師陀《果園城記》的語言特色分析

摘要：在《果園城記》中，師陀塑造出了許多經(jīng)典的人物形象，并通過恰當(dāng)?shù)臄⑹率址▽⑷牡那楦谢{(diào)統(tǒng)一，除了這些特點(diǎn)之外，《果園城記》的語言特色也十分的突出。本文在闡述人物形象及情感基調(diào)的基礎(chǔ)上，分析了《果園城記》中的語言特色，將其獨(dú)特的藝術(shù)魅力完美的展示出來。

關(guān)鍵詞：《果園城記》;師陀;語言特色

20世紀(jì)30、40年代，在中國現(xiàn)代文壇上有過很多作家，在這些作家中，師陀的文名是比較高的?！豆麍@城記》為短篇小說集，這是師陀最具代表性的作品，歷時(shí)八年創(chuàng)作而成?！豆麍@城記》誕生之后，在評論界受到了廣泛的關(guān)注，之所以會引人注意，是因?yàn)椤豆麍@城記》具有獨(dú)特的風(fēng)格，尤其是在語言特色上，師陀將其不與他人相同的寫法表現(xiàn)的淋漓盡致。

一、師陀及《果園城記》

師陀的原名叫王長簡，師陀是他的筆名，還有另一個(gè)筆名叫蘆焚，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一位自覺追求文學(xué)獨(dú)創(chuàng)性的作家。在最初，師陀就給自己定下了一個(gè)規(guī)矩：絕不就正于前輩，帶著這個(gè)信念，師陀進(jìn)行了一番艱苦的努力，終于形成了具有自身特色的寫作風(fēng)格。1937年，天津《大公報(bào)》的文藝獎金得主有三位，曹禺、何其芳都是其得主，而第三位得主就是師陀，不過，這項(xiàng)成就并沒有讓師陀在文壇上大放光彩，真正讓他享有盛譽(yù)的是短篇小說集《果園城記》，《果園城記》一經(jīng)出版，就引起了評論界的廣泛關(guān)注，有的評論者認(rèn)為，通過《果園城記》，師陀的創(chuàng)作走向了成熟。

《果園城記》于1946年出版，而早在1938年，師陀就開始了這篇小說的創(chuàng)作，經(jīng)過斷斷續(xù)續(xù)的八年時(shí)間，師陀終于完成了小說的創(chuàng)作。小說的主人公為知識分子馬叔敖，離開家鄉(xiāng)七年后再次返回家鄉(xiāng)，他的家鄉(xiāng)為一座小城，通過對小城的審視與打量，將小城中的物是人非、衰落境況清楚的描寫出來。在師陀的筆下，果園城是一個(gè)非常美好的地方，擁有著寧靜平和的氛圍、如畫一般的風(fēng)景，然而果園城中的人們卻大多數(shù)悲劇命運(yùn)，通過這種明顯的對比，讓讀者對《果園城記》印象深刻。

二、《果園城記》中的人物形象

（一）游走在愛情邊緣的女性

在現(xiàn)代作家的筆下，描繪出了無數(shù)種女性形象，女性的命運(yùn)一直是作家們不斷探討的問題，尤其是五四運(yùn)動之后，提倡女性個(gè)性解放，在這個(gè)大的時(shí)代背景下，更是對女性命運(yùn)進(jìn)行了深入的探究。師陀就是“五四”時(shí)期的作家，在他的《果園城記》中，描繪許多悲苦的女性形象，她們都是在傳統(tǒng)禮教的束縛下長大的，自甘順從，然而，在這座小小的果園城中，無論是何種類型的女性，最終的結(jié)局都是走向毀滅。在《桃紅》中，師陀塑造了素姑的形象，她是一位溫柔嫻靜的小姐，和寡婦媽媽相依為命，對于愛情，素姑有著無限的憧憬及向往，從十二歲起，素姑就開始為自己縫繡衣物，現(xiàn)在素姑已經(jīng)二十九歲，依然在縫繡衣物，她所攢下的衣物已經(jīng)足夠她穿三十年。素姑之所以二十九歲還沒有出嫁，都是因?yàn)槟赣H在年輕時(shí)受過傷害，母親害怕素姑也受到和自己相同的傷害，所以讓素姑獨(dú)守空閨。或許，這種獨(dú)守空閨還會持續(xù)下去，時(shí)間足以摧毀一切，最終作者以“一顆淚珠從她的臉上滾下來，接著又是一顆”來寫出了素姑的悲劇命運(yùn)。

