全球化背景下高中生的文化適應(yīng)現(xiàn)狀調(diào)查

劉懷光 王亞會(huì)

摘要：在全球化的推動(dòng)下，多種文化之間的交流日益增加，但彼此之間的差異也增加了多元文化在交流過程中的摩擦，各種文化沖突不斷，文化適應(yīng)問題隨之得到廣泛的關(guān)注。此次研究采用問卷調(diào)查的方式，通過對高中生在全球化的影響下消費(fèi)方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念等方面的表現(xiàn)，以及對本民族文化的認(rèn)同狀況，了解這一群體在全球化時(shí)代下的文化適應(yīng)情況。從而在理論上為深入了解高中生在全球化時(shí)代下的文化適應(yīng)能力提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，進(jìn)而可以進(jìn)一步解讀全球化對高中生的影響，為以后有關(guān)這方面的研究提供參考資料。在現(xiàn)實(shí)生活層面，有利于幫助高中生理解全球化，處理全球化過程中的現(xiàn)實(shí)文化沖突，探尋如何培養(yǎng)其文化適應(yīng)能力。

關(guān)鍵詞：全球化；高中生；文化適應(yīng)

至今學(xué)者們提出了不同的文化適應(yīng)理論和模型，較為著名的有區(qū)分了文化適應(yīng)四種不同類型的Berry跨文化適應(yīng)模式，從描述文化適應(yīng)過程以及分析社會(huì)心理層面對文化適應(yīng)的影響入手的Ward文化適應(yīng)過程模型，還有全面總結(jié)、分析文化適應(yīng)的特點(diǎn)、領(lǐng)域、過程和階段的Danckworrt的陌生文化適應(yīng)理論。但是隨著全球化的深入發(fā)展，多元文化通過新媒體等多種媒介如雨后春筍般展現(xiàn)在人們的日常生活中，未成年群體憑借網(wǎng)絡(luò)媒體了解到更多的文化，其受影響的程度并不低于成年人，因此在全球化背景下文化適應(yīng)問題的研究不能再僅僅局限于留學(xué)生、移民、少數(shù)民族等特殊群體。面對多元文化的碰撞，普通高中生相對于少數(shù)民族和留學(xué)生會(huì)出現(xiàn)較少的文化適應(yīng)問題，但這一群體在全球化背景下的文化適應(yīng)情況究竟如何，是值得探究的一個(gè)問題。為了調(diào)查在全球化背景下普通高中生的文化適應(yīng)情況，在國外文化適應(yīng)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合其他學(xué)者的調(diào)查問卷量表，根據(jù)本次研究想要調(diào)查的內(nèi)容，制訂了從消費(fèi)方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念和民族文化認(rèn)同四個(gè)維度的問卷，并對河師大附中的高中生在全球化時(shí)代下的文化適應(yīng)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。

一、核心概念界定

雖然關(guān)于文化適應(yīng)問題的研究應(yīng)經(jīng)歷了較長的歷史過程，但是關(guān)于文化適應(yīng)概念的界定一直缺乏統(tǒng)一、明確的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可的定義是來自人類學(xué)家雷德菲爾德、林頓和赫斯科維茨1936年給出的界定：“由個(gè)體所組成，且具有不同文化的兩個(gè)群體之間，發(fā)生持續(xù)的、直接的文化接觸，導(dǎo)致一方或雙方原有文化模式發(fā)生變化的現(xiàn)象。”[1] 本次研究也是借用的這一定義。

二、調(diào)查方案設(shè)計(jì)與實(shí)施

調(diào)查方案設(shè)計(jì)：本次研究制訂了一個(gè)包含消費(fèi)方式、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念以及對本民族文化的認(rèn)同狀況四個(gè)維度的問卷?？紤]到性別、年齡、年級、文理分科等變量對高中生在全球化時(shí)代下的文化適應(yīng)的影響情況，而將他們視為分析的重要的自變量。

正式調(diào)查：本次研究采用抽樣調(diào)查的方法，考慮到現(xiàn)實(shí)條件，選擇了河南師范大學(xué)附屬中學(xué)為調(diào)查對象。本次調(diào)查共發(fā)放242份問卷，回收237份，有效問卷237份，有效問卷率達(dá)100%。樣本基本情況如下：

1.年齡：在年齡方面，14歲的有3人，15歲的有92人，16歲的有119人，17歲的有2I人，他們所占的比例分別是1.3%，39.1%，50.6%，8.9%。15歲和16歲的學(xué)生居于主流。。

2.性別：在男女性別比例方面，237份問卷中有2份沒有填寫，男女填寫比率分別為46.8%、53.2%，性別比例較為均衡。

3.年級：本次調(diào)查只調(diào)查了高一、高二兩個(gè)年級的學(xué)生。其中，高一的有118人，高二的有119人，他們所占的比例分別是49.8%，50.2%。

4.文理科：在實(shí)際調(diào)研過程中，高二文理科各抽取了一個(gè)班，其中文科生56人，理科63人，共計(jì)119人，他們分別占47.1%，52.9%。

