新媒體環(huán)境下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的困境與機(jī)遇

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中華文明的重要組成部分，在新媒體蓬勃發(fā)展的環(huán)境下，傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展在內(nèi)容與形式等方面都遇到了發(fā)展困境，但從傳播學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，這種藝術(shù)形式也獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化優(yōu)秀藝術(shù)本質(zhì)，賦予其時(shí)代特征，同時(shí)借助新媒體載體對(duì)其進(jìn)行廣泛傳播，是促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化蓬勃發(fā)展的有效方式。

【關(guān)鍵詞】新媒體；傳統(tǒng)音樂(lè)；機(jī)遇；困境

近二十年來(lái)對(duì)人類社會(huì)變革帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的信息技術(shù)革命，帶來(lái)了媒體傳播形態(tài)的進(jìn)步。這一變革對(duì)傳承了幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展也帶來(lái)的深刻的影響。新興傳媒技術(shù)最表象的特征即改變了人們獲取資訊的方式，傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播以及人們對(duì)音樂(lè)的接受途徑在這一進(jìn)程中同樣得到了改變：一方面，傳統(tǒng)音樂(lè)傳播的有了更多的渠道，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在各類型音樂(lè)流派中提高了辨識(shí)度；另一方面新的傳播方式也給傳統(tǒng)音樂(lè)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)也必須更加適應(yīng)新時(shí)代的要求。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的現(xiàn)狀及面臨的問(wèn)題

傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)現(xiàn)存音樂(lè)類型中一個(gè)極其重要的組成部分，而傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)并不如同字面上講的一樣單獨(dú)按照創(chuàng)作時(shí)間的遠(yuǎn)近來(lái)劃分，更多的方面是在于其不同的音樂(lè)理念和音樂(lè)風(fēng)格。

“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”在近現(xiàn)代時(shí)期才被單獨(dú)劃分出來(lái)，是和中國(guó)“新音樂(lè)”相對(duì)的一個(gè)概念。一般指具有一定流傳時(shí)間的、不屬于當(dāng)代音樂(lè)家創(chuàng)作的音樂(lè)作品。在我國(guó)音樂(lè)界，通常把清代以前就已形成的音樂(lè)或以后所發(fā)生的具有傳統(tǒng)音樂(lè)特征的音樂(lè)，劃歸于傳統(tǒng)音樂(lè)的范疇。其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，也包括當(dāng)代中國(guó)人用本民族獨(dú)有形式創(chuàng)作的、具有本民族意識(shí)形態(tài)特征的音樂(lè)作品。[1]

可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在它以千年計(jì)算的發(fā)展歷史中，無(wú)論從節(jié)奏、音律、音調(diào)還是音樂(lè)風(fēng)格、文化傳統(tǒng)到民族思維方式，均構(gòu)成了中華民族獨(dú)有的底蘊(yùn)和特征。

然而，隨著時(shí)代發(fā)展，人們的娛樂(lè)興趣正在悄悄發(fā)生轉(zhuǎn)變，從我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)本體屬性來(lái)看，依然有許多不容忽視的問(wèn)題值得我們思考。

首先，繼承傳統(tǒng)音樂(lè)的接班人發(fā)展滯后。“無(wú)人來(lái)唱”是傳統(tǒng)音樂(lè)面臨的一個(gè)尷尬問(wèn)題。從前傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承方法類似于作坊式的“師父帶徒弟”的口耳相傳的方式。但是，在現(xiàn)代教育環(huán)境下成長(zhǎng)的年輕人接受這種教育形式具有一定難度。除了傳統(tǒng)音樂(lè)世家的輩輩相傳，這種古老的教育方式對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)缺乏吸引力，以致于繼承傳統(tǒng)音樂(lè)這一歷史性工作后繼乏人。