（二）孤獨(dú)不得志的知識者

在很多的現(xiàn)代小說作品中，都塑造了知識分子的形象，比如魯迅在《吶喊》中塑造的知識分子形象，始終為中國民主革命奮斗著。而在師陀的果園城中，也塑造了很多的知識分子形象，他們都在學(xué)堂里讀過書，努力成為有志青年的年輕人，但是對于獨(dú)立獨(dú)行、抗命不尊的年輕人，果園城是予以排斥的，并且被排斥過的年強(qiáng)人經(jīng)過歲月的洗禮之后，再無當(dāng)初的志氣。在《傲骨》中，傲骨是一位典型的知識分子，他掌握了很多先進(jìn)的理論和知識，師范學(xué)校畢業(yè)之后應(yīng)聘到縣立中學(xué)教書，在縣立中學(xué)中，傲骨不與其他無知無賴的同事同流合污，這樣一來，傲骨就顯得格格不入，最終落得了在監(jiān)獄中呆半年的下場，由此，傲骨變得憤世嫉俗，在尋找共產(chǎn)黨未果后回到了果園城，但是果園城的人們并不接受他的先進(jìn)理論，自此，傲骨就成為了“牢騷，沒有完的牢騷”的憤世家。

（三）卑微堅(jiān)忍的小人物

在果園城中，生活著許許多多的小人物，他們每天都按照傳統(tǒng)的生活方式生活著，是社會最底層的人，雖然這些小人物很卑微，但是他們都在堅(jiān)忍的活著。在《一吻》中有一個(gè)錫匠，經(jīng)過時(shí)代的變遷，錫匠成為了要飯的人，在十字街的轉(zhuǎn)角處跪著乞討，錫匠的徒弟也由勇敢追求愛情的小伙子變?yōu)闉榱松罱K日奔波的車夫。通過描寫這些小人物的悲苦生活，引發(fā)了人們的深思。師陀在對小人物自在自為的生命狀態(tài)進(jìn)行凝視的過程中，流露出一種焦灼與憂傷的感情。這些小人物全部都命運(yùn)不濟(jì)，但是又自甘忍受，通過對這些小人物的描述與反思，隱現(xiàn)著作者內(nèi)心深處的歷史、道德與審美之間的鄉(xiāng)土悖論。師陀的敘事方式中始終都包含著詩意的情感，他通過這種情感展現(xiàn)出了果園城中各個(gè)人的悲慘命運(yùn)，這些人都逃不開最終悲慘的結(jié)局，而這些人的結(jié)局也正是對時(shí)代與社會悲劇的反應(yīng)。

三、《果園城記》中的情感基調(diào)

（一）對故鄉(xiāng)眷戀與厭惡并存的矛盾情感

師陀居住在上海，不過他的祖籍是河南，對于自己的家鄉(xiāng)，師陀具有濃濃的鄉(xiāng)情，盡管故鄉(xiāng)的小城是那樣的破舊、原始，但是這個(gè)記憶深處的小城已經(jīng)在他心中生根發(fā)芽。但是這個(gè)落后、閉塞的小城又讓他感到厭惡，這種情感方面的矛盾一直都在他的文章中始終貫穿。師陀的果園城已經(jīng)歷盡滄桑，經(jīng)過時(shí)間的洗禮，現(xiàn)在的果園城已經(jīng)如同一個(gè)老人一樣，滿臉皺紋、衣衫襤褸。在師陀的心中，是無比懷念自己的家鄉(xiāng)的，但是又是對家鄉(xiāng)有著厭惡的，這在《巨人》中就很好的體現(xiàn)了出來，“我不喜歡我的家鄉(xiāng)，可是懷念著那廣大的原野?！睅熗油楣麍@城中的善良小人物，同情為了自己準(zhǔn)備了豐厚嫁妝而又待字閨中的素姑，同情心無大志而與人無爭的地主葛天民等。果園城在不斷的變遷中，不論是欺壓別人的還是被被人欺壓的，都逃不過時(shí)間與宿命，在經(jīng)歷了漫長的封建統(tǒng)治之后進(jìn)入到了風(fēng)燭殘年，已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出了頹敗的趨勢。

