元代大赦與政治關(guān)系論析

付金磊

[摘 要]赦免不只是古代帝王駕馭統(tǒng)治的權(quán)術(shù)，同時(shí)也是當(dāng)前世界各國采用的刑事政策手段，完備的赦免制度對國家的社會(huì)穩(wěn)定有著重要的意義。赦免制度作為行政權(quán)從本質(zhì)上是行政權(quán)對司法權(quán)的干預(yù)及制約，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步以及法制的完善，在大赦固有的諸多詬病基礎(chǔ)上其適用性也逐漸的式微。本文則主要就元代的大赦以及和政治的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)分析，結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治歷史背景闡明大赦的作用及重要性，希望此次的理論研究對實(shí)際理論發(fā)展有所裨益。

[關(guān)鍵詞]元代；大赦；政治關(guān)系

引言

我國古代的大赦是以皇帝詔書的形式進(jìn)行普遍的刑罰減免以及對臣民給予恩賞的制度，由于其面向的是天下，所以和個(gè)別的地區(qū)及特定群體的赦免有著一定的差異，在史料當(dāng)中被稱為是赦天下或者是大赦天下。從現(xiàn)有史料記載來看，窩闊臺(tái)前的大蒙古國對大赦應(yīng)當(dāng)還是陌生的，從大蒙古國到元朝頻頻大赦則又成了比較突出的現(xiàn)象，但在具體的大赦呈現(xiàn)上又有著不同。

1.我國古代赦免制度類型及元代大赦異同分析

1.1我國古代赦免制度的類型分析

關(guān)于赦免在我國的古代有著諸多的名目，但大體上分成特赦以及大赦，其中的特赦主要是對于特定的人所犯特定之罪進(jìn)行實(shí)施的赦免；而大赦則主要是所涉及的罪名基于較為廣泛的赦免類型，也就是排除少數(shù)的犯罪外其余的犯罪都得到赦免[1]。這兩者的主要區(qū)別就是赦免和地域范圍的不同，赦免效力于全國的是大赦，而效力于國家部分地區(qū)的就是特赦，除此之外還有普赦，也就是在全國范圍內(nèi)的赦免，大赦、特赦之外還有常赦以及恩赦和曲赦等。

1.2元代大赦異同分析

從元代大赦的描述來看有著不同的說法，一個(gè)是在官方的話語當(dāng)中大赦常常被作為是圣王仁政進(jìn)行表彰，這在元世祖元年的改元詔中所進(jìn)行的表述能夠看出，將大赦作為是惟新之令以及在宥之仁。同時(shí)大赦也被作為是偏枯者政不斷的受到士大夫批評。從現(xiàn)有對元代的大赦理論研究的情況來看，針對元代大赦很少有論及，這主要是和元代的赦宥以及崇佛有著緊密的關(guān)聯(lián)，但從相關(guān)的史料來看，元代以佛事進(jìn)行赦宥的僅僅是在釋輕重囚上有著體現(xiàn)，并沒有因?yàn)榉鹗逻M(jìn)行大赦的相關(guān)記載，所以從這一方面也能說明崇佛并不能作為元代大赦的主要原因[2]。而在此次的研究過程中，主要是對元代的大赦和政治關(guān)系所具有的特殊意義進(jìn)行詳細(xì)探究。

2.元代的大赦及政治

2.1元代的大赦變化

大赦被蒙古統(tǒng)治者所真正重視的是在元世祖時(shí)期，在這一時(shí)期世祖中統(tǒng)建過程中并未進(jìn)行及時(shí)的大赦，在1260年五月時(shí)宣慰燕南諸路的董文炳還奏：“人久弛縱，一旦遽束以法，不可。危疑者尚多，宜赦天下，與之更始?！边@時(shí)才開始進(jìn)行第一次的大赦，自此之后，對大赦開始向著制度化的方向進(jìn)行發(fā)展，這主要體現(xiàn)在關(guān)于大赦的程序以及儀式的漸漸完善，到了1271年就對地方的官員迎接和聽詔的儀式進(jìn)行了確立。不僅如此，在大赦的具體規(guī)范上也有了確定，對相關(guān)的法令進(jìn)行制定的過程中就將大赦也納進(jìn)了制定的范圍。

元世祖在位的三十五年當(dāng)中，總共有七次大赦，而成宗在位有十三年，一共有四次大赦，基本保持著比較低的頻率，從這一發(fā)展的情況來看，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于皇帝自身對大赦的重視以及政局的相對穩(wěn)定[3]。但自從成宗之后在皇位的更替上就相對比較頻繁，政局開始出現(xiàn)動(dòng)蕩不安的狀態(tài)，在這些階段的大赦就相對比較頻繁，這些都和政局的變動(dòng)有著緊密的關(guān)系。例如元代武宗是通過外藩來奪取大位的，并對世祖的成法進(jìn)行更張，在五年之內(nèi)就有著五次大赦，這就和世祖以及成宗在位的大赦情況有著鮮明的對比。從元代的大赦變化上來看，前后有著很大的差別，從對大赦的初步嘗試到大赦的制度化，而后再到大赦的頻繁之風(fēng)以及泛濫的大赦，這些也和元代的政治制度有著緊密的關(guān)系。

2.2元代的大赦與政治發(fā)展現(xiàn)狀

從元代的大赦情況來看，有九次是沒有詳細(xì)的原因，剩余的按照大赦的次數(shù)最高的就是災(zāi)異以及即位和叛亂，這和宋代相比較而言在這些方面上實(shí)行的大赦有著較高頻率的增加，宋代中的郊祀大赦在元代體現(xiàn)的并不明顯，這些也是和元代的祭祀制度有著很大的關(guān)聯(lián)，從一定程度上來看大赦服務(wù)于政治的色彩相對比較濃厚一些。從和政治發(fā)展的情況來看，主要是由于皇權(quán)的更替比較頻繁，從成宗到元朝的滅亡在這七十二年的時(shí)間內(nèi)即位大赦的共有九次，這也就說明了大赦和政治權(quán)位的更替有著很大的關(guān)系。

