論多元史觀在初中歷史與社會(huì)教學(xué)中的運(yùn)用

張建輝

著名歷史學(xué)家何茲全先生說：“歷史實(shí)際，是客觀的，是客觀存在的。歷史學(xué)家對(duì)歷史的客觀認(rèn)識(shí)，即歷史學(xué)，是主觀的?！睔v史觀是歷史學(xué)的靈魂。歷史教育應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生正確歷史觀的培養(yǎng)，這是其他課程無法取代的核心功能。筆者在初中歷史與社會(huì)教學(xué)中，對(duì)運(yùn)用多元史觀培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力進(jìn)行了探索。

一、多元史觀引入初中歷史與社會(huì)教學(xué)的必要性

歷史觀是指人們看待歷史的角度，它能夠幫助我們正確認(rèn)識(shí)和理解人類的歷史發(fā)展進(jìn)程。初中歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生正確歷史觀的培養(yǎng)，這既符合歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)的教學(xué)理念，也符合初中生的心理發(fā)展需要。

作為一門綜合課程，歷史與社會(huì)“力求遵循唯物史觀，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，著力培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、全球視野和環(huán)境意識(shí)，為終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的多元史觀，即在堅(jiān)持歷史唯物史觀的前提下，借鑒和吸納新的史學(xué)觀點(diǎn)，如全球史觀、生態(tài)史觀、社會(huì)史觀、文明史觀等。用多元史觀來選擇史料、解讀史料，對(duì)教材進(jìn)行綜合把握，既是教師進(jìn)行歷史教學(xué)的前提，也是提高學(xué)生歷史思維能力、促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的基礎(chǔ)。

從初中生的心理發(fā)展需求來看，他們正處于青春期，處于感性思維到理性思維的過渡階段，所持的觀點(diǎn)容易偏激片面，會(huì)對(duì)主流觀點(diǎn)表現(xiàn)出不信任與排斥的情況，所以在初中歷史與社會(huì)的教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、多元的歷史觀。在具體教學(xué)中，要注意“過程與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的引導(dǎo)。如新課程注重培養(yǎng)學(xué)生 “運(yùn)用比較、分析、綜合等方法，探究、解釋歷史和現(xiàn)實(shí)問題;運(yùn)用辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)歷史進(jìn)程，評(píng)估人們做了什么、能做什么、該做什么”，以此來增強(qiáng)學(xué)生對(duì)“國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、自豪感”。因此，對(duì)史料的多元解讀、樹立科學(xué)的歷史觀是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的歸宿。只有這樣，才有利于正常教學(xué)的開展， 促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、多元史觀在歷史與社會(huì)教學(xué)中的滲透

“論從史出，史論結(jié)合”，正確歷史觀點(diǎn)的形成必須選好史料，因?yàn)槭妨鲜沁M(jìn)行歷史思辨的基本素材和對(duì)象。那么，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該如何正確地選擇史料、滲透多元史觀，從而提高學(xué)生的歷史思維能力，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀？筆者以人教版《元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的拓展》的教學(xué)為例，來探討這些問題。

通觀教材和課程標(biāo)準(zhǔn)，其突出體現(xiàn)的史觀有唯物史觀、全球史觀、現(xiàn)代化或近代化史觀、文明史觀。此外，還有革命史觀、社會(huì)史觀等。其中，唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是一對(duì)基本矛盾;全球史觀側(cè)重認(rèn)為人類歷史是一個(gè)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展演進(jìn)的歷史，世界上每個(gè)地區(qū)的每個(gè)民族和各個(gè)文明都處在平等的地位;現(xiàn)代化或近代化史觀側(cè)重理解人類歷史包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面是由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的;文明史觀認(rèn)為人類歷史是人類文明發(fā)展的歷史，從縱向看，包括采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，從橫向看，包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明。

《元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的拓展》一課是中華文明“多元一體”格局與文明高度發(fā)展的重點(diǎn)與難點(diǎn)。對(duì)蒙古擴(kuò)張、行省制的建立、中外交流的評(píng)價(jià)是這一課的重點(diǎn)內(nèi)容。由于史觀不一樣，角度不一樣，學(xué)術(shù)界的評(píng)價(jià)也不一樣。因此，以《元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家的拓展》為例，如何運(yùn)用多元史觀進(jìn)行教學(xué)具有較強(qiáng)的代表性。在該課教學(xué)中，筆者有意從不同史觀的角度選擇史料，進(jìn)行全面解讀。這既有利于學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解，又培養(yǎng)學(xué)生批判地看待歷史問題、發(fā)展歷史思維的能力。

對(duì)蒙古擴(kuò)張的評(píng)價(jià)，從革命史觀的角度可以選擇下面的史料：

兩河、山東數(shù)千里，人民殺戮幾盡，金帛、子女、羊畜牛馬席卷而去，屋廬焚毀，城郭丘墟。

——《續(xù)資治通鑒》

根據(jù)史料，可以讓學(xué)生分析以下問題：史料中提到蒙古在擴(kuò)張過程中造成了什么影響？通過對(duì)這段史料的分析，學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，在蒙古族的擴(kuò)張當(dāng)中，中國(guó)中原地區(qū)遭到摧殘，兩河、山東人民遭到滅頂之災(zāi)，財(cái)產(chǎn)被掠奪，房屋被燒毀，造成中原地區(qū)人民家破人亡，社會(huì)經(jīng)濟(jì)停滯，生產(chǎn)被破壞。

