淺析清末民初學(xué)校音樂教育的“得”與“失”

【摘要】《春游》，李叔同作詞作曲，是中國第一部合唱曲（三聲部合唱）?！洞河巍肥侵袊罹叽硇缘囊皇缀铣w現(xiàn)了近代音樂教育的模仿化向?qū)I(yè)化發(fā)展、娛樂化向?qū)徝阑l(fā)展、題材單一化向多樣化發(fā)展等的綜合性因素。本文將從合唱曲《春游》在學(xué)校音樂教材中的設(shè)置和改革狀況，進(jìn)而說明清末民初時期學(xué)校音樂教育的發(fā)展概況以及表現(xiàn)出來的“得”與“失”。

【關(guān)鍵詞】清末民初；音樂教育；學(xué)校；得失；春游

一、合唱曲《春游》的創(chuàng)作背景

清朝末年，洋務(wù)派提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，1904年頒布的《奏定學(xué)堂章程》和《學(xué)務(wù)綱要》充分體現(xiàn)了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想。該文件中說：“至于移風(fēng)易俗，莫善于樂，秦漢以前，庠序之中，人無不習(xí)?！⒘碓O(shè)專門音樂學(xué)堂，深合古意。”這些也符合清朝政府發(fā)展學(xué)校教育的指導(dǎo)思想。鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生后，帝國主義武力侵略中國，文化也開始在中國國土上廣泛傳播，教會學(xué)校和教堂中也開始出現(xiàn)了音樂教育。這些音樂文化不得不使中國人受西方文化影響而傾向于西方。后來的學(xué)堂樂歌中也有相當(dāng)數(shù)量的近似“軍歌”的歌曲都是來自之前的傳播。另外，中國當(dāng)時由于模仿日本的音樂文化比較盛行，出現(xiàn)了大批的留學(xué)生，回國以后為中國的音樂教育打下了堅實的基礎(chǔ)，也為音樂教育的發(fā)展提供了方法和教材。

《春游》這部合唱曲就是在這種符合統(tǒng)治階級的指導(dǎo)思想的歷史背景和學(xué)習(xí)外來文化的實踐基礎(chǔ)上由李叔同創(chuàng)作的?！洞河巍反砹饲迥┟癯跻魳方逃l(fā)展的趨勢，可以體現(xiàn)出音樂創(chuàng)作有了一定的發(fā)展，十分具有代表性。但是《春游》在以上歷史背景和實踐基礎(chǔ)上體現(xiàn)出了音樂教育的“得”即進(jìn)步，同時反過來也會有一定的“失”即忽視。鑒于如今的教材中仍沒有抹滅合唱曲《春游》的蹤影，一定具有劃時代的意義和價值。本文將從合唱曲《春游》本身分析所表現(xiàn)出來清末民初時期學(xué)校音樂教育發(fā)展的”得“與”“失”。

二、合唱曲《春游》體現(xiàn)出學(xué)校音樂教育的“得”

（一）從音樂教化走向音樂教育，娛樂化走向?qū)徝阑?/p>

三聲部合唱曲《春游》是清末民初音樂教育發(fā)展的結(jié)晶，它代表了當(dāng)時音樂由娛樂走向?qū)徝阑陌l(fā)展歷程。19世紀(jì)初，西方在對外擴張中通過辦教育培養(yǎng)出大批西方基督教的忠誠信徒來領(lǐng)導(dǎo)和控制中國的社會變革，最終實現(xiàn)征服中國的目的。

在清醒知識分子和開明的統(tǒng)治者的再三思考中，意識到了中國教育主權(quán)的獨立性不可侵犯，接著就發(fā)生了教育權(quán)的爭奪。由于蔡元培先生作為民主革命家，他意圖通過發(fā)展教育實現(xiàn)改造社會的任務(wù)，通過美譽來培養(yǎng)國民的高尚情操、提高國民素質(zhì)、促進(jìn)社會進(jìn)步。而美育的發(fā)展是要靠音樂教育的。在音樂教育法律法規(guī)逐漸完善的前提下，音樂教育也走向了專業(yè)化，李叔同則是在這樣的時代背景下，心系祖國的命運和未來而前往日本留學(xué)。李叔同剛剛啟蒙的作品大多都是強調(diào)樂歌在進(jìn)行愛國主義教育方面的積極作用。在積累了一定經(jīng)驗和技術(shù)的基礎(chǔ)上，開始了自己的創(chuàng)作并開始豐富，其中合唱曲《春游》就是其中之一?！洞河巍反砹诉@個時期的音樂開始走向社會的審美化課堂、大眾化的陶冶?！洞河巍肥且魳方逃_始走向?qū)徝阑⒋蟊娀慕Y(jié)晶。

（二）音樂教育中樂歌題材豐富、創(chuàng)作形式和演唱形式多樣化

中國的新式學(xué)校，從民國建立以來就為國民文化教育的主要機構(gòu)。全國學(xué)校都開設(shè)了樂歌課，學(xué)校歌曲的需求量驟增，以填詞為主的歌曲創(chuàng)作最終還是沒有意義，于是就出現(xiàn)了自度曲的創(chuàng)作，創(chuàng)作形式開始變化?！洞河巍肪褪谴碜髌分?。

由于樂歌的對象是學(xué)生，因此這一時期的歌曲題材中應(yīng)該出現(xiàn)一部分反映學(xué)生生活和思想感情的歌曲。《春游》恰恰迎合了這一時代的需求。《春游》這部規(guī)范而富有精神生活的合唱作品，不僅反映了當(dāng)時自度曲創(chuàng)作的開始，而且預(yù)示著題材豐富的開始?！洞河巍愤@部合唱小曲以其清新優(yōu)美的旋律，豐滿的和聲與簡約的歐洲傳統(tǒng)和聲風(fēng)格配以詩情畫意的歌詞，是清末民初第一手也是最具代表性的一首合唱作品。其后也陸續(xù)出現(xiàn)了重唱、齊唱等演唱形式，因此《春游》代表了演唱形式多樣化的開始。從《春游》可以明顯地看出我國音樂教育發(fā)展的進(jìn)步性、專業(yè)性和規(guī)范化。