其次，年輕聽(tīng)眾中支持率偏低?！盁o(wú)人來(lái)聽(tīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)面對(duì)的另一個(gè)關(guān)乎生存的大問(wèn)題。音樂(lè)的多元化發(fā)展，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕聽(tīng)眾們擁有著更多的選擇權(quán)?，F(xiàn)代年輕聽(tīng)眾更加偏愛(ài)節(jié)奏明快，旋律獨(dú)特的音樂(lè)。而傳統(tǒng)音樂(lè)雖然旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，但缺乏音樂(lè)節(jié)奏的呈現(xiàn)。與當(dāng)代社會(huì)的整體節(jié)奏存在一定差異，難以符合當(dāng)代青少年的藝術(shù)審美訴求。

就像任何一項(xiàng)藝術(shù)一樣，傳統(tǒng)音樂(lè)歸根結(jié)底是要靠傳播去實(shí)現(xiàn)傳承的，而傳承離不開(kāi)愛(ài)好著它的受眾。就目前來(lái)看，不僅傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)表演家的傳承有斷代，傳統(tǒng)音樂(lè)的聽(tīng)眾也呈現(xiàn)出了青黃不接的趨勢(shì)。如何提高在年輕聽(tīng)眾中的影響力是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在新媒體時(shí)代應(yīng)該考慮的重要問(wèn)題。傳統(tǒng)音樂(lè)目前的聽(tīng)眾明顯偏老年化，在年輕群體中培養(yǎng)忠實(shí)的聽(tīng)眾，任重道遠(yuǎn)。

因此，我們也需要把中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)的基本元素中融入現(xiàn)代生活的素材，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，使傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)下既保持其自身獨(dú)特的辨識(shí)度，又能適應(yīng)新時(shí)代的消費(fèi)心理需求。很多現(xiàn)在流行的古風(fēng)曲目都是在傳統(tǒng)音樂(lè)旋律的整合下進(jìn)行再發(fā)揮，才得以完成的。這些廣受年輕一代喜愛(ài)的音樂(lè)，之所以能讓大眾接受，正是因?yàn)槠渥髌芳燃骖檪鹘y(tǒng)音樂(lè)的民族特色和魅力，又有當(dāng)今時(shí)代的鮮明特征，引起現(xiàn)代聽(tīng)眾內(nèi)心的深刻共鳴。所以，創(chuàng)新傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)涵，改革其表演形式，使其適應(yīng)時(shí)代是一個(gè)不能令人拒絕的正確思路，也是傳統(tǒng)音樂(lè)走出桎梏、獲得新發(fā)展的必然之路。

二、新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的困擾

傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展所面臨的問(wèn)題不僅僅源于自身，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，尤其是近年來(lái)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體的“新”體現(xiàn)出了與傳統(tǒng)媒介更強(qiáng)的差異性。傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播方式煥然一新。然而，新媒體環(huán)境卻給傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了新的困擾。

首先，互聯(lián)網(wǎng)自律性不夠，音樂(lè)作品的版權(quán)問(wèn)題值得關(guān)注?；ヂ?lián)網(wǎng)因其資源獲取的快捷便利和傳播速度的迅速，廣受音樂(lè)愛(ài)好者的青睞。但是這把雙刃劍也有不可忽視的地方，音樂(lè)人所譜寫(xiě)創(chuàng)作的新作品也會(huì)被他人利用或欣賞，或者直接被用來(lái)?yè)Q取利益。這嚴(yán)重傷害了優(yōu)秀藝術(shù)家進(jìn)行原創(chuàng)音樂(lè)的積極性，直接對(duì)其權(quán)力造成侵害。同時(shí)，由于數(shù)字媒體作品再生產(chǎn)成本風(fēng)險(xiǎn)極低，這些寶貴的資源也極易被不法分子盜用出版，這樣的犯罪行為更是影響了正常音樂(lè)出版市場(chǎng)的秩序。

