博引諸家著述成果 真實(shí)再現(xiàn)歷史原貌

【摘要】劉再生教授新著《中國(guó)近代音樂史簡(jiǎn)述》有三大特點(diǎn)：一、增添新內(nèi)容，力求全面展示中國(guó)近代音樂史全貌；二、評(píng)判公允，客觀、辯證地看待歷史現(xiàn)象；三、求史以信，真實(shí)再現(xiàn)歷史原貌。同時(shí)書中也存在一些值得商榷的問題。

【關(guān)鍵詞】劉再生；《中國(guó)近代音樂史簡(jiǎn)述》；中國(guó)近代音樂史；治史觀

山東師范大學(xué)劉再生教授是中國(guó)音樂史學(xué)界一位享有盛譽(yù)的學(xué)者。多年來，他筆耕不輟，潛心學(xué)術(shù)研究，成果頗多，曾在《音樂研究》《人民音樂》《中國(guó)音樂學(xué)》等國(guó)家級(jí)核心期刊上發(fā)表論文百余篇，特別是他的代表著作《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》自原版至修訂版2010年1月第四次印刷以來，已印刷14次，印數(shù)達(dá)五萬余冊(cè)，在中國(guó)音樂史學(xué)界乃至整個(gè)音樂學(xué)界都產(chǎn)生了廣泛的影響。現(xiàn)已年屆七旬的他，仍保持著一種積極向上的研究心態(tài)，新著《中國(guó)近代音樂史簡(jiǎn)述》（以下以“新著”代之）就是繼他《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》之后的又一部力作，是《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》的姊妹篇。

“新著”于2009年7月正式由人民音樂出版社出版。該書除了在裝幀設(shè)計(jì)上給人以樸素大方的視覺享受外，還插入了179幅與內(nèi)容相關(guān)的珍貴歷史圖片，以及附贈(zèng)一張含有135首（部）作品音響資料的MP3教學(xué)光盤。圖片和音響的“交相輝映”，增強(qiáng)了歷史的真實(shí)感與直觀性，更令讀者讀來有聲有色，愛不釋手。

“新著”保留了《中國(guó)古代音樂史簡(jiǎn)述》一書在撰寫體例上的特色，即仍以一個(gè)個(gè)專題的形式梳理中國(guó)近代音樂史的發(fā)展脈絡(luò)。劉教授以“音樂文化不同時(shí)代特色為分期依據(jù)”，將全書分為清末民初、20年代、30年代、40年代四個(gè)歷史時(shí)期，共分為四編，編下共設(shè)90個(gè)專題來“梳理我國(guó)近代音樂產(chǎn)生與發(fā)展之脈絡(luò)。突出音樂家及其作品為史學(xué)本體，結(jié)合音樂教育、音樂理論、音樂表演、音樂思想等各個(gè)方面闡述中國(guó)近代音樂文化之來龍去脈?！盵1]每個(gè)專題都用一個(gè)小標(biāo)題來概括，“或概括歷史事件”，如專題1的標(biāo)題“封建皇朝的沒落”告訴我們“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)拉開了中國(guó)近代歷史的帷幕”；專題2的標(biāo)題“自西徂東” 提供給我們“西方傳教士踏上中國(guó)國(guó)土”的信息；“或評(píng)價(jià)歷史人物”，如專題25的標(biāo)題“提倡美育、以西衡中”是在評(píng)價(jià)音樂家柯政和及其發(fā)起的北京愛美樂社；“或引述音樂家核心話語”（這種標(biāo)題居多），如專題7的標(biāo)題“吾國(guó)樂界開幕第一人”就是引用李叔同的話來評(píng)價(jià)學(xué)堂樂歌的先驅(qū)者沈心工的”；……這些都“立足于以歷史事實(shí)證實(shí)歷史本來面貌?！盵2]筆者拜讀后對(duì)該著作的特點(diǎn)進(jìn)行了總結(jié)，擇其要點(diǎn)略發(fā)數(shù)端，望專家、學(xué)者們指正！