對(duì)中外文明交流的解讀，從全球史觀的角度可以選擇下面的材料：

材料一

由于交通暢通，……許多中國(guó)古代的科技文化成就，都在這一時(shí)期傳播到世界各地。

——人教版《歷史與社會(huì)》教科書

材料二

有人認(rèn)為，由于有了蒙古人，人類才第一次擁有了世界史，而蒙古人的倔強(qiáng)不拔、勇猛無敵的精神和機(jī)智敏捷的性格塑造了偉大的成吉思汗。同樣，我也贊成一些人的評(píng)價(jià)，網(wǎng)絡(luò)還未出現(xiàn)的七百年以前的蒙古人卻打通了世界各國(guó)的關(guān)系，建立了國(guó)際往來關(guān)系。

——韓國(guó)前總統(tǒng)金大中

兩段材料都論述了中外交流的盛況。通過材料分析，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到蒙古的擴(kuò)張雖然給中國(guó)和亞歐人民帶來了極大的災(zāi)難，但從全球史觀的角度來看，蒙古在擴(kuò)張過程中以及元朝建立后采取的措施，客觀上為打通中西交通、促進(jìn)中西文化交流起了積極作用。

對(duì)民族融合的學(xué)習(xí)，從文明史觀角度可以選擇下面的材料：

材料一

元時(shí)，漢人進(jìn)入黎族地區(qū)定居，漸漸地與黎族同化。同時(shí)，不少黎人已經(jīng)“半能漢語(yǔ)，變服入州縣墟市，人莫辨焉”。

——《青陽(yáng)先生文集》

材料二

◆元世祖滅南宋統(tǒng)一全國(guó)后，很多西來民族已遍布塞北、中原和江南。所謂：“迄元世，其人遍于四方，皆守教（伊斯蘭教）不替?！?/p>

◆元時(shí)回回遍天下，至是居甘肅者甚多。

——《明史·西域傳》

運(yùn)用這兩段史料時(shí)，可以讓學(xué)生探究“元代大融合體現(xiàn)在哪里”，從而使得學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到中華民族是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的，而元代是民族融合的重要時(shí)期，多個(gè)民族長(zhǎng)期雜居相處、互通婚姻，逐漸形成了一個(gè)新的民族——回族。因此，元的統(tǒng)一為中華民族整體形成作出了重要貢獻(xiàn)。

另外，在對(duì)成吉思汗的人物評(píng)價(jià)上，可以適當(dāng)補(bǔ)充成吉思汗生平事跡，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合蒙古擴(kuò)張、中外交流、民族融合等學(xué)習(xí)內(nèi)容，展開“成吉思汗是神還是是魔”的討論。通過爭(zhēng)辯，學(xué)生會(huì)對(duì)成吉思汗有更加客觀、全面的認(rèn)識(shí)。這樣也可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用唯物史觀，全面地看問題、多角度分析問題的能力，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械地照搬“一分為二”的人物評(píng)價(jià)方法。

三、運(yùn)用“多元史觀”進(jìn)行教學(xué)的注意事項(xiàng)

（一）運(yùn)用多元史觀，應(yīng)符合學(xué)生的認(rèn)知水平

用多元史觀來合理選取材料，培養(yǎng)學(xué)生的思維，要注意合理整合教材，選取的史料應(yīng)該符合學(xué)生的認(rèn)知水平。如初中學(xué)生對(duì)古文接觸不多，學(xué)習(xí)文言文有難度，所以教師應(yīng)該注意將材料簡(jiǎn)化，或引導(dǎo)學(xué)生解讀。此外，應(yīng)選擇描述史實(shí)的第一手史料，盡量不用帶有結(jié)論性或主觀傾向性的史料，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生“論從史出，史論結(jié)合”的歷史學(xué)習(xí)思維和獨(dú)立思維能力，避免灌輸歷史定論。在講解過程中，教師也不能只講史觀理論，而應(yīng)該將材料與史學(xué)的觀點(diǎn)結(jié)合起來，設(shè)置有梯度的問題，化難為易，讓學(xué)生對(duì)史觀有深刻的認(rèn)識(shí)，從而能夠在今后的學(xué)習(xí)中進(jìn)行知識(shí)遷移，舉一反三。

（二）多元史觀應(yīng)該靈活運(yùn)用，有機(jī)結(jié)合

史觀是指看待歷史的角度，每種史觀肯定有不同的側(cè)重，對(duì)同一歷史事件或人物可以有不同的看法，運(yùn)用多種歷史觀點(diǎn)，這并不矛盾。教師在教學(xué)過程中應(yīng)嘗試用各種歷史觀去分析、評(píng)價(jià)同一歷史事件，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去感知?dú)v史的面貌。如用多元史觀解讀歐洲的早期殖民與擴(kuò)張，從革命史觀上講，西方列強(qiáng)的早期殖民擴(kuò)張是災(zāi)難和禍害，造成了亞非拉地區(qū)的落后。從現(xiàn)代化史觀來看，對(duì)歐洲來說，加速了歐洲資本原始積累，加速了歐洲資本主義的發(fā)展，為工業(yè)革命的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件;對(duì)亞非拉來說，客觀上也傳播了資本主義文明，是民主革命的先行者。從全球史觀看，早期殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步打破了東西半球之間的隔絕狀態(tài)，促進(jìn)了世界各地區(qū)之間的交流，世界市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)展。從文明史觀看，使各文明由分散開始走向鏈接，世界走向匯合。從生態(tài)史觀看，早期殖民擴(kuò)張殘酷掠奪亞非拉地區(qū)的礦產(chǎn)資源，破壞了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，病菌的傳播更是造成土著居民滅亡的主要?dú)⑹帧?/p>

總之，初中歷史與社會(huì)教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的多元史觀。教師要努力提高自身的史學(xué)涵養(yǎng)，提升歷史素養(yǎng)，合理選擇史料，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多元史觀分析問題、解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。