因此，在重構(gòu)新媒體環(huán)境下音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈時(shí)，應(yīng)該著重保護(hù)音樂(lè)數(shù)字化傳播的版權(quán)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，尤其關(guān)注傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容的價(jià)值發(fā)掘和傳播，并在價(jià)值鏈源頭就對(duì)音樂(lè)版權(quán)進(jìn)行良好的保護(hù)。使發(fā)行商和用戶在傳播音樂(lè)的同時(shí)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不擅自轉(zhuǎn)發(fā)有著作權(quán)或有版權(quán)的傳統(tǒng)音樂(lè)作品，要在遵紀(jì)守法的前提下積極拓寬發(fā)行渠道，推廣傳統(tǒng)音樂(lè)的音像制品和網(wǎng)絡(luò)資源，為音樂(lè)制作者和發(fā)行商帶來(lái)合法利益。

其次、互聯(lián)網(wǎng)中信息量大，傳統(tǒng)音樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)力不足。網(wǎng)絡(luò)世界的一個(gè)最顯著的特征就是開(kāi)放、無(wú)邊界，各類信息百花齊放、互相競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)。在這樣眾多資源的聚集地中，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)海洋中的一朵浪花，受眾范圍有限。如何在新媒體崛起的環(huán)境下，充分發(fā)揮傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)力，值得傳統(tǒng)音樂(lè)人或者說(shuō)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的人士們關(guān)注思考。另外，互聯(lián)網(wǎng)傳播的另一個(gè)明顯特征是將資源“商品化”、“物化”。在這一角度下，傳統(tǒng)音樂(lè)極易在新媒體傳播下喪失其獨(dú)特性和精神內(nèi)涵。

傳統(tǒng)音樂(lè)人的原創(chuàng)作品被以商品的屬性來(lái)對(duì)待，并用利益大小來(lái)衡量其價(jià)值。在這樣的環(huán)境下，作為創(chuàng)造者的傳統(tǒng)音樂(lè)人同樣不能幸免于難，他們也會(huì)被商品化。藝術(shù)創(chuàng)造者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，其作品很容易被消費(fèi)者和市場(chǎng)利益左右，而忽視去挖掘再造傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。藝術(shù)發(fā)展中，創(chuàng)造音樂(lè)作品的藝術(shù)家們將音樂(lè)變成可以量化的商品來(lái)滿足自身的物質(zhì)需求，而不是去賦予傳統(tǒng)音樂(lè)作品內(nèi)涵和靈魂，這對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)說(shuō)無(wú)異于滅頂之災(zāi)。

再次，互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)音樂(lè)人對(duì)接難度高。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，需要開(kāi)展大量的工作，音樂(lè)的采樣、錄制、編輯和再生成都需要專業(yè)設(shè)備和技術(shù)人員來(lái)幫助完成。但是，傳統(tǒng)音樂(lè)人的專業(yè)體現(xiàn)在其音樂(lè)的造詣上，如何讓他們理解和接受新媒體的傳播方式，使其藝術(shù)作品與新媒體實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，則需要大量耐心和反復(fù)的磨合。

三、新媒體環(huán)境給傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展傳播帶來(lái)的機(jī)遇

當(dāng)下，新媒體主要是依靠互聯(lián)網(wǎng)包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)進(jìn)行信息傳播，傳統(tǒng)音樂(lè)的革新與發(fā)展同樣也需要借助這一平臺(tái)。新媒體互聯(lián)、即時(shí)的特點(diǎn)，幾乎消除了各地人秘在交流上的阻礙與隔閡。坐擁傳統(tǒng)音樂(lè)文化這個(gè)文化寶庫(kù)的我們，應(yīng)該運(yùn)用新傳媒技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，不斷對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行捶煉，通過(guò)優(yōu)秀音樂(lè)人、廣闊的推廣平臺(tái)積極地把我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)推向全世界。在展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)魅力同時(shí)，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)、民俗音樂(lè)文化與世界各個(gè)外來(lái)音樂(lè)文化流派之間的關(guān)系，也使得傳統(tǒng)音樂(lè)更好地吸收借鑒不同類型音樂(lè)的所長(zhǎng)，創(chuàng)造更多具有民族特色的經(jīng)典優(yōu)秀作品，具體來(lái)說(shuō)，可從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