一、增添新內(nèi)容，力求全面展示中國(guó)近代音樂史全貌

“新著”增加了很多曾在中國(guó)近代音樂史上有過突出貢獻(xiàn)卻被很多音樂史專著忽略了的學(xué)者、教育家、音樂家。正如黃旭東教授所講：“就研究、編寫中國(guó)近代音樂文化史來說，……不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。而是應(yīng)當(dāng)根據(jù)音樂史實(shí)，從蔡元培、蕭友梅到冼星海、聶耳，凡是為我國(guó)近代音樂文化事業(yè)做出貢獻(xiàn)、做過有益事情的教育家、音樂家（不僅是作曲家，也不僅僅是中國(guó)音樂家，還包括當(dāng)年在華工作的外籍音樂家），不管其是共產(chǎn)黨員，還是國(guó)民黨人，……都不應(yīng)忘記，尤其是做出過重要貢獻(xiàn)而又有代表性的教育家、音樂家的思想理論及其活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)給予科學(xué)總結(jié)，給予應(yīng)有的恰如其分的歷史地位?！盵3]與以往的中國(guó)近現(xiàn)代音樂史專著相比，劉教授這樣的史學(xué)思維尤為突出，這些新內(nèi)容具體可以分為如下幾類：

（一）我國(guó)近代早期思想界、教育界、學(xué)術(shù)界代表人

例如，專題12“獨(dú)立之精神 自由之思想——史學(xué)大師王國(guó)維的音樂論著”，作者單設(shè)一個(gè)專題來評(píng)價(jià)在常人看來似乎和音樂沒有多少關(guān)系的史學(xué)家、思想家——王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊⒖涤袨?。王?guó)維的《宋元戲曲史》是“我國(guó)第一部戲曲史論著……為現(xiàn)代以科學(xué)觀念方法研究我國(guó)戲曲史的開山之作，在音樂學(xué)界同樣具有廣泛影響。”[4]康有為、梁?jiǎn)⒊@兩位維新派的領(lǐng)袖，曾是近代音樂教育的大力倡導(dǎo)者。其中，“康有為的《請(qǐng)開學(xué)校折》（1898）…‘令鄉(xiāng)皆立小學(xué)…教以文史、算術(shù)…歌樂中所提‘歌樂，為康有為對(duì)音樂教育早期之力薦，有首倡之功?！盵5]總之，他們“對(duì)推動(dòng)近代教育的發(fā)軔和學(xué)堂樂歌的發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響”[6]，對(duì)他們進(jìn)行評(píng)價(jià)和論述是十分必要的。

（二）近代有一定業(yè)績(jī)和貢獻(xiàn)而被遺忘或埋沒的音樂家

例如：專題23“搜集傳統(tǒng)曲牌 改良記譜方法——李華萱搜集、整理傳統(tǒng)音樂業(yè)績(jī)”一節(jié)，作者詳細(xì)的論述了20年代李華萱在音樂理論與教材編寫出版等方面做出的突出貢獻(xiàn)，“尤其在采集、整理傳統(tǒng)音樂方面，李華萱和劉天華一樣做了拓荒性工作，成績(jī)斐然……”[7]。

（三）在華做出重要貢獻(xiàn)的外籍音樂家

“就音樂文化領(lǐng)域而言，有相當(dāng)一批外籍在華音樂家，尤其是在人材的培養(yǎng)上，做出了貢獻(xiàn)，中國(guó)人民是不應(yīng)該把他們遺忘的……”[8]。在 “新著”中，作者也用了一定的篇幅來評(píng)價(jià)他們，如：專題30“西洋管弦樂隊(duì)的一顆東方明珠——梅百器與‘上海工部局管弦樂隊(duì)”一節(jié)，作者詳述了梅百器對(duì)于近代中國(guó)管弦樂事業(yè)建設(shè)和對(duì)中國(guó)音樂人才培養(yǎng)方面的突出貢獻(xiàn)；專題40評(píng)論了中國(guó)近代鋼琴教學(xué)的奠基人——查哈羅夫；專題53評(píng)論了一位以中國(guó)音樂為素材、中國(guó)文化為題材創(chuàng)作多種西方音樂形式的唯一外籍作曲家——阿甫夏洛穆夫……，這些“外籍音樂家對(duì)于中國(guó)音樂文化所做出的貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為我國(guó)近代音樂史的一個(gè)必要組成部分?！盵9]

另外，作者在新著中還增加了不少“歷史細(xì)節(jié)”式的內(nèi)容，這些內(nèi)容使得原本枯燥乏味的歷史變得有滋有味，使人讀來更具親切感，拉近了歷史距離。試舉幾例：

