生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

毛汪興，田樂(lè)樂(lè)

（合肥工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，合肥 230601）

隨著全球問(wèn)題尤其是生態(tài)問(wèn)題的日趨嚴(yán)重和突出，“生態(tài)馬克思主義”越來(lái)越引起人們的普遍興趣和研討?！吧鷳B(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^(guān)物質(zhì)世界的同時(shí)，不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善和優(yōu)化人與自然、人與人的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和?！盵1]生態(tài)馬克思主義理論既堅(jiān)持對(duì)共產(chǎn)主義理想的追求，又找到了解決生態(tài)危機(jī)的方法，對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、西方生態(tài)馬克思主義及主要觀(guān)點(diǎn)

隨著工業(yè)革命的開(kāi)始，人類(lèi)征服自然的能力不斷提高，人與自然的矛盾也與日俱增，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生不可避免，尤其是那些把自身迅猛發(fā)展建立在自然資源消耗上的資本主義國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)利益的追求不但加劇了與自然資源之間的矛盾，同時(shí)也使被破壞了的生態(tài)環(huán)境成為威脅人類(lèi)生存和發(fā)展的重要因素。恩格斯曾說(shuō)：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵2]20世紀(jì)30年代至70年代，資本主義國(guó)家頻繁發(fā)生各種重大環(huán)境污染事件，如著名的倫敦?zé)熿F事件、洛杉磯光化學(xué)煙霧事件、水俁事件、富山事件、四日市事件、米糠油事件等。在這種情況下，西方生態(tài)馬克思主義作為當(dāng)代國(guó)外馬克思主義中最有影響力的思潮之一應(yīng)運(yùn)而生，它是西方馬克思主義者在面臨人類(lèi)嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題時(shí)通過(guò)重新解讀自然的觀(guān)念，試圖從資本主義生產(chǎn)方式與生態(tài)危機(jī)的聯(lián)系上對(duì)資本主義進(jìn)行系統(tǒng)批判，以馬克思主義的基本原理結(jié)合生態(tài)思想而提出的致力于解決生態(tài)問(wèn)題和人類(lèi)自身發(fā)展問(wèn)題。生態(tài)馬克思主義的主要理論觀(guān)點(diǎn)如下：

（一）資本主義危機(jī)的形式發(fā)生改變

生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為，資本主義生態(tài)危機(jī)成為全球性的綜合危機(jī)，以本·阿格爾等為代表的學(xué)者分析了發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)危機(jī)問(wèn)題，認(rèn)為生態(tài)問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因在于當(dāng)代資本主義的基本矛盾。他們指出，當(dāng)代資本主義的存在和發(fā)展是以不斷擴(kuò)大商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)作為利潤(rùn)來(lái)源的，而這種過(guò)度生產(chǎn)必然會(huì)對(duì)地球生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重后果，資本主義本身不可能為解除生態(tài)危機(jī)找到根本出路。“資本主義的利潤(rùn)動(dòng)機(jī)必然破壞生態(tài)環(huán)境”“生產(chǎn)也就是破壞，……資本主義的危機(jī)本質(zhì)上就是生態(tài)危機(jī)……資本的邏輯就是不斷地追求增長(zhǎng)?！^(guò)度積累的危機(jī)被再生產(chǎn)危機(jī)加劇，再生產(chǎn)危機(jī)最終又根源于自然資源的匱乏?！币虼?，菜斯、阿格爾等提出以生態(tài)危機(jī)理論取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論來(lái)“補(bǔ)充”馬克思主義理論。經(jīng)典馬克思主義對(duì)資本主義危機(jī)的分析主要集中在生產(chǎn)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)奢侈品的異化消費(fèi)維持了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn)，使資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所代替。

（二）建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式

生態(tài)馬克思主義者提出，社會(huì)主義必須用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。他們認(rèn)為，馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判就是對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的批判。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)理性的危害一是使人與人之間的關(guān)系變成金錢(qián)關(guān)系，二是使人與自然之間的關(guān)系變成工具關(guān)系，使勞動(dòng)者失去人性。這樣必然會(huì)與生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生沖突，最大化的消費(fèi)與需求刺激過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)，從而導(dǎo)致對(duì)資源的肆意開(kāi)發(fā)和對(duì)生態(tài)的過(guò)度破壞。而生態(tài)理性是與生態(tài)保護(hù)相一致的，其社會(huì)生產(chǎn)目的不是以利潤(rùn)為動(dòng)機(jī)，而是提倡一種適可而止的需求方式，盡量少用勞動(dòng)、資本和能源，努力生產(chǎn)耐用的、具有高適用價(jià)值的東西。生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為，要實(shí)施生態(tài)理性，必須突破資本主義生產(chǎn)方式，建立新的社會(huì)主義生產(chǎn)方式?！笆且环N保護(hù)生態(tài)的、自我管理的和自我解放的社會(huì)主義，一種歷史上從未有過(guò)的社會(huì)主義?！盵3]擺脫生態(tài)危機(jī)的根本出路是建立符合生態(tài)現(xiàn)代化，同時(shí)堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)模式，適度地、合理地利用自然資源，主張?jiān)跐M(mǎn)足人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步需求的基礎(chǔ)之上構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系。

