廖尊謙
臺(tái)灣新竹的撿石活動(dòng)始自日據(jù)時(shí)期,這可以從早年日本水石雜志中曾刊登多方石質(zhì)上好、堅(jiān)硬潤(rùn)膩、色黑如漆且清滑如脂的黑石,以及梨皮石和變化多端的油羅石瀑布景石,讓我們得以覷見早年賞石以山水景觀石為主流。當(dāng)然,日本人也帶來了去蕪存菁的切底石觀念,剛開始就以黑石及油羅石為主。
筆者撿石即開始于此潮流的中后期,故當(dāng)年覓石以切底景觀為主、以大為美。溪床上時(shí)見三三兩兩的人群,手拿鐵撬杠、鑿子、捆繩、扁擔(dān)等工具,談笑聲中以鐵撬翻轉(zhuǎn)大石,若屬游羅石,過大的就當(dāng)場(chǎng)鑿切,若是黑石或是可合力扛抬的油羅石,則眾人以繩結(jié)捆綁妥當(dāng),一路搖搖擺擺自溪床蹣跚接力抬上溪岸停車處,再合力抬上車,載到裁切處后置水中以水平定位,再循水線畫出切割線,以機(jī)器切臺(tái)加水切石。此風(fēng)潮過后,賞玩原石逐漸成為主流,賞玩切底石的石友日漸萎縮成小眾,最后淡出歷史舞臺(tái)。
自大石切起至標(biāo)準(zhǔn)石,再至小品石的過程中,石頭底部包臺(tái)比例僅二分的原石,原本可以做臺(tái)座予以包覆,卻在切一刀好做臺(tái)座的流風(fēng)下,不需切也切它一刀,也造成了今日新竹地區(qū)景觀石難得一見的后果。
筆者三十年前自雅好民藝的同好處識(shí)見雅石,至今仍沉迷其中。初撿石以關(guān)西鎮(zhèn)內(nèi)馬福、玉山溪系為主,后慢慢擴(kuò)及其他溪流。鎮(zhèn)內(nèi)石友間將當(dāng)?shù)馗飨谑|(zhì)的優(yōu)劣順序做了排序:一錦山,二玉山,三沙坑,四馬福。而這些溪流大都匯流至沙坑溪,再經(jīng)鳳山溪出海。而筆者皆從各處溪流出海處探索至源頭,在那瘋狂歲月中,空閑時(shí)多在關(guān)西,幾乎可以算半個(gè)關(guān)西人了。
多年撿石下來,也遇到不少危險(xiǎn)。早年石友撿石大都結(jié)伙同行,因穿越林地及溪畔多見蜂窩蛇蹤,同行可互相照應(yīng)。記得曾有一日在馬福溪覓石時(shí),于轉(zhuǎn)角處小石旁驟見一白色蠕動(dòng),倒退幾步細(xì)看才發(fā)現(xiàn)那是一條紅眼白蛇,正在吞噬一條小魚,顯然見到人它也嚇了一跳,昂起頭來,血紅的眼睛閃著妖異的紅光,下一刻便吐出小魚溜走了。撿石遇到蛇是常有之事,穿越竹林時(shí),盤卷在樹干上的綠色竹葉青蛇會(huì)突然躥下襲擊人,然而這紅眼白蛇最令人印象深刻。撿石是種休閑活動(dòng),應(yīng)注意安全,激流亦應(yīng)防備。就曾有石友在強(qiáng)渡時(shí)發(fā)生被水流吞沒的憾事;亦需隨時(shí)注意周遭的變化,曾有友人在高深窄壁間撿石時(shí),忽見上游陸續(xù)漂來竹葉雜物,遂趕緊催促大家上岸登高躲避洪水,不一會(huì)兒大水洶涌卷漲,當(dāng)時(shí)若未上岸,后果真的不堪設(shè)想……故新手撿石宜與熟知路況的老石友同行,一來有個(gè)照應(yīng),二來也可避免今日撿了明日還回去之事的發(fā)生。
人經(jīng)常對(duì)于周遭環(huán)境全然無感,匆匆如過客,也經(jīng)常無視周遭美麗的風(fēng)景??墒窃谒菹獙な瘯r(shí),捐棄了浮華世俗,去盡繁華,追求一種素樸寧?kù)o且回歸內(nèi)斂精神本質(zhì)的回響。雙腳踏在不受外來塵囂負(fù)贅干擾的空間中,會(huì)不知不覺中放慢腳步,光影在身上流動(dòng)變化,聽鳥叫蛙鳴、溪水潺奏,觀綠意盎然,那是和自然的美麗邂逅,是天地造化孕育下一種撫熨褶皺人心,進(jìn)而與和諧美感舒暢共沐的享受。在抬頭見山、低頭覓石;抬頭睹人、垂首撿石時(shí),這山這人俱在山環(huán)水覆天地間,瞬間時(shí)空交異,瀲滟光影浮動(dòng),浮光留白中遇上水土銹沁的石頭與流動(dòng)的水波,仿佛傳達(dá)出生命變動(dòng),緩緩溢流的水波代表時(shí)間仍不停的進(jìn)行,而石上的銹跡土印、水洗的光滑面,卻傳遞出時(shí)間流動(dòng)帶來改變后生命的狀態(tài)。
閉目靜待大自然中,伸臂大口地呼吸,似可得到一種吞天之氣、吸地之力的感受。而人可從撿石、賞石活動(dòng)中汲取一種生活的甜度,這美好的甜度能讓人在遭遇困頓挫敗時(shí),心中仍保留那些甜度的記憶,這讓人產(chǎn)生眷戀美好生活的意念,故能更有尊嚴(yán)且鎮(zhèn)定地面對(duì)困難,并不輕言放棄。這不僅是生活美學(xué)的發(fā)現(xiàn),也是另一種生命美學(xué)的啟發(fā),以之對(duì)抗真實(shí)世界中的外來壓力。