1.“上海國(guó)立音樂院”是如何成為“上海國(guó)立音樂專科學(xué)?！钡模?/p>

當(dāng)代學(xué)過中國(guó)近現(xiàn)代音樂史的人，當(dāng)初在學(xué)到“上海國(guó)立?？茖W(xué)?！币还?jié)時(shí)，或許腦海中曾經(jīng)產(chǎn)生過這樣一個(gè)疑問：“在建校初期（1927年11月27日）就以‘國(guó)立音樂院冠名的近代第一所獨(dú)立的高等音樂學(xué)府怎么就很快（1929年8月20日）又變成‘國(guó)立音樂?？茖W(xué)校了？”就筆者所知，以往的近現(xiàn)代音樂史書均少（或未）涉及其中的緣由，而在劉教授的“新著”中（專題35），作者回答了這個(gè)問題：“1929年暑假期間，由于留校學(xué)生須交納雜費(fèi)、音樂院面臨降格為?？茖W(xué)校、有的教師幕后操縱等原因，引發(fā)了一場(chǎng)‘學(xué)潮…參加學(xué)潮的…十余名學(xué)生在按教育部訓(xùn)令暫行停辦國(guó)立音樂院后離開學(xué)校……1929年8月20日，國(guó)立音樂院改組為國(guó)立音樂專科學(xué)校?！盵10]

2.聶耳是如何溺水身亡的？

聶耳是一位罕見的音樂天才，可惜他英年早逝，一生只活了23歲。關(guān)于他的死，以往的近現(xiàn)代音樂史專著只寫“溺水身亡”，但對(duì)于他具體在日本身亡的經(jīng)過，很多人都有不同的猜想，劉教授在“新著”中則給出了答案：“1935年7月17日，下午聶耳與朝鮮朋友李相南、房東濱田實(shí)泓的姐姐丸山小姐及九歲的外甥厚，他們共四人一起到鵠沼海濱去游泳。那天，風(fēng)浪很大……聶耳在水深齊胸的地方獨(dú)自游。一個(gè)多小時(shí)后，另三個(gè)人都上了岸，卻不見聶耳……他們連忙通知監(jiān)視聽。房東濱田實(shí)泓得到消息，趕到海岸，那已是傍晚六時(shí)左右。第二天……在游泳地點(diǎn)西南約30米處的海底，打撈起了聶耳的遺體?！吹铰櫠诶锪髦傩┭?，頭上也出了少許血，經(jīng)醫(yī)生檢驗(yàn)為溺水窒息而死。藤澤町町長(zhǎng)簽發(fā)了死亡認(rèn)許書?！盵11]……類似的問題，有翔實(shí)的史料依據(jù)，令人信服。

二、評(píng)判公允，客觀、辯證地看待歷史現(xiàn)象

正如劉教授“新著”后記所言：“一部中國(guó)近代音樂史……其中或多或少涉及與主流意識(shí)形態(tài)之分歧。究竟按照歷史本來面目反映歷史真實(shí)，還是屈從與權(quán)利話語而惟命是從……歷史研究的目的，能否保持科學(xué)獨(dú)立品格，還是成為依附于某種政治意志的附屬品，涉及寫作宗旨的功利性與客觀性問題……是著者在寫作過程中常常思考的問題，也是希望能夠達(dá)到的一種境域?！盵14]以下試舉幾例：

（一）科學(xué)看待西方傳教士來華傳教之正負(fù)面影響

正如作者書中所言：“我們既不應(yīng)在特定歷史條件下由于政治與意識(shí)形態(tài)原因，將他們統(tǒng)統(tǒng)斥值之為‘披著宗教外衣進(jìn)行文化侵略的帝國(guó)主義分子，也不排除其中少數(shù)傳教士懷著‘奴化中國(guó)人目的或者抱著‘?dāng)U張主義心態(tài)從事宗教活動(dòng)”。[15]傳教士狄考文夫婦來華，使中國(guó)產(chǎn)生了近代第一所教會(huì)大學(xué)——登州文會(huì)館，近代第一部具影響力的介紹西方基本樂理的著作—《樂法啟蒙》……。

