“馬佳佳”是怎么荼毒這個(gè)時(shí)代的

呂崢

何勇是我小時(shí)候最崇拜的音樂人，如果有喜歡搖滾的可能會(huì)知道這個(gè)人，“魔巖三杰”之一。為什么要提他呢？因?yàn)槲腋杏X在我的有生之年，可能再也聽不到像他的《垃圾場(chǎng)》，還有《姑娘漂亮》這么純粹的吶喊以及這么清澈的眼睛，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代已經(jīng)變了，因?yàn)槲覀冞@個(gè)時(shí)代崇拜的是另外一類人，譬如馬佳佳。

我們這個(gè)時(shí)代像馬佳佳這樣的布道者還有很多，他們的商業(yè)模式基本上就是靠一張嘴，很多人還自以為在啟蒙這個(gè)時(shí)代，但我覺得所謂的啟蒙，應(yīng)該是讓人擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而不是讓人去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

而反觀馬佳佳，我們可以看到她不斷強(qiáng)調(diào)自己同50后和60后之間的一些區(qū)別，但是在我看來，她強(qiáng)調(diào)的那些所謂資源置換的一些理論，就是怎么去跟這些有資源的人去做交換，其實(shí)只是傳統(tǒng)政商關(guān)系的另外一種表述方式。

話題又說回來，其實(shí)逐利是沒有什么錯(cuò)誤的，我今天要講的“知行合一”，它的提出者王陽明，是在傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的古代中國，第一個(gè)給商人題寫墓志銘的大儒。但是我想說的是，對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度只有索取的那一類人，請(qǐng)尊重一下另外一種立場(chǎng)和態(tài)度，那就是我對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度：只是體驗(yàn)，只是經(jīng)歷。我對(duì)這個(gè)世界不做任何改變，既不把它變得壞，也不把它變得我自認(rèn)為好的。

關(guān)于現(xiàn)代人的痛苦，有一句箴言：人的痛苦本質(zhì)上是源于欲望大于能力，讀書太少而想得太多。而在古希臘，人們的生活目標(biāo)是追求人的完美，但是到了今天，現(xiàn)代人則一味“追求物的完美”，甚至把自己變成了物，把生命別變成了財(cái)物的附屬，于是“存在”就被“占有”所支配。說到底，你占有了物，失去的卻是自己，故存在主義說，“擁有就是被擁有”。

去年有一本書叫《信息簡(jiǎn)史》，這本書我認(rèn)為最有價(jià)值的部分就是定義了所謂信息疲勞。什么叫信息疲勞呢？作者給出的解釋是“因?yàn)楸┞对谶^量的信息當(dāng)中，而導(dǎo)致的漠然、冷淡或心力交瘁，尤其指由于試圖從媒體、互聯(lián)網(wǎng)或工作中吸收過量信息而引致的壓力”。

信息其實(shí)不是智慧。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我認(rèn)為能夠看到事物的不同，其實(shí)就是很重要的能力，譬如喬布斯，我們知道蘋果打敗了一個(gè)最大的手機(jī)廠商是諾基亞，其實(shí)我們不要小看諾基亞，諾基亞是在蘋果出來之前，所有的手機(jī)廠商里面對(duì)用戶體驗(yàn)研究最深的一家。

但是蘋果出來以后，喬布斯就說：我就一個(gè)iphone。惟精惟一，它把一件東西做到極致，做到簡(jiǎn)約，做到極限，所以打敗了一個(gè)做了那么多手機(jī)的諾基亞。

這個(gè)就像一個(gè)人的目光。人的目光總是朝著外界的，對(duì)自身的了解反而很少，囿于三千世界的假象之中。有鑒于此，王陽明提出的最重要的觀點(diǎn)就是讓人跳出意識(shí)的層面，站在心體的層面來俯察意識(shí)。

我們今天經(jīng)歷的從互聯(lián)網(wǎng)到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的變遷，本質(zhì)上是人的目光從關(guān)注外界到關(guān)注自身，關(guān)注內(nèi)心這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變。電腦和你的距離在一尺開外，手機(jī)和你的距離是貼身攜帶。

這種物理距離的縮小，其實(shí)也是一種人的心理狀態(tài)的改變。那么在此背景下，所謂的互聯(lián)網(wǎng)思維，絕不是所謂用戶，簡(jiǎn)約、極致、迭代思維，而是反身而誠，真實(shí)無妄不自欺。這真實(shí)無妄不自欺正是《中庸》的核心思想。

如果說互聯(lián)網(wǎng)推崇的是分享和免費(fèi)，那移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值就在于內(nèi)容和體驗(yàn)。越是了然于心，越是了然于人，因?yàn)樘烊撕弦?，人同此心，?gòu)成你我以及構(gòu)成這些桌椅板凳的微觀粒子都是原子，那你把它分到無限細(xì)的時(shí)候，所有的東西都是一樣的。

