傳統(tǒng)體育舞蹈老虎笙發(fā)展的現(xiàn)狀及建議

陳小芳

摘要：云南省楚雄市雙柏縣地處于滇中腹地，哀牢山脈以東，金沙江與紅河系分水嶺南側(cè)，優(yōu)越的地理位置和大面積的山地樹林，使這里孕育出古老而悠久的歷史文化。勤勞的彝族人民在這片土地上，發(fā)掘了老虎笙這種文化。老虎笙是一句彝族語，中文名為老虎舞。它是一種早期的體育舞蹈，該體育舞蹈被國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者稱為彝族古儺儀的珍存”中國(guó)彝族虎文化“活化石”。[1]本文通過文獻(xiàn)資料，調(diào)查訪問方法對(duì)老虎笙文化進(jìn)行了一定的研究，調(diào)查當(dāng)前老虎笙開展現(xiàn)狀及存在問題，希望對(duì)少數(shù)民族體育文化未來的發(fā)展有一定的參考和加大人們對(duì)少數(shù)民族體育文化的了解與重視。并提出相應(yīng)的建議，希望能對(duì)將來老虎笙的發(fā)展有一定的作用。

關(guān)鍵詞：彝族；老虎笙；成績(jī)；問題

一、前言

“老虎笙”的發(fā)源地是云南省楚雄州雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖村。老虎笙是彝族倮倮支系的一種傳統(tǒng)祭祀老虎的舞蹈。關(guān)于老虎笙的起源，有很多種說法，大都是在古時(shí)候，當(dāng)?shù)氐娜嗣裼龅娇嚯y時(shí)，老虎保護(hù)了當(dāng)?shù)氐娜藗儯屓藗冞^上了安居樂業(yè)的生活，所以人們?yōu)榧o(jì)念人們的恩情，就每年跳老虎舞，以換取來年的幸福安康。所以在每年農(nóng)歷正月初八至正月十五就是人們化妝成老虎的樣子后跳老虎舞來驅(qū)趕鬼魔，以此來換得來年的幸福安康。從此雙柏縣法脿鎮(zhèn)小麥地沖村彝族倮倮支系把這段日子稱為虎節(jié)。

二、老虎笙的內(nèi)涵

老虎笙的儀式分為四部份，分別是接虎神、跳虎舞、虎驅(qū)鬼掃邪和送虎。現(xiàn)存完整的“老虎笙”套路主要有兩套：一套是老虎模仿人世倫理生活，有老虎開路、搭橋、做窩、搶親、性交、孵蛋。另一套是老虎從事農(nóng)耕稻作生產(chǎn)的舞蹈，表演道具為農(nóng)具，其舞蹈動(dòng)作有：老虎犁田、耙田、撒秧、栽秧、割谷、打谷等。[2]兩套舞蹈在風(fēng)格和舞姿上相差較大，所表達(dá)的意思也不一樣。

三、老虎笙取得的成就

1994年參加玉溪澄江“中國(guó)儺文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”。[3]1997年代表中國(guó)赴日參加第二屆民間藝術(shù)表演。[3]1997、1998年中央電視臺(tái)旅游頻道拍攝以“三笙”為代表的“中國(guó)（雙柏）彝族虎文化”。[3]1999年楚雄州電視臺(tái)攝制的雙柏“老虎笙”獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)政府獎(jiǎng)。[3]2000年應(yīng)邀赴法國(guó)參加“蒙特利爾國(guó)際藝術(shù)節(jié)”演出。[3]2005年“老虎笙”參加“江西國(guó)際儺文化藝術(shù)周”，[3]比賽獲金獎(jiǎng)?！袄匣Ⅲ稀庇?006年在“雙柏法脿麥地村委會(huì)小麥地沖老虎笙協(xié)會(huì)”[3]掛牌成立。2006年，“老虎笙”祭祀舞蹈被國(guó)務(wù)院彝族祭祀舞蹈被國(guó)務(wù)院列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)“老虎笙”這項(xiàng)民間體育舞蹈最大的肯定，因此雙柏縣也同時(shí)被文化部命名為“彝族虎文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2007年雙柏縣舉辦的首屆“中國(guó)雙柏彝族虎文化節(jié)”獲得圓滿成功。[3]2015年5月雙柏縣彝族的老虎笙在廣西田東縣舉行的第十二屆中國(guó)民間藝術(shù)山花獎(jiǎng)比賽中榮獲金獎(jiǎng)，再一次榮獲了我國(guó)文藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