通過對樣本的基本分析，本次調(diào)查結(jié)果適合進(jìn)行交互分析，但是由于分析結(jié)果無顯著差異，研究意義不大，因此問卷分析過程中就不再做描述。

三、問卷分析與結(jié)論

在調(diào)查之前基于現(xiàn)有的研究資料提出了：（一）高中生的消費(fèi)觀念已然發(fā)生變化。（二）國外的行為方式對高中生產(chǎn)生一定影響。（三）高中生主流價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生顯著變化（四）高中生在本民族文化認(rèn)同方面出現(xiàn)了一些問題，四個(gè)方面假設(shè)。經(jīng)過對問卷的詳細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，雖然調(diào)查結(jié)果與原假設(shè)基本一致，但問題并沒有原來設(shè)想的那么嚴(yán)重。經(jīng)過反復(fù)的檢查分析，最終得出以下研究結(jié)果：

第一，高中生的消費(fèi)觀念已經(jīng)發(fā)生顯著變化。勤儉節(jié)約不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中國人一直奉行的消費(fèi)理念。通過數(shù)據(jù)顯示，在消費(fèi)觀念上，65.8%的高中生選擇“該花就花“，只有32.9%的同學(xué)選擇“盡量節(jié)約”。而且通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 53.2%的同學(xué)是根據(jù)自己的需求進(jìn)行消費(fèi)，48.9%的人認(rèn)為自己是影響消費(fèi)觀念和消費(fèi)風(fēng)格最大的因素，自己的愛好是購買商品的主要因素，在名牌服飾上，只有0.8%的人非名牌不可，60.6%的人持中立態(tài)度。通過這些數(shù)據(jù)，可以說明高中生在消費(fèi)上更加注重自我的需要，節(jié)約型消費(fèi)方式已經(jīng)不再是當(dāng)今高中生主流的消費(fèi)觀念，西方的后現(xiàn)代消費(fèi)觀念已經(jīng)潛移默化地影響著我國高中生的消費(fèi)觀念。究其原因，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國外消費(fèi)觀念的沖擊是高中生消費(fèi)觀念發(fā)生變化的主要影響因素。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)得到飛速的發(fā)展，人們的生活水平得到顯著的提高，物質(zhì)資料的豐富，使人們多樣化的消費(fèi)得到滿足。

第二，國外的一些行為觀念潛移默化地影響著高中生的行為選擇。通過問卷分析發(fā)現(xiàn)，在全球化背景下國外的一些行為觀念對高中生造成了一定的影響。在“行為習(xí)慣”維度中，以“和同學(xué)吃飯是否會(huì)AA制”這一問題為例，44.5%選擇會(huì)AA制，只有1.7%的人表示不會(huì)，53.7%的人選擇視情況而定。在慶祝生日時(shí)，52.3%的人選擇吃生日蛋糕，而只有15.3%的人選擇吃長壽面，32.4%選擇兩種都要，這說明國外的一些行為觀念已經(jīng)得到高中生的認(rèn)可。但是在某些方面，如節(jié)日選擇上，元旦（春節(jié)）被選次數(shù)最多，其次是端午節(jié)，國外的節(jié)日中除了母親節(jié)（父親節(jié)）占21.5%之外情人節(jié)、圣誕節(jié)的選項(xiàng)所占的比例很少。總而言之，相比教于國外的節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)高中生仍然比較喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日，但是國外有關(guān)親情的節(jié)日卻受到高中生的歡迎。究其原因，雖然國外的一些行為和價(jià)值觀念通過信息網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介得到大肆的傳播，而且這些西方價(jià)值價(jià)值觀念已經(jīng)得到多數(shù)群體的認(rèn)同，但是近年來我國開始注重對于中學(xué)生傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)。在現(xiàn)有的中學(xué)生和高中生政治課本中，尤其是中學(xué)課本中包含了大量的有關(guān)我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且教師也注重對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。

