【摘要】音樂藝術(shù)欣賞是高校大學生藝術(shù)素質(zhì)教育課中重要的組成部分。但是當今的大學生中,相當一部分的同學卻不具備這樣審美活動的能力,甚至有很多錯誤的觀念和想法,這是和傳統(tǒng)的教學法和課堂教學模式有一定關(guān)系。本文將以學生作為主體,從音樂藝術(shù)特征入手,以問題的形式出發(fā),一一解決在音樂欣賞過程中的困難和疑惑,提出“基本五步曲”教學方法。
【關(guān)鍵詞】音樂;藝術(shù)欣賞;聆聽感知想象
引語
音樂是聲音的藝術(shù),是作者情感和靈魂的藝術(shù)展現(xiàn),是記載一個時代的有聲史章。音樂如此美好,特別是流傳了幾個甚至幾十個世紀的經(jīng)典樂章,更需要我們?nèi)バ蕾p。馬克思在《1844年經(jīng)濟學手稿》中曾經(jīng)指出:“對于沒有音樂感的耳朵說來,最美的音樂也豪無意義”。但在現(xiàn)實生活中,我們經(jīng)常會看到這種現(xiàn)象,在一場高雅音樂會上一首首優(yōu)美的音樂,有人會洗耳聆聽、如癡如醉,有的人卻感覺毫無意思,酣酣入睡,同樣的音樂卻產(chǎn)生了不同的效果。在當代的大學生耳朵中,充斥的基本上是世俗的網(wǎng)絡流行音樂,嚴肅的高雅音樂基本上沒有。如何讓高雅音樂藝術(shù)進入到每個學生的心中,讓他們學會聆聽懂得欣賞,作為公共藝術(shù)教育工作者的我心里總是無限的感慨,我們的素質(zhì)教育任務還是相當重的。
一、高校音樂欣賞課的價值
音樂欣賞課是提高學生音樂素質(zhì)、開拓學生音樂視野的一門課程。音樂欣賞的過程就是通過自己的內(nèi)心感受與音樂產(chǎn)生共鳴,進而理解并感受音樂特有的表現(xiàn)力和高度的藝術(shù)感染力,從而達到陶冶性情、完善自我的目的,這種過程是一種高尚而有益于身心的審美活動。喜歡音樂是人類的天性,而音樂欣賞的能力則是人類在這種天性的基礎上而培養(yǎng)起來的。
二、高校音樂欣賞課堂存在的問題
正如人的其他能力一樣,音樂方面的能力也能夠通過后天的培養(yǎng)而得到發(fā)展,且不說音樂的創(chuàng)作和演奏能力需要一定的技能、技法方面的學習和訓練,即使是欣賞音樂的能力,也需要在長期的熏陶和培養(yǎng)下逐漸地形成。
筆者對所教過學生做過這樣的調(diào)查,只有0.8%的學生較喜歡古典音樂,2.9%的學生經(jīng)常聽古典音樂,所占比例非常低。為何我們所說的高雅音樂、經(jīng)典音樂、古典音樂在大學生中就這么沒有“市場”呢?在筆者的調(diào)查過程中,一個頻率很高的答案凸顯出來——“聽不懂,不理解”。所以,提高學生的音樂欣賞能力,這是高校公共音樂教育工作者的重要職責。這就有必要改變那種傳統(tǒng)的被動接受式的教學,開創(chuàng)一種師生共同參與、主動欣賞、積極創(chuàng)作的新方法。
三、“基本五步曲”教學法
“基本五步曲”教學法是以學生作為主體,授課時教師站在學生的角度以問題的形式出發(fā),一一解決在音樂欣賞過程中的困難和疑惑,提出“基本五步曲”教學方法,其基本環(huán)節(jié)是:盡情聆聽——充分感知——無限想象——情緒體驗——生活享受。
(一)盡情的聆聽(音樂藝術(shù)的基本屬性)
問題:為什么古典音樂、嚴肅音樂很難聽懂?