（二）憂郁的情感與明快的寫景指對比

師陀所描寫的果園城，擁有美麗的景色，但是果園城是一座小城，絕美的景色更加襯托除了小城凄涼的氛圍，悲涼的景色加上可悲的命運(yùn)，使人物的悲劇色彩、時(shí)代的黑暗程度更甚。在師陀的筆下，果園城這座小城可以說是有生命、有性格的，以至于在離開家鄉(xiāng)多年之后還能回到家鄉(xiāng)，而時(shí)隔多年，果園城的景色依舊，似乎是從來沒有改變過，而正是果園城這種近乎永恒的姿態(tài)，凸顯出了生命的無常。在借景寄情上，師陀深知其重要的襯托作用，因此在《果園城記》中大量的運(yùn)用了該寫作手法，比如在《期待》中，有這樣一段描寫，“在街上，時(shí)間更加晚了，照在對面墻上的云霞的反光逐漸淡下去了。一只豬哼哼著在低頭尋覓事物;一個(gè)孩子從大街上跑過來;一個(gè)賣煤油的盡力敲著木魚。”通過這段描寫，更加突顯出了悲涼，也顯現(xiàn)除了人物命運(yùn)的可悲。

四、《果園城記》中的語言特色

（一）泛指

在《〈果園城記〉序》中，師陀曾經(jīng)說過，他有意將小城寫成中國一切小城的代表，因此，在《果園城記》中，多次的出現(xiàn)了“中國的”這個(gè)定語，通過這個(gè)這個(gè)定語，可以發(fā)現(xiàn)，師陀并沒有將果園城看做是自己的故鄉(xiāng)，而是當(dāng)做了中國一切小城的代表，這種寫法在現(xiàn)代文學(xué)中并不多。

師陀的故鄉(xiāng)是河南的一個(gè)小城，風(fēng)沙、鹽堿、貧瘠是師陀家鄉(xiāng)所特有的特點(diǎn)，但是這些景色在果園城中是不存在的，而且具有河南代表性的景物、語言也未出現(xiàn)在文中。師陀所描寫出來的果園城有的是青草、白羊，風(fēng)景秀麗，溫暖中又帶有悲涼的傳說。《果園城記》在地域上的模糊表達(dá)，實(shí)際上就是泛指，通過這種泛指實(shí)現(xiàn)了文本在內(nèi)涵方面的擴(kuò)展。

中國的鄉(xiāng)土小說分為兩個(gè)派系，一派為鄉(xiāng)土原生態(tài)派，其主要的代表為魯迅，還包括騫先艾、許欽文等;另一派為鄉(xiāng)土詩情派，其主要的代表為周作人，還包括沈從文、廢名等。師陀所創(chuàng)作的《果園城記》，并不屬于上述兩個(gè)派系中的任何一派，與鄉(xiāng)土原生態(tài)派相比缺乏鮮明的地域性，與鄉(xiāng)土詩情派相比也存在一定差距。周作人提出的鄉(xiāng)土文學(xué)理論中，在提倡地方色彩的基礎(chǔ)上也包含寫意與想象，例如受到周作人思想影響的廢名所著的《橋》中所描述的史家莊。但是師陀筆下的果園城，雖然也具有撲朔迷離的特征，但是師陀與鄉(xiāng)土詩情派相比，更加注重平凡人生答案的追尋，文中更多的是對命運(yùn)進(jìn)行理性的思考。

在《果園城記》中，師陀是將小城作為主人公來創(chuàng)作的，小城所具有的隱喻層面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其在寫實(shí)層面的意義，成功地為讀者開辟了更加廣闊的想象空間，將作者與讀者并未經(jīng)歷過的人生情感、體驗(yàn)等都包含在內(nèi)。實(shí)際上，作者創(chuàng)作《果園城記》的過程可以說是一次在精神上的返回家鄉(xiāng)，無論讀者是什么人，都可以在《果園城記》中探尋到一些自己家鄉(xiāng)的蹤影，感悟到時(shí)間的無情、命運(yùn)的無常以及人的無奈。作者及讀者都擁有自己所獨(dú)有的視界，讀者在閱讀的過程中，通過參預(yù)化及間距化，與作者的視界達(dá)到統(tǒng)一，而師陀在語言上的泛指，則更好的實(shí)現(xiàn)了作者與讀者視界的融合。