（二）實(shí)事求是評(píng)價(jià)王洛賓

1994年4月——1995年6月，就王洛賓民歌創(chuàng)作的“著作權(quán)”問題，音樂界引起了一場(chǎng)論辯。劉再生教授也寫文章[16]發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，他指出：“在批評(píng)‘王洛賓熱現(xiàn)象的某種不正常狀況時(shí)避免抹煞王洛賓在采集、改編和傳播西北地區(qū)民歌中曾經(jīng)做出的歷史貢獻(xiàn)，真正按照實(shí)事求是的準(zhǔn)則來評(píng)價(jià)一個(gè)人的是非功過?！盵17]王洛賓在搜集、整理、改編、創(chuàng)作“西部歌曲”方面，做出了一定的貢獻(xiàn)，因此在作者“新著”中，專設(shè)一節(jié)（專題56）“在那遙遠(yuǎn)的地方——王洛賓搜集、改編‘西部歌曲”來紀(jì)念那位為傳統(tǒng)音樂做出貢獻(xiàn)的人，作者以實(shí)事求是的態(tài)度，客觀地評(píng)價(jià)了王洛賓先生的功與過。

（三）公正評(píng)判陳洪

陳洪先生是20世紀(jì)中國(guó)高等教育開基創(chuàng)業(yè)者之一，也是三四十年代所謂“學(xué)院派”音樂思想的代表者之一，尤其是他“對(duì)于‘國(guó)樂概念的界定，很大程度上反映了部分學(xué)院群音樂家的主張……他的‘新國(guó)樂，成為現(xiàn)代中國(guó)音樂創(chuàng)作的重要形式之一。”[18]歷史上，他卻因自己曾經(jīng)發(fā)表的《戰(zhàn)時(shí)音樂》一文，長(zhǎng)期蒙受過不白之冤。[19]劉教授在“新著”中，獨(dú)設(shè)一節(jié)（專題66），公正評(píng)判這一現(xiàn)象。指出：“在一些音樂史著作中，陳洪這篇文章長(zhǎng)期被歪曲為‘音樂與抗戰(zhàn)無關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)加以評(píng)判……學(xué)術(shù)論辯如果被不正常地演化為宗派對(duì)立情緒乃至政治性質(zhì)批判，使學(xué)術(shù)問題引入政治化、階級(jí)斗爭(zhēng)化‘誤區(qū)，在中國(guó)音樂文化發(fā)展的歷史過程中，實(shí)際上已經(jīng)顯露出一種不良后果?！盵20]，從中足以看出作者直言不諱，探求真理的學(xué)術(shù)品格。

總之，作者客觀、辯證地看待歷史現(xiàn)象，對(duì)于重新解讀中國(guó)近代音樂史有著特殊意義。

三、求史以信，真實(shí)再現(xiàn)歷史原貌

“一部歷史著作，要能夠成為‘信史，首先必須具有‘史料和‘史實(shí)的可信性?！盵21]作者也云：“史料是構(gòu)建歷史科學(xué)的重要基礎(chǔ)科學(xué)。去偽存真、去粗存精之‘史實(shí)更是史料之精華部分?！盵22] “新著”寫作過程中，作者本著“信史”的原則，或直接取材于國(guó)內(nèi)外學(xué)者（當(dāng)然也包括作者本人）的最新研究成果，或攜“舊史料”于仍在世的近代音樂家或其后人、友人進(jìn)行核對(duì)、訂正……總之，盡可能使論述真實(shí)可信，力求有根有據(jù)、原原本本再現(xiàn)歷史原貌。

（一）“新史料”的發(fā)掘，真正改寫了音樂史

1.中國(guó)近代最早的學(xué)堂樂歌——山東登州《文會(huì)館志》中的“唱歌選抄”

以往我們都認(rèn)為，學(xué)堂樂歌是產(chǎn)生于20世紀(jì)初期留學(xué)日本的中國(guó)學(xué)生采用日本或歐美曲調(diào)填寫歌詞而形成的一種歌唱形式。然而，山東登州《文會(huì)館志》中的“唱歌選抄”史料的發(fā)現(xiàn)[23]，使我們對(duì)中國(guó)近代學(xué)堂樂歌產(chǎn)生與發(fā)展的歷史有了重新梳理的必要。因此作者在孫繼南先生“重要發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上，又發(fā)表專文《我國(guó)近代早期的“學(xué)堂”與“樂歌”——登州<文會(huì)館志>和“文會(huì)館唱歌選抄”之史料初探》[24]，得出：“西方傳教士在中國(guó)開辦的教會(huì)學(xué)堂是我國(guó)早期‘學(xué)堂樂歌的策源地；……‘文會(huì)館唱歌選抄中的10首歌曲則是我國(guó)目前所見最早的一批‘樂歌”[25]之新的歷史結(jié)論。為了真實(shí)再現(xiàn)歷史之本來面目，作者將此文重新編輯加工后，積極納入“新著”（即專題3“我決心將生命獻(xiàn)給中國(guó)——傳教士狄考文夫婦對(duì)中國(guó)近代音樂教育的貢獻(xiàn)”和專題4“中國(guó)近代早期的‘學(xué)堂樂歌——山東登州《文會(huì)館志》中的‘唱歌選抄”）之中，改寫了學(xué)堂樂歌的歷史，填補(bǔ)了以往近現(xiàn)代音樂史書的空白。