音樂藝術(shù)是聲音藝術(shù)、抽象藝術(shù),音樂是非符號性的,它不能像美術(shù)作品一樣直觀的告訴我們形象、場景、動作、人物等視覺形象;也不能像文學作品一樣用豐富的語言文字表現(xiàn)思想、哲理、內(nèi)涵、故事等思想觀念。音樂藝術(shù)是抽象的,沒有視覺性,也沒有語義性,這就是音樂藝術(shù)的基本屬性。正因為音樂藝術(shù)有這樣的屬性,在客觀上決定了音樂的含義是不能直接傳達的,這就是大家“聽不懂、不理解”音樂主要原因。也就導致大部分大學生不喜歡、不聽“古典音樂”了。我們不能按照造型藝術(shù)或語言藝術(shù)的特點來理解欣賞音樂藝術(shù)形象。
我們換一個角度思維,既然我們聽不懂、聽不出內(nèi)涵,所以,我們就不要給自己壓力,沒有必要非要聽出音樂要表現(xiàn)的什么,沒有必要用文學化和美術(shù)化的方式來欣賞音樂。古典音樂的小提琴與鋼琴奏鳴曲,很多同學平時根本就不會去聽,也不想聽。但是當我們坐在環(huán)境優(yōu)雅的咖啡廳、西餐廳,耳邊響起一首優(yōu)美的小提琴樂曲的時候我們便會為音樂所傾倒,原因就是特定的環(huán)境促使了人在思維上的不同,而在這個環(huán)境下,古典音樂就是主流,這就是西方生活的感覺;這就像中國的過年要聽《春節(jié)序曲》《喜洋洋》《步步高》一樣,不管是否聽懂,要的就是這種中國味的感覺?,F(xiàn)代的大學生都喜歡流行音樂,特別是歐美、日韓的流行音樂,當問及他們是否能夠理解音樂意思的時候,大多數(shù)人都會搖頭,但問及音樂是否好聽的時候,所有人都會持肯定態(tài)度。所以,聽音樂不要給自己壓力,只需在合適的環(huán)境去聆聽音樂旋律,盡情地享受音樂。
(二)充分的感知(音樂藝術(shù)的表現(xiàn))
問題:音樂真的無法表現(xiàn)“視覺性”“語義性”的內(nèi)容?為何有時候能聽懂?
音樂的藝術(shù)特征決定了音樂很難表現(xiàn)出“視覺性”和“語義性”的內(nèi)容,但是很多人聽到貝德里赫·斯美塔那的交響詩《沃爾塔瓦河》的時候,不而然的就會感受到耳邊一會兒是流淌著清澈的小溪,一會兒是洶涌的大海,這就說明抽象的音樂藝術(shù)是有它的表現(xiàn)方式,可以傳遞一些信息。
音樂除了可以在聽覺上作用于人外,同時在情緒上、視覺上、觸覺上、聯(lián)想上等方面都會有反映,這就是音樂的聯(lián)覺效果。我們聽尼古拉·里姆斯基-科薩科夫的《野蜂飛舞》、愛德華·格里格的《蝴蝶》和夏爾·卡米爾·圣-桑的《動物狂歡節(jié)》的時候,每一首以動物為主角的音樂,雖然只是用耳朵聽,但每個人的腦海就像過電影般的,把每個動物活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了自己的腦海里。這就是感知的音樂,音樂就是靠聯(lián)覺來表現(xiàn)各種東西的,作曲家就是憑這種感覺來選擇和組織聲音來表現(xiàn)他想表現(xiàn)的東西,而聽眾也是在同樣的心里反應規(guī)律下,感受到了作曲家的意圖。從而搭起了音樂家和欣賞著之間的橋梁。有了聯(lián)覺,不但我們可以聽懂音樂,還可以創(chuàng)作音樂:當我們試圖創(chuàng)作一首哀樂的時候,都會不約而同的選擇高低音中的低音;快慢速中的慢速;音階中的下行音階。此時再理解肖邦的《葬禮進行曲》、莫扎特的《安魂曲》等作品,那必定是容易的多了的。
聯(lián)覺是我們?nèi)祟惐灸艿母杏X反應,人與生俱來的。聯(lián)覺是我們聽眾欣賞音樂的重要因素,而敏感的聯(lián)覺和豐富的聯(lián)想則是通過我們生活閱歷的日益豐富,知識水平的不斷提高,思想觀念的不斷進步而漸進中形成的。
(三)無限的想象(音樂藝術(shù)的理解)
問題:為什么我的理解和作曲家的不一樣?我錯了么?