佛把人的心境分為大我、真我、名我和身我四個(gè)層面，也就是告訴大家，只有站在更高的層面，才能看清較低層面的事，然后理解，知心然后用心。由此可見，在心力上用功越多，外在事功的增長空間也就越大，最后不是你跟著用戶跑，而是用戶跟著你跑。

產(chǎn)品經(jīng)理是這個(gè)時(shí)代最熱門的職位，產(chǎn)品經(jīng)理往往最了解用戶需求，需求的背后其實(shí)是人性。我再講一個(gè)關(guān)于亞馬遜創(chuàng)始人貝索斯的故事。

貝索斯小時(shí)候經(jīng)常在寒暑假去爺爺奶奶家玩，爺爺奶奶在加州參加了一個(gè)房車俱樂部，經(jīng)常很多人組成車隊(duì)到處旅行。有一次貝索斯隨隊(duì)旅行，爺爺開車，奶奶在副駕駛上吸煙。貝索斯看著吸煙的奶奶，突然想到一個(gè)戒煙的公益廣告，內(nèi)容是說如果你每多長時(shí)間抽一口煙，人生將被縮短多少年。貝索斯窮極無聊，開始計(jì)算奶奶的抽煙頻率和折壽年數(shù)。他花了一些時(shí)間計(jì)算，算完之后很興奮，脫口而出：奶奶我算出來一個(gè)數(shù)字，如果你繼續(xù)再這樣抽煙的話，你會(huì)少活9年。

爺爺聽完貝索斯的“高見”后，把車停了下來，讓貝索斯下車。爺爺很嚴(yán)肅地對(duì)他說了一句話：杰夫（貝索斯的昵稱）慢慢你就會(huì)明白，其實(shí)善良比聰明更重要。

善良比聰明更重要，也更直抵快樂的本質(zhì)。這種由人格完善帶來的快樂其實(shí)是由內(nèi)而外，自然生發(fā)的。它本自具足，基本不需要外界條件的支持，被王陽明稱作“真樂”。就像斯賓諾莎所言：“快樂不是對(duì)美德的獎(jiǎng)賞，而是美德本身?！惫饷饕膊⒉恢苯討土P不接受它的人。但是拒絕光明，停留在黑暗之中，這本身就是一種懲罰。

社會(huì)學(xué)家馬斯洛，把人的需求像金字塔一樣分為幾個(gè)層次，他通過研究發(fā)現(xiàn)，那些自我實(shí)現(xiàn)的成功人士身上都有一個(gè)共同而顯著的特點(diǎn)，即打破了二元對(duì)立和“非此即彼”的慣性思維，能夠把游離甚至是相互矛盾的事物整合進(jìn)一個(gè)統(tǒng)一體。而這個(gè)，其實(shí)就是王陽明口中的“萬物一體”。

回到我們今天演講的主題：知行合一是檢驗(yàn)互聯(lián)網(wǎng)思維的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不知道為什么，每次我一想到馬佳佳，腦海中就浮現(xiàn)出梁武帝蕭衍的故事：蕭衍這個(gè)人當(dāng)時(shí)非常崇拜佛學(xué)的皇帝，南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。這四百八十寺很多就是在梁武帝手中修建的。梁武帝他精研佛理，甚至親自登壇講經(jīng)，還動(dòng)不動(dòng)就跑到寺廟剃度出家，自以為功德無量。

有一次，達(dá)摩祖師經(jīng)過他的領(lǐng)土，他自以為功德無量，就夸示于達(dá)摩。孰知只換來達(dá)摩一句：“并無功德。”蕭衍很震驚，問怎樣才算功德？達(dá)摩說既凈化自我，又凈化他人。這種度己度人的功德，不是靠世俗的有為來求得的。

回到互聯(lián)網(wǎng)，互聯(lián)網(wǎng)不是工具，也不是思維，而是溶于你行走坐臥、待人接物的行事準(zhǔn)則和價(jià)值信仰，它是對(duì)自由的向往、平等的熱望，是對(duì)人類苦難不可遏制的同情。一切真理都在你心中，不假外求，所有的學(xué)問和學(xué)說，如果沒有經(jīng)過和它同樣的體驗(yàn)，沒有自得于心的話，對(duì)你來說就毫無價(jià)值。

不用去傾聽外界的那些所謂的專家、學(xué)者，更不用去傾聽馬佳佳說了什么，一切都在你心中，天理就在你心中。因此一切學(xué)問與人生哲理，都要自得于心，否則一文不值。

（本文系作者在新浪網(wǎng)“知行”欄目的演講，作者系《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主筆，硅谷動(dòng)力首席企業(yè)文化師。）