（三）以使用價(jià)值取代交換價(jià)值

學(xué)者倪瑞華曾這樣說(shuō)：“生態(tài)社會(huì)和生態(tài)文明的創(chuàng)建不是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題和資金問(wèn)題，而是世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，因?yàn)?，每種社會(huì)類(lèi)型和文明形態(tài)都有相應(yīng)的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)?！盵4]生態(tài)馬克思主義以馬克思主義的勞動(dòng)異化理論為理論基礎(chǔ)，從使用價(jià)值的角度論述了生態(tài)馬克思主義的主要特征和原則：生態(tài)學(xué)馬克思主義強(qiáng)調(diào)使用價(jià)值，而不是資本主義的交換價(jià)值。要使使用價(jià)值從資本主義的交換價(jià)值中解放出來(lái)，必須使勞動(dòng)從資本中解放出來(lái)。只有克服了勞動(dòng)與勞動(dòng)產(chǎn)品的分離、勞動(dòng)與生產(chǎn)資料的分離，使用價(jià)值才能夠從交換價(jià)值中解放出來(lái)，勞動(dòng)才能夠從資本的鎖鏈中解脫出來(lái)，勞動(dòng)力才能發(fā)揮其真正的潛能。要使人類(lèi)所居住的地球生態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，就必須消滅交換價(jià)值、推翻資本，從而使勞動(dòng)得到解放，最終通過(guò)聯(lián)合勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)其使用價(jià)值，在人類(lèi)和地球生態(tài)系統(tǒng)之間建立全新的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。因而，生態(tài)馬克思主義要堅(jiān)持推翻資本的統(tǒng)治，克服勞動(dòng)與勞動(dòng)者的分離。

二、西方生態(tài)馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系

生態(tài)馬克思主義分析了資本主義與當(dāng)代生態(tài)危機(jī)之間的必然聯(lián)系，認(rèn)為只有廢除了資本主義制度才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)，才能真正地解決人與自然的異化問(wèn)題，構(gòu)建一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。由此可見(jiàn)，生態(tài)馬克思主義追求的目標(biāo)，內(nèi)在地契合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)在理論和實(shí)踐上的要求。

在處理人與自然的關(guān)系上，生態(tài)馬克思主義和生態(tài)文明建設(shè)都把人與自然的和諧關(guān)系作為核心主題。馬克思說(shuō)：“沒(méi)有自然界，沒(méi)有人，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)、在其中展開(kāi)勞動(dòng)活動(dòng)、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”[5]生態(tài)文明建設(shè)既反對(duì)極端人類(lèi)中心主義，認(rèn)為極端人類(lèi)中心主義把自然界看成是可以滿(mǎn)足自己需求的存在物并且人的任何需求都是合理的，從而造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，同時(shí)也反對(duì)極端生態(tài)中心主義，認(rèn)為極端生態(tài)中心主義片面夸大了“生態(tài)至上”和物種絕對(duì)平等的思想，忽視了人類(lèi)生存和發(fā)展的基本需求。這兩個(gè)極端主義對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)來(lái)說(shuō)都是不合理的，只有人與自然和諧相處，才能保證人類(lèi)和自然的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

生態(tài)馬克思主義者把綠色社會(huì)看作社會(huì)主義的本質(zhì)特征，提出建立一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。在生態(tài)馬克思主義者看來(lái)，人類(lèi)自身的發(fā)展取決于他們與自然界之間的相互作用，如果人類(lèi)的要求超過(guò)自然本身的界限，自然界就要不堪重負(fù)甚至對(duì)人類(lèi)進(jìn)行報(bào)復(fù)。生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為，未來(lái)的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)是人與自然和諧相處的綠色社會(huì)，它建立在對(duì)每個(gè)人的物質(zhì)需要的自然限制這一準(zhǔn)則基礎(chǔ)上，所以能夠提供一個(gè)以生態(tài)可接受的方式滿(mǎn)足人們的需求的框架，生產(chǎn)是為了使用，而不是為了獲利。可見(jiàn)生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)馬克思主義在處理人與自然的關(guān)系上具有一致性。

在人與人之間關(guān)系的價(jià)值追求方面，生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為生態(tài)社會(huì)是一個(gè)民主、公正、和諧的社會(huì)，人人享有自由和平等。它倡導(dǎo)建立民主穩(wěn)定的社會(huì)體系來(lái)保證人的自由發(fā)展、社會(huì)平等和社會(huì)正義。生態(tài)文明建設(shè)也倡導(dǎo)人與人之間關(guān)系的和諧，反對(duì)生態(tài)殖民主義，這就內(nèi)在地包含了社會(huì)內(nèi)部的和諧穩(wěn)定和國(guó)際社會(huì)的公平正義。所以，生態(tài)社會(huì)主義與生態(tài)文明建設(shè)在社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值追求方面具有一致性。