音樂的表現(xiàn)力是有限的,只能通過高低音、延長、短促等表現(xiàn)某種情緒,它不能表現(xiàn)具體的東西。德彪西的《亞麻色頭發(fā)的少女》,如果我們努力想從樂曲中找到“少女”、“亞麻色”、“頭發(fā)”,那么注定要失敗的,但是如果我們聽出了清爽、歡快的主題,聯(lián)想到了“純潔”,這是有可能的;格什溫的管弦樂曲《一個美國人在巴黎》:我們不會聽出哪里表現(xiàn)了巴黎或哪里表現(xiàn)出一個美國人,在筆者多年的教學過程中,有不少同學聯(lián)想到了“貓和老鼠”的動畫片,還有不少同學聽出幽默、輕快、悠閑的感覺。跟特定的“美國人”“巴黎”沒有一點關(guān)系。
在欣賞的過程中,有不少人會覺得自己的理解和內(nèi)容解說詞不一樣怎么辦?《命運交響曲》的樂曲解說詞這樣描述:這首交響樂曲體現(xiàn)了作者一生與命運搏斗的思想,“我要扼住命運的咽喉,他不能使我完全屈服”,這是一首英雄意志戰(zhàn)勝宿命論、光明戰(zhàn)勝黑暗的壯麗凱歌;音樂開始強勁有力的四個音表現(xiàn)的是命運的敲門聲。當我們看到這樣的解說的時候,難免都會努力的從音樂當中去尋找所謂的“敲門聲”,結(jié)果造成了整首曲子除了敲門聲就再也聽不出任何內(nèi)容。有很多人就失去了聽音樂的興趣。因為審美方式錯誤,導致了音樂欣賞的障礙。
同一首樂曲,不同的演繹者也可以表現(xiàn)出不同的風格,偉大的藝術(shù)家也會創(chuàng)造不一樣的理解。例如,同樣是莫扎特的《土耳其進行曲》,L.克勞斯的鋼琴演奏就像隊列整齊的土耳其輕騎兵一樣,而G.古爾德演奏的就像是木偶進行曲一樣;同樣是貝多芬的《命運交響樂》,H.卡拉揚指揮柏林愛樂樂團,敲門粗暴,焦躁不安,命運簡直是在踹門一般,而卡那爾布什指揮的效果就如一位步履蹣跚的老者顫顫巍巍,所以說每個人對音樂的理解是不同的。一位年過花甲的老人,當他聽到《命運交響樂》時,他可能感受到的是他年輕時與戰(zhàn)友們在戰(zhàn)壕里與日本鬼子激戰(zhàn)的場景;一位商業(yè)成功人士,當他聽到《命運交響樂》時,他可能回想的是自己當初從一個擺地攤的小攤販,經(jīng)過自己的奮斗拼搏,克服種種困難,最后終于開創(chuàng)了自己的公司的艱辛歷程;一位大學生,當他聽到《命運交響樂》時,他也許想起的是高中三年,為了征戰(zhàn)高考這個沒有硝煙的戰(zhàn)場而刻苦讀書,點燈夜讀的情景。
音樂作品的完成,是要經(jīng)過“三度創(chuàng)作”的:第一是作曲家創(chuàng)作出來的曲譜;第二由若干個演奏家指揮家演繹作品,每個人的理解都具有個樣性,此時作品就變成了若干個音樂作品;第三是無數(shù)的聽眾帶著個人理解,此時,若干個音樂作品又變成了無數(shù)個作品。在文學中有這樣一句話:“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”,那么在音樂中“一千個聽眾腦海中就有一千首《命運交響樂》”。
(四)情緒的體驗(音樂藝術(shù)的欣賞方式)
問題:為什么我聽音樂沒有更為深刻的感覺?