2.我國(guó)最早的救亡歌曲——“五三慘案”后國(guó)立音專師生譜寫的8首歌曲

在專題34“勿忘國(guó)恥 警鐘長(zhǎng)鳴——抗日救亡初期的歌曲創(chuàng)作”一節(jié)，作者引用《革命與國(guó)恥》特刊“編者志”[26]中“我們剛要編成本院院刊付印發(fā)行的時(shí)候，革命的氣勢(shì)發(fā)展甚速，到了濟(jì)南忽發(fā)生日兵武力戕害我軍民的一大波折，時(shí)為‘五三……我們?nèi)和耍x憤幽憂，只有盡其在我，發(fā)表幾首歌曲，增印特刊……”一段史料綜合其他史料，得出《革命與國(guó)恥》特刊中所載的8首歌曲創(chuàng)作完成時(shí)間在1928年5月30日之前，“這是目前所知我國(guó)第一批救亡歌曲作品，說明音樂界最早譜寫救亡歌曲的是國(guó)立音樂院代院長(zhǎng)蕭友梅率領(lǐng)下的一批愛國(guó)師生?！盵27] “8首歌曲”使得我們對(duì)早期的救亡歌曲有了重新審視的必要。作者在文末進(jìn)一步指出：“歷史評(píng)價(jià)如果忽略了這樣的事實(shí)，將有悖于歷史的客觀性與公正性”[28]，足以看出作者公允待史的治學(xué)態(tài)度。

（二）有根有據(jù)地對(duì)一些史料進(jìn)行訂正與質(zhì)疑

1.對(duì)音樂家生卒年的訂正

書中每一位音樂家，只要從相關(guān)的史料中能找出根據(jù)，作者都盡可能的將其生卒年詳細(xì)到年月日，并對(duì)一些“以訛傳訛”的錯(cuò)誤記錄予以訂正。例如：專題23填李華萱的出生日期時(shí)，作者“經(jīng)由山東藝術(shù)學(xué)院人事處檔案資料中查閱，李華萱于1958年‘干部登記表中親筆填寫出生日期為1895年11月24日”[29]；專題28，作者對(duì)鄭覲文（1872-1935.2.24）的去逝日期進(jìn)行了訂正，作者認(rèn)為：“以往有關(guān)傳記寫1935年1月20日乃是陰歷，按陽歷應(yīng)為1935年2月24日?！盵30]；……這些“看似簡(jiǎn)單，卻不僅需要查閱許多參考資料，進(jìn)行辨析考證，還要盡可能與這些音樂家的后人或友人取得聯(lián)系，力求準(zhǔn)確，體現(xiàn)對(duì)音樂家生命的尊重?！盵31]

2.對(duì)某些音樂常識(shí)重新進(jìn)行訂正

（1）關(guān)于“常州第五中學(xué)”校名的訂正

“常州第五中學(xué)”培養(yǎng)出不少名人，近代著名音樂家像劉天華、儲(chǔ)師竹、劉北茂等均就讀于該校。作者認(rèn)為：“近代史料中俗稱‘常州第五中學(xué)，或簡(jiǎn)稱‘常州五中，均非正式校名。其前身為‘常州府中學(xué)堂，始建于1907年11月15日，創(chuàng)建人為屠寬。1913年7月改名為‘江蘇省立第五中學(xué)，任童斐為校長(zhǎng)?！?929年9月改稱‘江蘇省立常州中學(xué)。現(xiàn)名‘江蘇省常州高級(jí)中學(xué)，與目前‘常州市第五中學(xué)非同一學(xué)校?！盵32]