四、老虎笙發(fā)展存在的問題

雖然老虎笙發(fā)展至今取得了很大的成績(jī)，但是也存在一些問題，制約著老虎笙的發(fā)展。第一，老虎笙的后備儲(chǔ)蓄力量薄弱。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)氐娜藗兘邮芰烁嗟耐鈦硎挛?，很多人都選擇出去闖蕩，這樣，跳老虎笙的年輕人逐漸減少，不利于老虎笙未來的發(fā)展；第二，老虎笙宣傳力度不夠，知名度不大。老虎笙作為雙柏特色特色，國(guó)家非遺，但在云南這個(gè)旅游勝地，去未能吸引游客前往，更多的人會(huì)選擇大理，麗江，而對(duì)于雙柏的老虎笙，卻沒有興趣；第三，內(nèi)容單一，沒有創(chuàng)新。21世紀(jì)快速發(fā)展，老虎笙應(yīng)也適應(yīng)時(shí)代要求，結(jié)合傳統(tǒng)的情況下應(yīng)與時(shí)代腳步并進(jìn)，努力創(chuàng)新，開拓新舞種，不能只是沿用過去流傳下來的那幾個(gè)動(dòng)作；第四，一些“精華”東西被隨意篡改。老虎笙的重要內(nèi)容步奏被刪減。如跳虎的第一個(gè)程序選“虎”，往往就被取消了，不再殺牲祭山神，打卦選“虎”，這會(huì)直接影響到“老虎笙”的宗教性質(zhì)。不利于人們對(duì)老虎笙的了解。同時(shí)“老虎”的數(shù)量也被隨意化，在商業(yè)演出中表演策劃者為了使為了場(chǎng)面宏大，老虎被增加到了十幾人甚至數(shù)十人。在商業(yè)演出中，做適當(dāng)調(diào)整可以理解，但如果表演性危害到了“老虎笙”的本來面貌，我認(rèn)為對(duì)老虎笙的發(fā)展史有弊的。

五、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

1、早起體育文化瑰寶，應(yīng)被傳承。老虎笙是少數(shù)民族早期發(fā)掘的體育文化的瑰寶，我們應(yīng)該重視和關(guān)注其發(fā)展，推動(dòng)其走向更高的文化、藝術(shù)舞臺(tái)，讓更多的人了解，讓這種古老的彝族體育文化被一代代傳承下去。由于各種原因，老虎笙在發(fā)展過程中，曾經(jīng)斷了36年，這在將來老虎笙的發(fā)展中，應(yīng)避免的。

2、在老虎笙的傳承過程中，應(yīng)保證其“原汁原味”的傳承。雖說我們是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，改革創(chuàng)新是我們21世紀(jì)的標(biāo)志，但是老虎笙在再傳承過程中，也應(yīng)出現(xiàn)創(chuàng)新，但是傳承者應(yīng)始終秉著保護(hù)其精華部分，不要亂刪減，創(chuàng)新內(nèi)容應(yīng)符合老虎笙的內(nèi)涵。

3、不斷創(chuàng)新，提高觀賞性。在一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，老虎笙固步自封的發(fā)展，是不利于其發(fā)展和傳承的，要根據(jù)老虎笙的內(nèi)涵，不斷創(chuàng)新，提高觀賞性，吸引更多關(guān)注和欣賞的目光。