音樂是聲音的藝術(shù),是耳朵的盛宴。音樂藝術(shù)的欣賞是一種高雅的審美活動,需要通過安靜耐心的,積極主動的傾聽來實現(xiàn)。音樂是人類文化藝術(shù)的瑰寶之一,如同書籍需“讀百遍,義自現(xiàn)”一樣,需要主動地多聽、認真聽,聽多了,自然會有所感悟,久而久之便會熟悉它,并逐漸形成自己的理解,充分的發(fā)揮想象力,甚至達到與作者的共鳴。如果有條件還可以熟悉一下音樂家及其作品產(chǎn)生的時代、社會、文化等有關(guān)背景,這會更豐富,更有利于了解作品的韻意,更加喜愛并懂得欣賞音樂作品。
音樂是情緒的藝術(shù),是描繪人細膩、微妙情感的藝術(shù)形式,是音樂家與聽眾心靈間的橋梁,音樂與人的情感存在密切的關(guān)系?!稑酚洝分杏幸欢尉实拿枋觯骸胺惨糁穑扇诵纳?。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形于聲……是故其哀心感者,其聲噍以殺;其樂心感者,其聲啴以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散……六者非性也,感于物而后動。”因此欣賞音樂要帶上自己的心情去感受。每一個高低音、長短音都可以給人以細膩的內(nèi)心變化感受,高音可以表示激動、緊張、驚訝、高興;低音可以表示痛苦、壓抑、平淡、深沉;把自己的心情帶進音樂中,會成為一首波蕩起伏的樂曲。在生活中,把每一個細節(jié)都看成靈動的音符,課余去打球運動是音樂中的高音強音,渾身疲憊的回到宿舍是低音長音,喝上一瓶雪碧又是快速上行音階,晚上進入夢鄉(xiāng)是婉轉(zhuǎn)的低音,旋律此起彼伏無限悠長。如果我們每一個生活細節(jié)都用音符表現(xiàn)出來,那么大家會發(fā)現(xiàn)自己本身經(jīng)歷的就是一部交響樂作品,生活是及其豐富多彩的。所以,列夫托爾斯泰說過:音樂是人類情感的速記。音樂是從心靈說向心靈的語言,音樂無須言詞,直達人類內(nèi)心的深處,言說語言無法言說之物,音樂是一種情緒的藝術(shù)。
(五)享受的音樂(音樂欣賞的意義)
問題:我學習音樂欣賞有什么意義?
音樂是人類物質(zhì)文明和精神文明達到一定階段的產(chǎn)物。現(xiàn)實生活中除人們對音樂之外的其他各種藝術(shù)形式的興趣和欣賞力,在哲學、美學及宗教思想方面的知識水平,都可能對他的音樂欣賞能力產(chǎn)生影響。當然,這種影響往往是潛移默化的。音樂既是人類文化的產(chǎn)物,它與人類文化中的其他現(xiàn)象就不可能不產(chǎn)生各種千絲萬縷的聯(lián)系,人生活在特定的文化氛圍中,他的思想觀念、知識水平都要受到這種特定氛圍的制約。如果同學總是聽通俗音樂這種簡單的感官愉悅,那么藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)是沒辦法進一步提高的。
古典音樂好比一位古稀老人,蒼老的面容下難以掩蓋的是人生的歷練和沉淀的智慧;古典音樂好比一杯濃厚的原味咖啡,第一次品嘗苦苦的,但真的愛上它,便會離不開它,而且越品越有味道。欣賞音樂是我們生活中必不可少的生活方式,同學們聽流行音樂我們把它比喻成家常便飯,而欣賞古典音樂就是我們每周不可缺少的美食大餐。盡情的享受吧!享受最豐盛美味的音樂就在古典音樂。僅有通俗音樂是不夠的,古典音樂豐富多彩!最重要的是:它超越了簡單的感官愉悅,觸發(fā)心靈深處的感動與全身心的震撼!
四、小結(jié)
音樂藝術(shù)是抽象的,完全靠聽覺來鏈接,每個人通過“聯(lián)覺”把音樂轉(zhuǎn)化為感覺片段,個人的理解再把這些感覺片段連接起來,最終形成了可視可講可享受的文學化、美術(shù)化的音樂。德國著名詩人海涅在給友人的信中寫道:“音樂是個是個神奇的東西,我說他是奇跡,因為它正處在思維和現(xiàn)象之間,精神和物質(zhì)之間,是一種朦朧的介質(zhì),既像又不像它所傳遞的東西——需要時間表現(xiàn)和無序空間表現(xiàn)的物質(zhì)”。面對當今被虛擬網(wǎng)絡統(tǒng)治的高校文明,音樂或許是大學生堅持用自己的大腦思考、用自己的心靈傾訴、用自己的情感宣泄的最后一塊精神樂土。
參考文獻
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作者簡介:馮艷(1981—),女,河南延津人,講師,教育學碩士,研究方向:公共素質(zhì)教育。