泛指的另一種表現(xiàn)是人物的類型化，在果園城中，有著形形色色的人物形象，無論是哪個(gè)人物形象，師陀在進(jìn)行描寫時(shí)，并沒有深刻的刻畫人物的性格，而是以“類”來表現(xiàn)，因而，在果園城中，一個(gè)人就代表了一類人。師陀在進(jìn)行人物描寫時(shí)，盡管也會描寫人物的個(gè)子、頭發(fā)、臉色、嘴、眼眉等，但是在這看似清晰的描寫中，實(shí)則是一種模糊的輪廓。師陀在對人物進(jìn)行描述的過程中更加注重的是每個(gè)人所具有的肖像共同特征，更加注重塑造整體感。通過這種泛指的語言特色，使《果園城記》具有非常濃重的藝術(shù)特色。

（二）濃縮

《果園城記》是師陀創(chuàng)作的短篇小說集，因此，《果園城記》是由很多短小精悍的小說組成，對于故事的內(nèi)涵，師陀都會將其濃縮為哲理性的議論，引發(fā)讀者的深思。師陀在創(chuàng)作的過程中，是不避議論的，哪怕上一秒正在描寫一個(gè)人物，下一秒師陀都可以寫出大篇幅的議論和感慨，這些議論并沒有特定的位置，而是隨機(jī)的散落在文中的各處，而這些議論就是作品的著力點(diǎn)。比如在《狩獵》中，有這樣一段議論，“你不防順從你的志愿盡量往遠(yuǎn)處跑，當(dāng)死來的時(shí)候，你倒下去任憑人家收拾?！睂?shí)際上，這種議論方式并不是師陀所創(chuàng)作出來的，前面已經(jīng)說過，師陀成長于“五四”時(shí)期，因而受到新文學(xué)理性色彩的影響很深。在師陀的思想中，點(diǎn)明作品的主旨在作者的責(zé)任，不過，師陀在點(diǎn)明主旨時(shí)，將自身的感情傾注到議論的文字中，而這種飽含深情的語言也將濃縮所帶來的負(fù)面效果降到了最低。在濃縮的過程中，師陀的場景描寫也變得精雕細(xì)琢，留給讀者很多額外的想象空間。《果園城記》中包含了非常豐富的情感型議論，一般情況下，更加隱蔽的見解對于作者所創(chuàng)作的藝術(shù)作品來講就越好。但是師陀在創(chuàng)作的過程中以抒情，以情感和詩化的語言彌補(bǔ)著思想濃縮后帶來的負(fù)面影響，為理性尋找到了較為恰適的“合作伙伴”。在《果園城記》中，師陀使用較多的就是濃縮手法為縱向濃縮，通常是以“講故事”來代替“寫故事”，故事在時(shí)間跨度方面也非常大，例如在寫“人”的過程中寫了人的一生，在寫“家族”的過程中寫了家族幾代人的興衰。師陀在簡短的敘述中包含了十幾年甚至是幾十年的事件。例如師陀在寫說書人的過程中，從早年說書的場景一直寫到他垂垂老矣，最終孤獨(dú)死去。在《劉爺列傳》中對劉家三代進(jìn)行了描述，第一代起家、第二代爭斗、第三代敗完家業(yè)。

五、結(jié)語

師陀是20世紀(jì)30、40年代的作家，《果園城記》是其比較具有代表性的作品，經(jīng)過八年的艱辛創(chuàng)作而成，具有非常獨(dú)特的風(fēng)格。在《果園城記》中，包含著多篇短小精悍的故事，每篇故事中都塑造出了典型的人物形象，并且蘊(yùn)含著師陀對其的情感。在語言特色上，師陀采用了泛指及濃縮相結(jié)合的方式，使得《果園城記》更具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，將師陀不與他人一致的創(chuàng)作手法表現(xiàn)的淋漓盡致。

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作者簡介：黃賓賓，遼寧理工學(xué)院（原渤海大學(xué)文理學(xué)院）2012級漢語言文學(xué)專業(yè)在讀本科生。研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)研究。