4、加強(qiáng)有關(guān)“老虎笙”的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。當(dāng)前“老虎笙”的傳承和開發(fā)，最重要的是吸引游客到小麥地沖觀看老虎笙的表演。而從法脿鎮(zhèn)到小麥地沖有一段長(zhǎng)約7.5公里的路，還不是水泥路，車輛通行都很有問題，這也是開發(fā)“老虎笙”的一個(gè)主要制約因素，加之小麥地沖的水電等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)薄弱，接待能力極低，表演觀看地點(diǎn)也是很隨意。這就需要政府加大資金的投入，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提高游客服務(wù)的質(zhì)量。

（二）建議

1、加大國(guó)家政府資金的投入，明確利益分配。資金是制約老虎笙發(fā)展的一個(gè)主要因素，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，加大資金投入，解決老虎笙演員的后顧之憂，為老虎笙創(chuàng)新發(fā)展提供物質(zhì)保障；老虎笙作為一種文化藝術(shù)，在參加商演時(shí)，會(huì)有收益，應(yīng)明確劃分其收益，鄉(xiāng)政府，縣政府，在利益劃分時(shí)，應(yīng)始終把演員的利益放在首位，提高演員的收入，這樣才能保障老虎笙的發(fā)展與傳承。

2、政府應(yīng)正確發(fā)揮其職能，為老虎笙的發(fā)展與傳承“保駕護(hù)航”。在對(duì)老虎笙的文化開發(fā)中，政府要要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性和主動(dòng)性，特別是要調(diào)動(dòng)“老虎笙”表演者的積極性，明確各自的職責(zé)。政府可以實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)制度，提高老虎笙演員的積極參與度。同時(shí)政府也要做好對(duì)老虎笙的引導(dǎo)和宣傳方面的工作，比如可以出資注冊(cè)“老虎笙”的專利權(quán)，對(duì)“老虎笙”進(jìn)行民族文化資源的立法保護(hù)等。還可以充分發(fā)揮農(nóng)民專業(yè)協(xié)會(huì)的作用，通過剛剛組建起來的“老虎笙專業(yè)協(xié)會(huì)”，經(jīng)政府的積極引導(dǎo)，將農(nóng)民組織起來，積極配合政府對(duì)“老虎笙”的開發(fā)，還可以通過農(nóng)民協(xié)會(huì)，像青年小孩傳遞老虎笙的文化知識(shí)，為老虎笙的后備人才儲(chǔ)備打下基礎(chǔ)。

3、應(yīng)加大對(duì)老虎笙演員的理論與思想素質(zhì)教育。老虎笙的發(fā)展單一的依靠其傳承下來的舞蹈動(dòng)作是不行，政府出資，應(yīng)組織對(duì)當(dāng)?shù)氐娜嗣襁M(jìn)行老虎笙理論和文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)，這樣在對(duì)老虎笙創(chuàng)新發(fā)展中，當(dāng)?shù)厝艘仓缿?yīng)如何貼近老虎笙的傳統(tǒng)開發(fā)，不會(huì)偏離老虎笙的精髓。老虎笙是一種文化藝術(shù)，有其較深的文化底蘊(yùn)，提高當(dāng)?shù)匚幕仞B(yǎng)，是符合老虎笙傳承的。

4、尋找更多有分量的舞臺(tái)，讓老虎笙進(jìn)入更多人的視野。老虎笙作為一種體育文化，有其固有的觀賞性。應(yīng)多參加更多的舞臺(tái)，讓更多人了解和欣賞，提高其國(guó)內(nèi)國(guó)際知名度，有利于老虎笙的未來發(fā)展。（作者單位：成都體育學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]王建中.虎圖騰崇拜與彝族傳統(tǒng)體育舞蹈——老虎笙[J].楚雄師范學(xué)院體育系.博士專家論壇.

[2]楊甫旺.楚雄民族文化論壇（第二輯）[M].云南大學(xué)出版社，2007年10月.

[3]雙柏縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.云南省楚雄州雙柏縣法脿鎮(zhèn)麥地村委會(huì)小麥地沖彝族老虎笙文化特色村建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃[J].雙柏縣文體廣電旅游局，2013年12月.

[4]張世輝.“與虎共舞”，宗教與世俗的和諧[D].領(lǐng)舞網(wǎng)，2010年2月14日.