首先，加快推進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程。音樂(lè)是人類歷史文化積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富。中華五千年文明史，傳統(tǒng)音樂(lè)和其背后的音樂(lè)文化也有著深厚的底蘊(yùn)和龐雜的資料儲(chǔ)備。豐富的音樂(lè)形式、種類和數(shù)量巨大的文獻(xiàn)資料讓也對(duì)這門(mén)古老藝術(shù)在現(xiàn)代的保存產(chǎn)生了巨大的阻力。而新媒體的崛起給音樂(lè)及音樂(lè)文化的儲(chǔ)存?zhèn)鞑?lái)了空前影響，它首先影響了音樂(lè)作品的儲(chǔ)存形態(tài)，繼而從音樂(lè)的單一類型擴(kuò)大到整個(gè)音樂(lè)文化的方方面面，它讓傳統(tǒng)音樂(lè)在新媒體時(shí)代有了新的含義和表達(dá)方式。在當(dāng)前技術(shù)條件下，我們可以動(dòng)員國(guó)家力量，采用多種手段對(duì)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂(lè)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理，并利用新媒介對(duì)其進(jìn)行存儲(chǔ)，建立起規(guī)?？陀^的，開(kāi)放的，傳統(tǒng)音樂(lè)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)。這不僅可以有效的保存音樂(lè)文獻(xiàn)，也更利于研究者使用這些音樂(lè)文獻(xiàn)開(kāi)展科學(xué)研究。同時(shí)音樂(lè)的數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的高度結(jié)合更是把傳統(tǒng)音樂(lè)推向最廣大的受眾，這對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)傳播和傳承是一個(gè)前所未有的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。以前只能記在樂(lè)譜上口耳相傳的傳統(tǒng)音樂(lè)被碎片化成數(shù)字信號(hào)存儲(chǔ)在光盤(pán)、閃存盤(pán)和硬盤(pán)上，再通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播，迅速擴(kuò)大了傳播空間，從而使得傳統(tǒng)音樂(lè)傳播方式發(fā)生革命性的變化，其影響力也遠(yuǎn)超傳統(tǒng)媒介時(shí)代。

其次，互聯(lián)網(wǎng)媒體將全世界的音樂(lè)資源和音樂(lè)家進(jìn)行整合，這更有效率的加速、拓寬著音樂(lè)相關(guān)信息傳播的深度和廣度。而且，互聯(lián)網(wǎng)在傳播音樂(lè)其本身的同時(shí)還可以搭配音樂(lè)作品的相關(guān)信息，如作品的樂(lè)譜、背景資料、作者、樂(lè)器。加之搜索引擎的發(fā)展完善，更使得互聯(lián)網(wǎng)使用者快捷方便的獲得各種音樂(lè)相關(guān)信息。這對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)在世界范圍內(nèi)開(kāi)展交流、傳播與研究，帶來(lái)了極大的便利。在未來(lái)的某個(gè)時(shí)期，我們甚至有可能以大數(shù)據(jù)的思維模式來(lái)考量或者研究傳統(tǒng)音樂(lè)，通過(guò)數(shù)據(jù)的篩選、對(duì)比，我們獲取的研究信息與當(dāng)下研究中獲取的信息量完全不是一個(gè)量級(jí)。這將極大的開(kāi)拓傳統(tǒng)音樂(lè)研究的領(lǐng)域，改變我們的研究方法，為學(xué)科發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。