（三）簡潔的音樂語言顯示了鮮明的民族性特征

在中國古文化中，意象是一個很重要的范疇，憑借外物而使形象在詩人情意重孕育的審美活動，意境則是由意象發(fā)展而來的另一個審美范疇。在《春游》中這樣寫到：

春風(fēng)吹面薄于紗，春人裝束淡于畫

游春人在畫中行，萬花飛舞春人下

梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香

鶯鳴陌上人歸去，花外疏中送夕陽

這首合唱曲歌詞精美雅致，是完全獨立成篇的代表作。可以說，這首合唱曲之所以能被廣大人民接受并廣泛傳唱，是因為歌詞中流露出了厚厚的古典意蘊。他在美術(shù)領(lǐng)域的作品也是以民族情感為基礎(chǔ)的，《春游》便是他以畫家的視角觀察春游之景而創(chuàng)作。歌詞很簡潔，但是瑯瑯上口，它是繼承了中國古代的音樂傳統(tǒng)加以創(chuàng)作的。《春游》對中國音樂傳統(tǒng)的繼承主要體現(xiàn)在歌詞上，繼承了這種中國音樂語言的民族特色，彰顯了中國音樂傳統(tǒng)的魅力。

歌詞即音樂語言是中國音樂傳統(tǒng)的一部分，李叔同自度合唱曲《春游》對其繼承和發(fā)揚，證明了音樂傳統(tǒng)是萬萬不容忽視的，它是一條河流，它代表了民族的傳統(tǒng)和特色，是音樂教育和音樂教材得以延續(xù)的基礎(chǔ)，不僅為音樂教育教材增添了生機和活力，而且是音樂教育教材編寫的瑰寶。

三、合唱曲《春游》體現(xiàn)出學(xué)校音樂教育的“失”

（一）美育重視度不夠

從古代的孔子就提出教育人是“始于美育，終于美育”。蔡元培和王國維也提出“以美育代替宗教”，提倡以音樂作為發(fā)展美育的手段，進(jìn)而使音樂教育獲得全面發(fā)展。在這里，音樂教育成為最終實現(xiàn)育人任務(wù)的手段。音樂的美是音樂和歌詞的完美結(jié)合共同完成的。王國維也提出音樂美和歌詞美相結(jié)合的原則，并主張學(xué)習(xí)古詩詞名作?！洞河巍返母柙~是彰顯了民族音樂傳統(tǒng)的特色，但是曲調(diào)和音樂仍然是模仿西方音樂技法而作。雖然這首自度曲意境是經(jīng)典之作，但是從本質(zhì)上還是未完全達(dá)到音樂美的效果。

由于音樂教育法律法規(guī)的不斷完善，新式學(xué)堂和教材的涌現(xiàn)，《春游》毅然地被編入教材。當(dāng)時的歷史條件和文化背景雖然很復(fù)雜，盡管學(xué)堂樂歌被廣泛傳唱，但是目的性不明確，只是盲目傳唱而未考慮到《春游》的美育作用。美育的重視度不夠，則對青少年的人格培養(yǎng)就會有所欠缺。

（二）忽視了中國傳統(tǒng)音樂的精髓

不管是在音樂技能還是音樂理論方面，《春游》中的和聲、曲式和復(fù)調(diào)的寫作都反映了過度的模仿西方，形成了以西方音樂知識為創(chuàng)作重點，而忽視了中國特色的音樂理論體系。歌詞和曲調(diào)是表現(xiàn)音樂美的兩個不同的方面，歌詞體現(xiàn)中國傳統(tǒng)而曲調(diào)重視西方技法的做法是不相稱的。雖然西方文化的侵入為中國音樂教育的發(fā)展注入了新的血液，但是并非照搬，我們只能借鑒，最終還是要以中國理論體系為基礎(chǔ)，形成自己的特色。從《春游》中可以看出中國自身的音樂理論體系是被忽視的。這首代表作啟示我們不能存在“歐洲中心論”的問題，不能忽視中國傳統(tǒng)曲調(diào)，音樂是部分地域限制的，都可以達(dá)到人格的完善，不能出現(xiàn)“一邊倒”的趨勢。

四、結(jié)語

通過合唱曲《春游》在教材中的體現(xiàn)，可以對其在學(xué)校音樂教育的得失淺談一二。近代“學(xué)堂樂歌”的引進(jìn)，使“音樂”成為學(xué)校教育的一個有機組成部分，成為青少年必修的課目之一，這對促進(jìn)音樂教育的普及和提高全民族的文化素質(zhì)，無疑是個良策。在初創(chuàng)階段，通過留歐、留日學(xué)人，借用歐洲音樂教育的教材、教法來培養(yǎng)中國的專業(yè)音樂工作者和業(yè)余音樂愛好者，對中國音樂教育走上系統(tǒng)化、規(guī)范化道路確曾起過促進(jìn)作用。為了學(xué)校音樂教育的進(jìn)一步健康地發(fā)展，我們也應(yīng)當(dāng)看到以往所存在的不足之處，“以史為鑒可以知今后”，因此在引進(jìn)西方音樂方面把握好適當(dāng)?shù)亩?，發(fā)展自身特色的中國學(xué)校音樂教育。

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作者簡介：陳彥兵，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院2013級學(xué)術(shù)型研究生，研究方向：音樂教育學(xué)。