（2）關(guān)于“李叔同在日本留學(xué)學(xué)校及歸國(guó)時(shí)間”的訂正

以往對(duì)于李叔同在日本留學(xué)學(xué)校及歸國(guó)時(shí)間的說法多有訛誤?！叭鐚W(xué)校名稱有‘上野美術(shù)?？茖W(xué)校、‘上野高等美術(shù)學(xué)校、‘東京美術(shù)學(xué)院等18種異說；歸國(guó)時(shí)間多寫為‘1910年畢業(yè)回國(guó)?！盵33]劉教授在“新著”中引用劉曉路《李叔同在東京美術(shù)學(xué)?！嬲劺钍逋芯恐械膸讉€(gè)誤區(qū)》[34]的研究成果，積極更正了以往的誤說，得出：“正確校名應(yīng)為‘東京美術(shù)學(xué)校；畢業(yè)時(shí)間應(yīng)為1911年3月29日?！盵35]

四、值得商榷之處

世無十全十美之物，何況一部剛剛出版的新著。筆者試舉幾例，在這里提出一些個(gè)人看法，與專家們商榷：

（一）一些“重要信息”的遺漏

例如在書中第130頁，注釋二第8行“……1924年5月學(xué)校升格為國(guó)立北京女子師范大學(xué)，學(xué)制年?！本唧w學(xué)制是多少年（后經(jīng)筆者查閱資料，具體學(xué)制為五年）？是作者遺漏了，還是編輯的問題？再如書中第226頁第5行“…剛到國(guó)立音專時(shí)，黃自、應(yīng)尚能、韋瀚章三人住在一起。由于都是單身漢，一起開伙食，韋瀚章燒菜，應(yīng)尚能煮飯，黃自說他不會(huì)燒菜、煮飯，不好意思吃現(xiàn)成的，由他負(fù)責(zé)洗碗。

（二）出現(xiàn)了相互矛盾的內(nèi)容

例如在專題5“洋洋之聲觸耳皆是——近代西式軍樂隊(duì)的傳入”一節(jié)，作者引用著名音樂家韓國(guó)鐄先生的觀點(diǎn)指出赫德樂隊(duì)“……是中國(guó)近代第一個(gè)由國(guó)人組成的管弦樂團(tuán)……”[39]；而在書中第44頁第12行，卻說“‘上海貧兒院管弦樂隊(duì)是我國(guó)近代第一支由國(guó)人組成的西式管弦樂隊(duì)”，這兩種觀點(diǎn)明顯是相互矛盾的，赫德樂隊(duì)肇始與1885年，即使到該樂隊(duì)重組，也是1902年，而我們從“‘上海貧兒院管弦樂隊(duì)…比1923年北京大學(xué)音樂傳習(xí)所創(chuàng)建樂隊(duì)要早十四年……”[40]可以推測(cè)出“上海貧兒院管弦樂隊(duì)”成立于1909年；因此，“‘上海貧兒院管弦樂隊(duì)是我國(guó)近代第一支由國(guó)人組成的西式管弦樂隊(duì)”的說法是不妥的，而應(yīng)是“我國(guó)近代最早一支全部由少年兒童組成之樂隊(duì)。”[41]

（三）少數(shù)民族音樂史的遺漏

一部中國(guó)近代音樂史，是一百多年來中華民族所有愛國(guó)音樂家共同創(chuàng)造的歷史，它有漢族的，也應(yīng)該有其他少數(shù)民族的。正如杜亞雄先生所言：“……中國(guó)史領(lǐng)域中，注意力集中于漢族音樂史的研究，對(duì)少數(shù)民族音樂史關(guān)注不夠，其結(jié)果是漢族音樂史取代了中國(guó)音樂史?！盵42]少數(shù)民族是中華民族的一個(gè)重要組成部分，“少數(shù)民族同胞在中國(guó)音樂史上做出過杰出的貢獻(xiàn)，可概括為兩個(gè)方面：一是為漢族音樂的發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，二是為其本民族音樂發(fā)展做出的貢獻(xiàn)”[43]。一部中國(guó)近代音樂史，如果缺了少數(shù)民族這一塊是不完整的，我們需要至少用一個(gè)專題對(duì)他們進(jìn)行一個(gè)輪廓性的描述，我想這是十分必要的。

當(dāng)然，以上只是本人的一些愚昧的想法和建議，不足之處還請(qǐng)廣大專家、學(xué)者指正！

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作者簡(jiǎn)介：董鄭峰（1984—），男，山西陽城人，碩士，講師，現(xiàn)供職于長(zhǎng)治學(xué)院音樂舞蹈系，主要從事中國(guó)傳統(tǒng)音樂理論、中國(guó)音樂史及音樂作品分析研究。