第三，高中生在價(jià)值觀選擇上偏向生活化，多元文化價(jià)值觀造成高中生價(jià)值觀選擇的困境。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，26.1%的人認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀的主流是不斷進(jìn)取向上的生活態(tài)度，25.4%的人認(rèn)為是富有同情心、責(zé)任感和正義感，21.1%的人認(rèn)為是務(wù)實(shí)的思想，而積極的政治態(tài)度和追求完美的人格分別占16.6%、10.7%。這表明對于高中生而言，更加追求一種積極健康的生活態(tài)度和質(zhì)量，他們的追求偏向于生活化的方面?，F(xiàn)有不少文獻(xiàn)資料表示，當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀發(fā)生偏差，因此在本次調(diào)研中，我們對“你認(rèn)為當(dāng)代中學(xué)生價(jià)值觀誤區(qū)最嚴(yán)重的是什么”問題進(jìn)行了調(diào)查。選擇“只顧自己利益的個(gè)人主義”占35.9%的比例，居于首位。選擇“拜金主義的興起”占27.8%的比例，居于第二位。這表明自私自利和現(xiàn)實(shí)主義是多數(shù)高中生認(rèn)為的價(jià)值觀誤區(qū)最嚴(yán)重的地方。這也從側(cè)面反映出中學(xué)生價(jià)值觀的變化。對于中學(xué)生價(jià)值觀變化的原因，受調(diào)查者表示：網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代各種傳媒（32.3%）、西方價(jià)值觀的沖擊和滲透（17.9%）是造成當(dāng)代中學(xué)生主流價(jià)值觀變化的主要原因。此外，多元文化價(jià)值觀對于正處于價(jià)值觀形成過程中的中學(xué)生過來說，的確容易造成他們的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這在數(shù)據(jù)中已經(jīng)有所體現(xiàn)66.7%的受訪者認(rèn)為非主流文化和價(jià)值取向?qū)е铝酥袑W(xué)生價(jià)值觀選擇的矛盾、偏差，造成了中學(xué)生價(jià)值觀的模糊。但從數(shù)據(jù)中也可以看出對待這一問題出現(xiàn)了一些矛盾，21.4%的受訪者認(rèn)為這些非主流價(jià)值觀也拓展了中學(xué)生價(jià)值觀的視域，使其有更開放的創(chuàng)新意識(shí)，蘊(yùn)含了新時(shí)代的特征。11.8%的受訪者也認(rèn)為它們促使了中學(xué)生更加廣泛的交往，推進(jìn)了中學(xué)生社會(huì)化。通過這些數(shù)據(jù)可以反映出，高中生自身的價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生變化。

第四，應(yīng)加強(qiáng)對高中生對于本民族文化的教育，提高該群體對本民族文化的認(rèn)同度。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然77.1%的人認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化適合今天高速發(fā)展的世界，88.1%的人認(rèn)為民族歸屬感和文化認(rèn)同與我們的生活息息相關(guān)，但是高中生對于我國傳統(tǒng)文化和本民族的禮儀文化的內(nèi)容處于一知半解的狀態(tài)。71.9%的人大概了解我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，75.5%的人對民族文化禮儀，而這些問題在初高中政治課本中都有所涉及。為了調(diào)查高中生對于我國古代經(jīng)典名作和成語的了解程度，本次調(diào)查設(shè)計(jì)了幾道問題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)64.6%的人對《詩經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》等古籍是聽說過，也讀過一部分，而且24.1%只是聽過卻從來都沒有讀過。在問卷設(shè)計(jì)中，有意挑了一些比較晦澀的成語，如入吾彀中、诪張為幻、袂云汗雨、硁硁之愚等成語。經(jīng)調(diào)查顯示，59.5%的人表示從來沒見過，只有3.8%的人認(rèn)識(shí)大部分。但是對于一些好萊塢大片如《復(fù)仇者聯(lián)盟》、《阿凡達(dá)》、《哈利波特系列》等，51.9%看過大部分，35.4%看過一小部分，只有0.4%的人表示沒看過。究其原因可能是由于一多元的文化選擇，影響了高中生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，二我國傳統(tǒng)文化中確實(shí)存在一些與當(dāng)今社會(huì)不合的問題，三我國的教育制度使高中生忙于升學(xué)考試，沒有多余的時(shí)間閱讀大量的經(jīng)典著作。雖然通過本次調(diào)查不能簡單的認(rèn)為高中生對于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)存在很大的問題，但是隨著市場經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，全球化中超越民族國家界限的因素越來越多，使各國面臨國家安全的嚴(yán)重考驗(yàn)，民族認(rèn)同感問題成為當(dāng)代青少年不可回避的時(shí)代問題，應(yīng)該加強(qiáng)對高中生本民族文化認(rèn)同的教育。

四、思考

本次研究由于受到經(jīng)費(fèi)、人力、時(shí)間、精力以及研究能力等各方面的限制，盡管整體調(diào)查樣本規(guī)模已經(jīng)達(dá)到237份，已經(jīng)可以作為大樣本，但是樣本量并不豐富，尤其是沒有將高中三年級的學(xué)生納入樣本范圍。這樣樣本量更小，這必然會(huì)對研究結(jié)果的代表性程度造成一定的影響。因此，本研究得出的結(jié)論只是能夠在一定程度上解釋某個(gè)學(xué)校內(nèi)的高中生的文化適應(yīng)狀況，而不能輕易推廣至更大的范圍。而且由于筆者研究能力有限，統(tǒng)計(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)也不夠豐富，主要是運(yùn)用了描述性頻率統(tǒng)計(jì)分析，以及與背景變量的交叉分析，因此對調(diào)查數(shù)據(jù)的挖掘深度還不夠。文化適應(yīng)并不是一個(gè)簡單的問題，它與教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科存在著密切的關(guān)系，但是本研究沒有從學(xué)科交叉的角度對該現(xiàn)象進(jìn)行綜合全面的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]D.J.Sam，J.W.Berry，TheCambridgeHandbookofAcculturationPsychology，Cambridge：CambridgeUniversityPress， 2006，p.11.