三、西方生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

（一）轉(zhuǎn)變倫理價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)

加拿大學(xué)者威廉·萊斯曾明確指出：造成生態(tài)危機(jī)的真正根源是千百年流傳下來(lái)，厚厚地積淀在人們頭腦中的控制自然的觀(guān)念，而解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵也正在于改變?nèi)藗冊(cè)械目刂谱匀坏挠^(guān)念[6]。無(wú)論是馬克思主義的人道主義，中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說(shuō)明生態(tài)文明是一個(gè)人性與生態(tài)性相統(tǒng)一的社會(huì)形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性，必須積極轉(zhuǎn)變倫理價(jià)值觀(guān)，清楚地認(rèn)識(shí)到以人為本的生態(tài)和諧就是每個(gè)人全面發(fā)展的前提。提高全民的環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)人們的環(huán)保責(zé)任感，要形成尊重自然的價(jià)值觀(guān)念，不能無(wú)視自然資源的價(jià)值而肆意掠奪，可借鑒生態(tài)馬克思主義的觀(guān)念，將自然視為人類(lèi)的“無(wú)機(jī)身體”，認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是以自然的破壞為代價(jià)的。具體來(lái)講，應(yīng)該將生態(tài)保護(hù)提升到全新的高度，完善環(huán)保的相關(guān)法律政策，培養(yǎng)每一名公民的環(huán)保責(zé)任感，改變過(guò)去“先污染再治理”的理念，改變?yōu)榍蠖唐诎l(fā)展而破壞生態(tài)的做法，貫徹人與自然和諧統(tǒng)一的思想，深化環(huán)保意識(shí)。

（二）樹(shù)立合理的消費(fèi)觀(guān)

生態(tài)馬克思主義的主要觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為“異化消費(fèi)”促進(jìn)了人們狂熱消費(fèi)的欲望，大大增加了資源環(huán)境的壓力，這是資本主義國(guó)家生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的重要影響因素之一。而我國(guó)作為一個(gè)人口大國(guó)，既要滿(mǎn)足人們生產(chǎn)生活發(fā)展的需求，又要維護(hù)自然和諧健康的發(fā)展需求，健康合理消費(fèi)觀(guān)的樹(shù)立對(duì)于我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有舉足輕重的重要影響?！斑m度消費(fèi)以節(jié)儉為特征，它不反對(duì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷提高消費(fèi)水平，只是反對(duì)‘為地位而消費(fèi)’的過(guò)量消費(fèi)中的揮霍和浪費(fèi)?！盵7]勤儉節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，雖然當(dāng)下人民物質(zhì)生活條件比過(guò)去有極大提高，但人們?nèi)匀粦?yīng)該避免盲目追求物質(zhì)和享樂(lè)主義的價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立符合可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略的綜合考慮經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)、文化諸方面利害關(guān)系的適度合理消費(fèi)觀(guān)，形成與環(huán)境承載能力相適應(yīng)的消費(fèi)，培養(yǎng)人們形成適度生產(chǎn)、合理消費(fèi)的生產(chǎn)生活理念，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。

（三）合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就。但是，目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式仍然是以大量廉價(jià)勞動(dòng)力為基礎(chǔ)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，經(jīng)濟(jì)短期迅速發(fā)展主要是通過(guò)增加生產(chǎn)要素的投入和物質(zhì)資源的消耗。根據(jù)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)的計(jì)算，20世紀(jì)90年代中期，我國(guó)每年由生態(tài)和環(huán)境破壞帶來(lái)的損失占GDP的比重達(dá)到8%以上。這說(shuō)明我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以生態(tài)環(huán)境成本為代價(jià)的。生態(tài)馬克思主義者提出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變必須在保護(hù)自然資源的前提下，既要合理生產(chǎn)物資資料，又要滿(mǎn)足人類(lèi)生產(chǎn)生活的各方面需求和保持自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)的平衡，通過(guò)合理使用自然資源和適度經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式重建人與自然的和諧關(guān)系。這也就是說(shuō)，目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由粗放型轉(zhuǎn)向集約型的過(guò)程之中，既要保證經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要保持原先的發(fā)展水平，又要通過(guò)不斷提高生產(chǎn)技術(shù)和管理水平更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效率，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?？茖W(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，它在為人類(lèi)造福提供便捷的同時(shí)，也不可避免地對(duì)自然甚至對(duì)人類(lèi)自身造成巨大的危害。只有做到合理運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，趨利避害，避免因利用科技而導(dǎo)致的道德倫理問(wèn)題和環(huán)境資源問(wèn)題，既要使科學(xué)技術(shù)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)力，也要使之成為改善環(huán)境的有效手段，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，真正走出一條資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)道路。

生態(tài)馬克思主義理論雖然有缺陷和不足，但仍在不斷地發(fā)展變化著應(yīng)該繼續(xù)研究和發(fā)展生態(tài)馬克思主義充分了解其理論思想和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的積極作用，將生態(tài)馬克思主義的思想與我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，更加有效地為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)而服務(wù)。

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