最后，借助新媒體影響，提高音樂(lè)從業(yè)人員的藝術(shù)水準(zhǔn)和道德素質(zhì)，擴(kuò)大傳統(tǒng)音樂(lè)影響，培養(yǎng)更多的受眾。在當(dāng)今社會(huì)，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻媒體發(fā)展迅速，音樂(lè)類的綜藝節(jié)目更是五花八門(mén)，綜藝音樂(lè)節(jié)目成了各個(gè)電視臺(tái)必爭(zhēng)之“蛋糕”。比如“中國(guó)好聲音”、“我是歌手”這一類極具影響力的音樂(lè)節(jié)目，一首有特色的好音樂(lè)作品就足以引起社會(huì)輿論的強(qiáng)烈反響。傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該敏銳的發(fā)現(xiàn)新媒體環(huán)境下綜藝娛樂(lè)節(jié)目的發(fā)展趨向：即受眾群體的范圍更為廣泛，節(jié)目服務(wù)于不同受眾群體的針對(duì)性更強(qiáng)等特點(diǎn)。從而打造有自己獨(dú)特收視群體的傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目，這一點(diǎn)，河南衛(wèi)視的“梨園春”節(jié)目已經(jīng)為我們提供了一個(gè)極為成功的范例。

同時(shí)，與電視、廣播、報(bào)紙三大傳統(tǒng)媒體的單向選擇收視方式不同，互聯(lián)網(wǎng)媒體更可以采用雙向互動(dòng)方式選擇個(gè)人喜愛(ài)的節(jié)目類型。從而避免了傳統(tǒng)媒介時(shí)代的被動(dòng)型觀賞模式，這為傳統(tǒng)音樂(lè)提供了一批數(shù)量非常大的潛在受眾群體。綜藝節(jié)目可以在互聯(lián)網(wǎng)上通過(guò)視頻點(diǎn)播這一雙向選擇模式，找到它自己的適宜群體，而觀眾也可以通過(guò)這一方式，找到自己喜愛(ài)的傳統(tǒng)音樂(lè)。這一方式是新媒體給傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展帶來(lái)的最直接、最重要的影響。

但是，需要注意的是，新媒體在豐富我們精神生活的同時(shí)，節(jié)目?jī)?nèi)的觀念和關(guān)注角度也在潛移默化著人們的觀點(diǎn)和看法。對(duì)研究性的傳統(tǒng)音樂(lè)文獻(xiàn)當(dāng)然要以全面，徹底的保護(hù)為主，但對(duì)于娛樂(lè)性、傳播性的傳統(tǒng)音樂(lè)仍要堅(jiān)持取其精華，去其糟粕的基本原則，為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展而服務(wù)。因此，節(jié)目的供應(yīng)商必須要重視節(jié)目的內(nèi)在價(jià)值觀，不能只以利益為首要目標(biāo)，更不應(yīng)單純靠作秀、炒作來(lái)吸引觀眾眼球去達(dá)到提高收視率的目的。網(wǎng)絡(luò)門(mén)戶更要做好“把關(guān)人”的角色，引領(lǐng)健康的輿論方向。當(dāng)然，國(guó)家有關(guān)監(jiān)督機(jī)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)在內(nèi)容上對(duì)內(nèi)容供應(yīng)鏈進(jìn)行審核，做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的平衡發(fā)展。

傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于豐富我國(guó)音樂(lè)種類、形式具有重要作用，同時(shí)對(duì)增強(qiáng)我國(guó)家文化軟實(shí)力、促進(jìn)文化輸出，以及弘揚(yáng)中國(guó)民族文化有著重要意義。新媒體的發(fā)展是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在當(dāng)代重新散發(fā)活力的重要推力，充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)資源進(jìn)行保護(hù)和探索，并以此為動(dòng)力，包容并蓄、開(kāi)拓創(chuàng)新，在新媒體環(huán)境中打造并推廣民族音樂(lè)的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也使得傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

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作者簡(jiǎn)介：邊吳麗（1980—），河南大學(xué)民生學(xué)院，講師，從事音樂(lè)理論教學(xué)及傳統(tǒng)音樂(lè)文化研究。