬恕、平等。這和現(xiàn)代的一些主張是一致的，我們強(qiáng)調(diào)人人平等，以和為貴，這都與佛家思想如出一轍。

就單看佛家思想中的“五戒”，“即其一，不殺生，尊重一切有生命的東西，不可以殺害；其二，不偷盜。不公開或隱蔽地擅取不屬于自己的東西；其三，不邪淫。尊重異性，不好色思淫，不發(fā)生不正當(dāng)男女關(guān)系；其四，不妄語。不說假話、大話、虛話，對(duì)自己不知道的事情，不順便亂說，要句句實(shí)言，以誠(chéng)待人；其五，不飲酒。不喝容易刺激和麻痹神經(jīng)、擾亂心性的飲料，隨時(shí)保持清醒的頭腦和寧?kù)o的心態(tài)。”[6][p220]從第一戒我們可以看出眾生都是平等的，包括一切生物，也體現(xiàn)了博愛的價(jià)值觀，這其中還蘊(yùn)含了尊重自然的道理，具有生態(tài)價(jià)值；第二、三、四、戒我們可以懂得佛家思想的道德價(jià)值觀，廉潔禮儀、潔身自愛，誠(chéng)實(shí)守信等等；第五戒則體現(xiàn)養(yǎng)生的價(jià)值，都說身體是革命的本錢，一個(gè)好的身體是創(chuàng)造美好生活的基礎(chǔ)，是為社會(huì)服務(wù)的必備條件。

佛家思想中注重修身養(yǎng)心，提倡自省，先找自己的問題，再看別人的問題，這樣就和儒家的思想有些接近，“推己及人”，“躬自身”，所謂的這些思想理念都是有聯(lián)系的，就是這樣多遠(yuǎn)的文化思想成就了中國(guó)博大的文化內(nèi)涵，賦予中國(guó)文化強(qiáng)大的生命力。

4 結(jié)語

中國(guó)文化的博大精深更是令我嘆為觀止，中國(guó)文化的宏大內(nèi)涵讓我瞠目結(jié)舌，成長(zhǎng)在這樣一個(gè)文化氣息濃厚的過度只能用三生有幸來表達(dá)，對(duì)于以后將中國(guó)優(yōu)秀的文化傳播到世界各地而感到責(zé)任重大，此時(shí)此刻，只能努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為以后的文化傳播打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這個(gè)多元的文化圈中，中國(guó)文化要保持其獨(dú)立性，同時(shí)也要吸收其他文化的優(yōu)秀成果，包攬各國(guó)文化，和而不同，營(yíng)造一個(gè)良好的文化氛圍，為建立良好的國(guó)際文化圈貢獻(xiàn)一份力量。

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作者簡(jiǎn)介

張俊利（1989-），女，河南開封人，廣西民族大學(xué)文學(xué)院漢語國(guó)際教育碩士。