再者就是政治上的動(dòng)亂，從元代的世祖往后，在平亂以及遇亂的進(jìn)行大赦的有八次，在這一過程中就有宗王的叛亂以及權(quán)臣謀逆大赦等等。武宗即位經(jīng)過了激烈的政爭，故赦書中有“奸臣乘隙，謀為不軌，賴祖宗之靈，母弟愛育黎拔力八達(dá)稟命太后，恭行天罰”等等。頻繁地因政治動(dòng)亂而大赦成為元代的一大特色。另外就是在政治上的博弈，其中的災(zāi)異是比較重要的問題，而在天人感應(yīng)這一思想觀念下這就說明施政有失，所以要進(jìn)行行善祈福，故此在災(zāi)異大赦的頻率上是最高的，但是需要注意的是，災(zāi)異大赦通常只是托詞，真正的大赦則是在其背后的政治博弈。

從相關(guān)的史料中記載的情況就能看到，在元1290年九月的大赦就是一個(gè)有力的證明，在這一年的八月由于大寧路地震，特別是武平縣最為嚴(yán)重，壓死了按察司總管府及王連和民眾7000多人，損壞的房屋不計(jì)其數(shù)，此時(shí)的世祖駐蹕柳林，就派人詢問災(zāi)害發(fā)生的原由，此時(shí)正是桑哥執(zhí)政推行理算錢糧等理財(cái)?shù)恼?，所以就遭到儒臣的不滿，隨后就有大臣以地震和星變等為由進(jìn)諫，在多方的進(jìn)諫之下世祖在這年的九月進(jìn)行大赦天下。通過此次的災(zāi)異發(fā)生情況來看，其實(shí)真正推動(dòng)大赦的是以趙孟頫為代表的反對桑哥理財(cái)政策的政治博弈。

3.元代大赦在政治上的主要體現(xiàn)

我國古代的大赦在意義上并非只是赦過宥罪，這一點(diǎn)早已是前人盡知的事情，從元代的元典章中的相關(guān)條例能夠看出，在英宗即位的大赦上主體是對罪犯進(jìn)行的赦免，以及對災(zāi)民實(shí)施的賑濟(jì)和軍戶的存恤等，所包含的內(nèi)容比較豐富，元代的大赦從很大的程度上是實(shí)施的政治策略，這些主要是體現(xiàn)在要獲得政治上的認(rèn)同，大赦的產(chǎn)生是赦宥思想的進(jìn)一步發(fā)展，以及和專制皇權(quán)張揚(yáng)的雙重作用結(jié)果，不僅能夠體現(xiàn)出國家對個(gè)人的強(qiáng)大支配力，同時(shí)也是作為政治的儀式，主要是以此來構(gòu)成政治認(rèn)同的有效場域。

根據(jù)相關(guān)的詩文就能夠領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)宣赦時(shí)候的喜慶和隆重。，在頒布后還要進(jìn)行派使臣到各路進(jìn)行宣讀，通曉四方。

元代的大赦不僅有獲得政治認(rèn)同的作用，同時(shí)在動(dòng)亂危機(jī)的消除上也能起到很大的作用，國家的運(yùn)行中會(huì)由于災(zāi)害以及統(tǒng)治的失當(dāng)使得民眾生存狀況發(fā)生惡化的現(xiàn)狀，從而就會(huì)有迫于生計(jì)的人觸犯國家的法律制度，從而將國家和民眾兩者的和諧關(guān)系處在緊張的階段。所以這一問題的出現(xiàn)就會(huì)促使元代的統(tǒng)治者通過大赦的方式進(jìn)行賑濟(jì)貧弱來紓解民力，對民眾的生活現(xiàn)狀進(jìn)行及時(shí)的改善。由于叛亂所牽涉的人員眾多，有附和者也有主謀者等，在叛亂結(jié)束之后怎樣進(jìn)行處置就對統(tǒng)治者有著很大的考驗(yàn)，倘若是進(jìn)行連誅那么對局勢的穩(wěn)定就非常不利，可能會(huì)由此而造成變亂再生，元代則是在對叛亂平定之后進(jìn)行大赦天下重歸國家統(tǒng)治。

另外大赦在政治上還體現(xiàn)在對政令運(yùn)行的調(diào)整，從這些方面就能夠看出，元代的統(tǒng)治者對大赦的運(yùn)用主要是和政治有著緊密的聯(lián)系，將其作為是政治的儀式。大赦對統(tǒng)治秩序的鞏固以及社會(huì)動(dòng)亂的消弭有著重要的作用，并對政治的改革和行政運(yùn)行調(diào)整等，都能夠起到積極的作用。

4.結(jié)語

綜上所述，通過對元代的大赦以及和政治之間存在的聯(lián)系進(jìn)行的分析，能夠發(fā)現(xiàn)政治與大赦之間是使得元代發(fā)展的重要力量。大赦的施行是宋元時(shí)代的歷史延續(xù)側(cè)面，而在元代的政治環(huán)境當(dāng)中，大赦也呈現(xiàn)出了較為獨(dú)特的一面。由于本文的篇幅限制，不能進(jìn)一步深化探究，希望此次努力能起到拋磚引玉的作用，以待后來者居上。

參考文獻(xiàn)：

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